Cad é an sainmhíniú ar ghránna sa Bhíobla?
Tá an focal “wicked” nó “wickedness” le feiceáil ar fud an Bhíobla, ach cad a chiallaíonn sé? Agus cén fáth, a fhiafraíonn a lán daoine, an gceadaíonn Dia an t-olc?
Tugann Ciclipéid Idirnáisiúnta an Bhíobla (ISBE) an sainmhíniú seo ar ghránna de réir an Bhíobla:
“An staid a bheith olc; díspeagadh meabhrach ar cheartas, ceartas, fírinne, onóir, bhua; olc sa smaoineamh agus sa saol; meath; peaca; coir. "
Cé go bhfuil an focal olc le feiceáil 119 uair i mBíobla Rí Séamas 1611, is téarma é nach gcloistear ach go hannamh inniu agus nach bhfuil le feiceáil ach 61 uair sa leagan caighdeánach Béarla, a foilsíodh i 2001. Ní úsáideann an ESV ach comhchiallaigh in áiteanna éagsúla.
Rinne úsáid “ghránna” chun cur síos a dhéanamh ar witches i scéalta fairy a tromchúis, ach sa Bhíobla bhí an téarma ina chúisí troma. Go deimhin, uaireanta chuir mallacht Dé mallacht ar dhaoine.
Nuair a fuair an t-olc bás
Tar éis titim an duine i ngairdín Éidin, níor thóg sé fada go scaipfeadh an peaca agus an t-olc ar fud an domhain. Na céadta bliain roimh na Deich nAitheanta, chum an chine daonna bealaí chun Dia a chiontú:
Agus chonaic Dia go raibh olc an duine go hiontach ar talamh agus nach raibh i ngach samhlaíocht de smaointe a chroí ach olc go leanúnach. (Geineasas 6: 5, KJV)
Ní amháin go raibh daoine imithe go dona, ach bhí a nádúr go dona i gcónaí. Bhí an oiread sin bróin ar Dhia mar gheall ar an staid gur shocraigh sé gach duine beo ar an phláinéid a scriosadh - le hocht eisceacht - Noah agus a theaghlach. Glaonn an Scrioptúr ar Noah an milleán agus deir sé gur shiúil sé le Dia.
Is é an t-aon tuairisc a thugann Genesis ar ghránna an chine dhaonna ná go raibh an talamh "lán le foréigean." Bhí an domhan truaillithe. Scrios an Tuil gach duine seachas Noah, a bhean chéile, a dtriúr clainne agus a mná céile. Fágadh iad chun an talamh a ath-mhacasamhlú.
Na céadta bliain ina dhiaidh sin, mheall an ghránna fearg Dé arís. Cé nach n-úsáideann Genesis “aingidheachd” chun cur síos a dhéanamh ar chathair Sodom, iarrann Abrahám ar Dhia gan an t-olc a scriosadh leis na “h-aingil”. Tá tuairimíocht déanta ag scoláirí le fada gur bhain peacaí na cathrach le mímhoráltacht ghnéasach mar rinne slua iarracht éigniú a dhéanamh ar dhá aingeal fireann a raibh Lot ag foscadh ina theach.
Ansin chuir an Tiarna báisteach ar shulfar Sodom agus Gomorrah agus tine ón Tiarna as neamh; Agus rinne sé na cathracha sin a scriosadh, áitritheoirí uile na gcathracha agus áitritheoirí uile na gcathracha agus an méid a d’fhás ar an talamh. (Geineasas 19: 24-25, KJV)
Bhuail Dia roinnt daoine a fuair bás sa Sean-Tiomna freisin: bean chéile Lot; Er, Onan, Abihu agus Nadab, Uzzah, Nabal agus Jeroboam. Sa Tiomna Nua, fuair Ananias agus Sapphira agus Herod Agrippa bás go tapa ag lámha Dé. Bhí siad go léir olc, de réir an tsainmhínithe ar an ISBE thuas.
Mar a thosaigh an t-olc
Múineann na scrioptúir gur thosaigh an peaca le neamhshuim an duine i nGairdín Éidin. Le rogha amháin, ghlac Eve, ansin Ádhamh, a cosán féin in ionad Dé. Lean an tsamhail sin ar aghaidh tríd na haoiseanna. Tá an peaca bunaidh seo, a fuarthas ó ghlúin go glúin, tar éis gach duine a rugadh riamh a ionfhabhtú.
Sa Bhíobla, tá baint ag an olc le adhradh déithe págánacha, mímhoráltacht ghnéis, cos ar bolg na mbocht, agus cruálacht sa chogaíocht. Cé go múineann an Scrioptúr gur peacach gach duine, is beag duine a ghlaonn go bhfuil siad olc inniu. Is gnách go mbíonn baint ag an olc, nó a choibhéis nua-aimseartha, le dúnmharfóirí, rapists sraitheacha, molesters leanaí, agus déileálaithe drugaí - i gcomparáid leis sin, creideann go leor go bhfuil siad buadhach.
Ach mhúin Íosa Críost a mhalairt. Ina Shearmon ar an Sliabh, chuir sé droch-smaointe agus droch-intinn in iúl le gníomhartha:
Chuala tú é á rá fúthu sna seanlaethanta, ná maraigh; agus cibé duine a mharaíonn beidh sé i mbaol breithiúnais: ach deirim leat go mbeidh an té a bhfuil fearg air lena dheartháir gan chúis i mbaol breithiúnais; agus cibé duine a deir lena dheartháir, Raca, beidh sé i mbaol na comhairle: ach an té a deir, is amaideach é, beidh sé i mbaol tine ifrinn. (Matha 5: 21-22, KJV)
Éilíonn Íosa go mbreathnóimid ar gach aithne, ón gceann is mó go dtí an ceann is lú. Socraíonn sé caighdeán dodhéanta do dhaoine a chomhlíonadh:
Bí foirfe dá bhrí sin, díreach mar atá d’Athair atá ar neamh foirfe. (Matha 5:48, KJV)
Freagra Dé ar an olc
A mhalairt de olc is ea an ceartas. Ach mar a thugann Pól le fios, "Mar atá sé scríofa, níl aon duine cóir, ní hea, ní fiú ceann amháin". (Rómhánaigh 3:10, KJV)
Tá an cine daonna caillte go hiomlán ina bpeaca, gan iad féin a shábháil. Caithfidh an t-aon fhreagra ar ghránna teacht ó Dhia.
Ach conas is féidir le Dia grámhar a bheith trócaireach agus cóir? Conas is féidir leis maithiúnas a thabhairt do pheacaigh a thrócaire foirfe a shásamh agus an ghránna a phionósú chun a fhíréantacht foirfe a shásamh?
Ba é an freagra plean slánúcháin Dé, íobairt a aon Mhic, Íosa Críost, ar an gcros ar son peacaí an domhain. Ní fhéadfadh ach fear gan pheaca cáiliú mar íobairt den sórt sin; Ba é Íosa an t-aon fhear gan pheacaí. Ghlac sé an pionós as uilc an chine daonna go léir. Chruthaigh Dia an tAthair íocaíocht cheadaithe Íosa trína ardú ó na mairbh.
Ina ghrá foirfe, áfach, ní chuireann Dia iallach ar aon duine é a leanúint. Múineann na scrioptúir nach rachaidh ach na flaithis iad siúd a fhaigheann bronntanas an tslánaithe trí mhuinín a bheith acu i gCríost mar Shlánaitheoir. Nuair a chreideann siad in Íosa, tugtar a fhíréantacht dóibh agus ní fheiceann Dia iad mar olc, ach mar naofa. Ní stopann Críostaithe peaca, ach tugtar maithiúnas dá bpeacaí, san am a chuaigh thart, san am i láthair agus sa todhchaí, mar gheall ar Íosa.
Thug Íosa foláireamh go minic go dtéann daoine a dhiúltaíonn grásta Dé go hIfreann nuair a fhaigheann siad bás. Gearrtar pionós ar a n-olc. Ní dhéantar neamhaird ar pheaca; íoctar í as Crois Chalbhairigh nó dóibh siúd nach ndéanann aithreachas in ifreann.
Is é an dea-scéal, de réir an tSoiscéil, go bhfuil maithiúnas Dé ar fáil do gach duine. Ba mhaith le Dia go dtiocfadh gach duine chuige. Tá sé dodhéanta iarmhairtí na h-olc a sheachaint do dhaoine, ach le Dia tá gach rud indéanta.