Cad iad na pionóis as Purgatory?
Deir na hAithreacha linn i gcoitinne:
Naomh Cyril: «Dá bhféadfaí na pianta go léir, na crosa go léir, gach aicíd an domhain a léiriú, agus a chur i gcomparáid le fulaingtí Purgatory, d’éireodh siad binneas i gcomparáid. Chun Purgatory a sheachaint, d’fhulaingeodh duine na drochíde go léir a d’fhulaing Ádhamh go dtí seo. Tá pianta Purgatory chomh pianmhar go bhfuil siad ar chomhchéim le searbhas na bpianta céanna in ifreann: tá siad den mhéid céanna. Ní théann ach difríocht amháin eatarthu: go mbeidh síoraí ifreann síoraí, go mbeidh deireadh le héifeachtaí Purgatory ». Ceadaíonn Dia pianta na beatha seo ina thrócaire fiúntas a mhéadú; cruthaíonn pianta Purgatory an aintín ceart diaga ciontaithe.
Scríobhann Saint Bede Venerable, duine de na hAithreacha is foghlamtha in Eaglais an Iarthair: “Lig dúinn seasamh os comhair ár súl na crá is crua a chum tíoránaigh chun mairtíreach a chéasadh: cleavers and crosses, rothaí agus sábha, grátaí agus na coirí fiuchta de pháirc agus luaidhe, na crúcaí iarainn agus cluais te, srl. srl .; leis seo go léir ní bheidh an smaoineamh againn fós faoi phianta Purgatory ». Ba iad na mairtírigh na daoine tofa a thriail Dia sa tine; ní fhulaingíonn na hanamacha i purgóid ach pianta a íoc.
Deir Naomh Agaistín agus Naomh Tomás go sáraíonn íosphionós Purgatory na pionóis uasta is féidir linn a fhulaingt ar talamh. Anois, déanaimis samhlú cé acu pian is déine a mhothaíomar: mar shampla, sna fiacla; nó an pian morálta nó corpartha is láidre a bhíonn ag daoine eile, fiú an pian atá in ann bás a chur faoi deara. Bhuel, tá pianta Purgatory i bhfad níos searbh. Agus ansin scríobhann Naomh Caitríona Genoa: "Bíonn taithí ag na hanamacha purgóideacha ar na crá sin nach féidir le teanga an duine cur síos a dhéanamh orthu, ná aon fhaisnéis a thuiscint, ach amháin go gcuireann Dia é sin in iúl le grásta speisialta". Más rud é ar thaobh amháin go mbraitheann siad an chinnteacht milis a bheith sábháilte, ar an taobh eile “ní laghdaíonn a sólás neamhfhreagrach a dtruailliú ar bhealach ar bith”.
Go háirithe:
Is é an príomhphionós ná damáiste. S. Giovanni Gris. deir sé: «Cuir pionós an damáiste ar thaobh amháin, leag céad tinte ifrinn ar an taobh eile; agus bíodh a fhios agat gur mó é sin amháin ná na céad ». Déanta na fírinne, tá anamacha i bhfad ó Dhia agus braitheann siad grá dosháraithe d’athair chomh maith sin!
Rush gan staonadh i dtreo dó, a Dhia na sóláis! gath an ghrá a sháraíonn iad go léir as a chroí. Crave siad a aghaidh níos mó ná mar ba mhian le Absalom cuma an athar a dhaoradh dó a thuilleadh a bheith os a chomhair. Ach mar sin féin mothaíonn an Tiarna, an Ceartas diaga, go ndiúltaíonn íonacht agus beannaíocht Dé iad, agus d’éirigh siad as a gceann, ach amhail is dá ndéanfaí longbhriseadh orthu i brón, agus maíonn siad: Cé chomh maith agus a bheadh sé i dteach an Athar! Agus crave siad cuideachta na Máthar Muire daor, gaolta atá ar neamh cheana féin, beannaithe, na nAingeal: agus fanann siad taobh amuigh, faoi bhrón, roimh dhoirse dúnta na mórshiúlta sin ina bhfuil lúcháir agus áthas!
Nuair a bheidh an corp fágtha ag an anam, níl aige ach dúil agus osna amháin: é féin a aontú le Dia, an t-aon rud is fiú an grá, a mheallann an maighnéad is cumhachtaí dó mar iarann. Agus tá sé seo toisc go raibh a fhios aige cad é go maith an Tiarna, cén sonas a bheith leis. Agus ní féidir leis!
Baineann Naomh Caitríona Genoa úsáid as an gcosúlacht álainn seo: "Dá mba rud é nach raibh ann ach builín amháin ar domhan, ba é sin ocras na créatúir uile a ardú, agus go mbeadh siad sin sásta gan í a fheiceáil: cén fonn é a fheiceáil ar fad! Ach beidh Dia mar an t-arán neamhaí a bheidh in ann gach anam a shásamh tar éis na beatha atá ann faoi láthair.
Anois dá ndiúltófaí an t-arán seo; agus gach uair a rachadh an t-anam, cráite ag ocras pianmhar, air chun é a bhlaiseadh, tógadh uaidh é, cad a tharlódh? Go maireofar a dtruailliú fad is a chuirfidh siad moill ar a nDia a fheiceáil ». Is fada leo suí ag an mBord Síoraí sin, a gheall an Slánaitheoir don cheart, ach a bhfuil ocras do-chreidte orthu.
Is féidir rud éigin faoi phianta Purgatory a thuiscint trí smaoineamh ar phian anam íogair a chuimhníonn ar a peacaí, a ingratitudes leis an Tiarna.
Tugann Naomh Louis a lagaíonn os comhair an admháil agus roinnt deora an-milis ach dóite, brúite ag grá agus pian ag bun an Chéasta, an smaoineamh dúinn faoi phian an damáiste. Tá an t-anam chomh cráite lena pheacaí go mbraitheann sé pian atá in ann an croí a phléascadh agus bás a fháil, dá bhfaigheadh sé bás. Ach tá sí ina príosúnach an-éirí as sa phríosún sin, ní bheadh sí ag iarraidh fáil réidh leis fad is a bheadh gearradh le híoc, is é sin an toil dhiaga agus faoin am seo tá grá aici don Tiarna le foirfeacht. Ach tá sé ag fulaingt, tá sé ag fulaingt go dona.
Ach déanann roinnt Críostaithe, nuair a fuair duine bás, exclaim beagnach le faoiseamh: "Tá sé críochnaithe ag fulaingt!". Bhuel, ag an nóiméad sin, san áit sin, tá an breithiúnas á thabhairt. Agus cé a fhios nach dtosaíonn an t-anam sin ag fulaingt?! Agus cad atá ar eolas againn faoi bhreithiúnais dhiaga? Más rud é nach bhfuil ifreann tuillte aige, cén chaoi a bhfuil tú cinnte nach raibh Purgatory tuillte aige? Roimh an gcorp sin, ag an nóiméad sin ina ndéantar cinneadh ar an tsíoraíocht, déanaimis bogha, machnamh a dhéanamh ar bondi agus guí.
I scéal an Athar Stanislao Kostka, Doiminiceach, léigh muid an fhíric seo a leanas, a thuairiscímid toisc go bhfeictear dúinn go bhfuil sé oiriúnach chun muid a spreagadh le sceimhle cóir ar fhulaingt Purgatory. «Lá amháin, agus an naomh reiligiúnach seo ag guí ar son na marbh, chonaic sé anam, é go léir ag lasadh lasracha, agus, tar éis fiafraí dó an raibh an tine sin níos treise ná tine na talún: Faraoir! a d’fhreagair ag béicíl ar an mbean bhocht, tá tine uile an domhain, i gcomparáid le tine Purgatory, cosúil le hanáil an aeir úr: - Agus conas is féidir é sin a dhéanamh? chuir an reiligiúnach leis; Ba mhaith liom é a chruthú le fada, ar an gcoinníoll go gcuideodh sé liom cuid de na pianta a chaithfidh mé a fhulaingt lá amháin i bPurgóid a íoc. - Ní fhéadfadh aon mharfach, ansin d’fhreagair an t-anam sin, an chuid is lú de a iompar gan bás a fháil láithreach; más mian leat a bheith cinnte, áfach, sín amach. - Ar sé thit an t-éagach braon dá allas, nó leacht ar a laghad, a raibh cuma allais air, agus go tobann astaíonn an reiligiúnach cries an-ghéar agus thit sé ar an talamh ag stánadh, chomh mór sin a bhí an spasm sin thriail. Rith a bhráithre agus, nuair a chuir siad an aird go léir air, fuair siad air teacht ar a chéadfaí. Ansin rinne sé, agus é lán de sceimhle, aithris ar an eachtra uafásach, a raibh sé ina fhinné agus ina íospartach air, agus chríochnaigh sé a óráid leis na focail seo: Ah! mo bhráithre, dá mbeadh a fhios ag gach duine againn déine na bpionós diaga, ní dhéanfadh sé peaca go deo; déanaimid pionós sa saol seo ionas nach ndéanfar é sa chéad cheann eile, toisc go bhfuil na pianta sin uafásach; déanaimis ár lochtanna a throid agus iad a cheartú, (go háirithe bí cúramach faoi lochtanna beaga); cuireann an Breitheamh síoraí gach rud san áireamh. Tá an Mhórgacht diaga chomh naofa nach féidir léi an clamhsán is lú a thoghadh.
Ina dhiaidh sin chuaigh sé a chodladh, áit a raibh cónaí air, ar feadh bliana, i measc fulaingtí dochreidte, a tháirg ardor na créachta a bhí déanta ar a lámh. Sula ndeachaigh sé in éag, d’áitigh sé arís ar a dheartháireacha cuimhneamh ar dhéine an cheartais dhiaga, agus ina dhiaidh sin fuair sé bás i bpóg an Tiarna ».
Deir an staraí gur athbheochan an sampla uafásach seo an lúcháir i ngach mainistir agus gur spreag an reiligiúnach a chéile i seirbhís Dé, d’fhonn iad a shábháil ó chéasadh uafásach den sórt sin.