Ceithre cheist faoi Medjugorje a chuireann gach duine orthu féin

1. Cén fáth go bhfuil an oiread sin eaglaisigh i gcoinne aon fheiniméan osnádúrtha?

Ar an gcéad dul síos, tá críonnacht sna fíricí seo mínithe agus riachtanach, áit a bhfuil meabhlaireacht diabolical chomh furasta. Ní mór do thaoisigh a dtuiscint a fheidhmiú, gan réamhthuairimí. Ina theannta sin, glacann siad cúram i gceart na dílseoirí, ar an gcéad dul síos, a thabhairt chuig foinse an chreidimh arb é Briathar Dé é a mhúineann an Eaglais agus a mhodh slánúcháin. Déanann go leor daoine dílis, ró-shimplí nó díograiseach nó ardráta cé hiad féin, dearmad air agus tugann siad luach iomlán eisiach d’imeachtaí, ar glaonna chomh láidir iad agus rabhaidh shuaithinseacha, ach a chaithfidh sinn a thabhairt ar ais go príomhfhoinse an tslánaithe.

É sin ráite, tá daoine ann freisin atá ag iarraidh a gcuid súl a dhúnadh, fiú má chonaic siad, d’fhonn gan iad féin a chur i gcontúirt, nuair a bheadh ​​sé indéanta, le hidirghabhálacha iomchuí agus críonna, dílis agus léirithe a threorú sa leaba abhann cheart, is é sin, san Eaglais, seo go háirithe san áit ar thosaigh sé. sruth mór urnaí agus grásta. Ach ní mhothaíonn cuid acu a priori éirí as iompar compordach, arna roinnt ag tuairim an phobail, tá eagla na fírinne orthu: tá eagla orthu roimh scannal na croise a ghabhann, mar a deir an Pápa, le comharthaí dílse Dé i gcónaí (Ut unum sint, n .1). Conas is féidir leat a chreidiúint go dtógann tú glóir na bhfear agus nach lorgaíonn tú an ghlóir a thagann ó Dhia amháin (Eoin 5,44:12,57)? Tá comharthaí na n-amanna chomh soiléir, gur féidir le gach duine iad a chur ar an eolas, fiú gan fanacht le breithiúnais údaráis, má dúirt Íosa: Agus cén fáth nach dtugann tú breithiúnas ort féin ar an rud atá ceart (Lúc XNUMX)? Ach chun rudaí Dé a bheith ar eolas agat teastaíonn croí saor uait.

2. Cén fáth go bhfuil droch-chuma ar roinnt deartháireacha ina bpobail?

Fuair ​​a lán deartháireacha agus deirfiúracha an t-athrú iomlán ar an saol i Medjugorje agus thug siad é dá bpobail agus dá ngrúpaí. Ach, in ainneoin na gcúiseanna maithe atá leo, tá siad marcáilte leis an méar, uaireanta meastar gur abhcóidí iad d’earnálacha agus do shuaitheadh ​​an ordaithe choitinn agus, dá bharr sin, go ndéantar iad a imeallú. Gan dabht, ceadaíonn Dia é seo ionas go ndearbhaíonn siad níos lú agus níos lú iad féin chun imeacht san Eaglais, agus iad ag glacadh páirte go hiomlán ina saol, go dtí go bhfulaingíonn siad agus go bhfaighidh siad bás ar a son, b’fhéidir go dtiocfaidh cruithneacht orthu ar an talamh a thabharfaidh torthaí agus leaven na beatha. Maidir lena gcuid féin, ní mór dóibh cúram mór a úsáid chun iad féin a shaoradh go humhal ó ghnéithe sainiúla nó aisteach, ó dhúnadh a bhraitheann cosúil le ghetto, ó dheabhóidí nó cleachtais uatha fiú má spreagtar iad, ach mura nglactar leo, agus iad á gcur faoi bhráid na n-aoirí. Trí ghlacadh le géilleadh don líne eaglasta, caithfidh siad a gcros a iompar agus gan ligean orthu buachan, aitheantas a bheith tuillte acu, nó níos measa fós, eisiachas na fírinne a bheith acu. Ní éagóir í an chros seo atá ag fanacht leo, ach íonú a iompróidh go leor torthaí agus aiséirí anamacha. Sa deireadh, íocann humility agus carthanas.

3. Cén fáth nach stopann Mhuire foréigean sa talamh ina bhfuil sí le feiceáil?

Fiafraíonn sé seo de Shiúr C. de BS, ag macalla an oiread sin daoine a fhiafraíonn díobh féin cén fáth nach ndéanann Máire idirghabháil ar an oiread sin uafáis. Fiú amháin i Fatima - d’fhéadfaimis é a fhreagairt Bhí tuartha ag Madonna an iliomad olc a bheadh ​​scaipthe ag an Rúis ar domhan agus sa tríú cogadh domhanda, mura n-éistfeadh sí lena teachtaireacht agus mura ndearna sí an domhan a choisriú dá Croí gan Smál (a tharla go leor) níos déanaí, mar gheall ar fhriotaíocht na n-easpaig, le John Paul II i 1984). Agus ar an drochuair tá a fhios againn cad a tharla. Fiú amháin i Kibeho d’fhógair Maria an carnán 10 mbliana roimhe sin, a tharla ansin i Ruanda anuraidh, ach níor ghlac siad dáiríre é.
Agus fiú amháin i Medjugorje, i measc na bpobal roinnte sin, bhí Banríon na Síochána ag an tús (1981) le feiceáil ag caoineadh ag agairt: Síocháin, Síocháin, Síocháin; agus ina dhiaidh sin dúirt sé: Is féidir cogaí a stopadh le paidir agus le troscadh. Ar aithníodh é? Ar éist muid leis? Ní féidir le Mhuire srian a chur ar thoil na bhfear, agus ní féidir le Dia fiú. Nó an ligimid orainn, cosúil leis na Giúdaigh, míorúiltí ó neamh a fheiceáil le creidiúint: Tar anuas ón gcros agus an gcreidfimid thú?
"Níl sé ró-dhéanach fós dár n-Easpaig" - "Timpeall Medjugorje níl aon amhras orm ó thús 1981. Is mór an damáiste é gur fhreagair ár nEaglais chomh dona le teachtaireachtaí tiontaithe Mhuire. Deir Íosa go gcuirfimid deireadh go dona mura n-athróimid. Is fíor go dtugann ár nEaspaig agus ár sagairt cuireadh i gcónaí chun tiontaithe. Ach má chuir Íosa a Mháthair chuig Medjugorje is léir go bhfuil grásta móra tiontaithe ceangailte aige lena cuirí, a fhaightear ansin. Go díreach leis na grásta seo, a dáileadh trína Mháthair Banríon na Síochána i Medjugorje, theastaigh ó Íosa síocháin a thabhairt dár ndaoine.
Sílim ar an gcúis seo go bhfuil freagracht mhór orthu siúd a chuireann bac ar fhreagra ar Bhanríon na Síochána: bíonn tú i Medjugorje agus tugann tú cuireadh dúinn tiontú. Ach níl sé ró-dhéanach dár n-Easpaig cuireadh a thabhairt do dhaoine chuig Medjugorje, toisc go leanann na cuirí agus na teachtaireachtaí seo ó Mhuire. (Ardeaspag Frane Franic ', ardeaspag emeritus Scoilt - ó Nasa Ognista, Márta 95).

4. Nach dtugann Medjugorje tábhacht do Bhriathar Dé?

Mar sin Deirfiúr Paolina as Cosenza, ag tuairisciú breathnóireacht ar a timpeallacht. Déanann teachtaireachtaí Medjugorje tagairt shainráite do na Scrioptúir Naofa agus déanann siad léamh an Bhíobla ar cheann de na chéad ghealltanais atá ag muintir Dé. Sa lá atá inniu tugaim cuireadh duit na Scrioptúir a léamh gach lá i do thithe: cuir in áit é atá le feiceáil go soiléir, ionas go mbeidh tú i gcónaí spreag iad chun é a léamh agus guí air (18.10.84). I dteachtaireacht ina dhiaidh sin déanann sé an cuireadh a athrá níos láidre: Caithfidh gach teaghlach guí le chéile agus an Bíobla (14.02.85) a léamh, a bhfuil déanta agus a dhéantar gach maidin i go leor teaghlach, chomh maith le liotúirge an tráthnóna. Guigh agus léigh na Scrioptúir ionas go bhfaighidh tú ann, trí mo theacht, an teachtaireacht atá ann duitse.
(25.06.91/25.08.93/XNUMX). Léigh an scrioptúr, déan é a chónaí agus guí go mbeidh tú in ann comharthaí an ama seo a thuiscint (XNUMX).
Mar a fheictear thuas, is é an 14.02.'85 an t-aon uair a úsáideann an Madonna an briathar "morati", is é sin "dualgas" i dteachtaireacht, in ionad an "cuireadh" is gnách. “Ag an tús, i gcruinnithe an ghrúpa Jelena, chonaic mé mé féin ag léamh an Bhíobla agus, tar éis beagán tost, chuir na baill an méid a mhothaigh siad in iúl” - a deir an tArdeaspag Kurt Knotzinger in alt cuimsitheach ar an téama seo (cuireadh Medjugorje chun urnaí, n.1, 1995 - Tocco da Casauria, PE). Mar sin is gnách anois é sna grúpaí paidir éagsúla. Is féidir linn a rá nach bhfuil i bhfocail Medjugorje ach Briathar Dé, in éadaigh atá inrochtana go héasca, agus is cuireadh práinneach iad chun é a chur i bhfeidhm toisc go ndearna muintir Dé dearmad air: déantar é seo arís fiú sa lá atá inniu ann i Medjugorje.

Foinse: Eco di Maria nr 123