Cad ba Chóir do gach Críostaí a bheith ar an eolas faoin Athchóiriú Protastúnach

Tugtar gluaiseacht athnuachana reiligiúnaigh ar an Athchóiriú Protastúnach a d’athraigh sibhialtacht an Iarthair. Gluaiseacht ón XNUMXú haois a bhí ann a spreag imní na diagachta dílis mar Martin Luther agus go leor fear os a chomhair gur bunaíodh an Eaglais ar Bhriathar Dé.

Chuaigh Martin Luther i dteagmháil le múineadh na ndílseoirí toisc go raibh imní air faoi anamacha na bhfear agus chuir sé in iúl fírinne obair chríochnaithe agus leordhóthanach an Tiarna Íosa, beag beann ar an gcostas. Bhí fir mar John Calvin ag seanmóireacht ar an mBíobla cúpla uair sa tseachtain agus i mbun comhfhreagrais phearsanta le pastors ar fud an domhain. Le Luther sa Ghearmáin, Ulrich Zwingli san Eilvéis agus John Calvin sa Ghinéiv, scaipeadh an Reifirméisean ar fud an domhain aitheanta.

Fiú sula raibh na fir seo thart ar fhir mar Peter Waldon (1140-1217) agus a lucht leanúna sna réigiúin Alpach, John Wycliffe (1324-1384) agus na Lollards i Sasana agus John Huss (1373-14: 15) agus a leanúna i Bohemia d'oibrigh siad ar mhaithe le hathchóiriú.

Cérbh iad daoine tábhachtacha san Athchóiriú Protastúnach?
Ba é Martin Luther ceann de na daoine ba shuntasaí san Athchóiriú. Ar go leor bealaí, chuidigh Martin Luther, lena intleacht cheannasach agus a phearsantacht áibhéalacha, leis an Reifirméisean a spréachadh agus a ghreamú i tine chnámh faoina garda. Spreag a tairneáil na nócha cúig tráchtas ar dhoras na heaglaise i Wittenberg an 31 Deireadh Fómhair, 1517, díospóireacht a d’fhág gur chuir tarbh págánach den eaglais Chaitliceach as a phost é. Mar thoradh ar staidéar Luther ar an Scrioptúr tháinig coimhlint ag Diet of Worms leis an Eaglais Chaitliceach. Ag an Diet of Worms, dúirt sé go cáiliúil mura gcuirfí ina luí air ar chúis shimplí agus ar Bhriathar Dé, nach mbogfadh sé agus go stadfadh sé ar Bhriathar Dé toisc nach bhféadfadh sé aon rud eile a dhéanamh.

Mar thoradh ar staidéar Luther ar na scrioptúir chuir sé i gcoinne eaglais na Róimhe ar go leor bealaí, lena n-áirítear díriú ar an Scrioptúr ar thraidisiún na heaglaise agus an méid a mhúineann an Bíobla faoin gcaoi ar féidir peacaigh a dhéanamh cóir i radharc an Tiarna trí obair chríochnaithe agus dóthain ón Tiarna Íosa. Chuir athfhionnacht Luther ar fhírinniú trí chreideamh amháin i gCríost agus a aistriúchán ar an mBíobla go Gearmáinis ar chumas mhuintir a ré staidéar a dhéanamh ar Bhriathar Dé.

Gné thábhachtach eile d’aireacht Luther ab ea dearcadh an Bhíobla ar shagartacht an chreidmhigh a fháil ar ais, ag taispeáint go bhfuil cuspóir agus dínit ag gach duine agus a gcuid oibre toisc go bhfreastalaíonn siad ar Dhia an Cruthaitheoir.

Lean daoine eile sampla misniúil Luther, lena n-áirítear an méid seo a leanas:

- Hugh Latimer (1487–1555)

- Martin Bucer (1491–1551)

- William Tyndale (1494-1536)

- Philip Melanchthon (1497-1560)

- John Rogers (1500–1555)

- Heinrich Bullinger (1504–1575)

Bhí siad seo go léir agus go leor eile tiomanta don Scrioptúr agus do ghrásta ceannasach.

I 1543 d’iarr duine mór le rá eile san Athchóiriú, Martin Bucer, ar John Calvin cosaint ar an Reifirméisean a scríobh chuig an Impire Charles V le linn an aiste bia impiriúil a thiocfadh le chéile in Spèer i 1544. Bhí a fhios ag Bucer go raibh Charles V timpeallaithe ag Charles comhairleoirí a chuir i gcoinne athchóiriú san eaglais agus a chreid gurb é Calvin an cosantóir is cumasaí a bhí ag an Reifirméisean chun Protastúnaigh a chosaint. Ghlac Calvino leis an dúshlán tríd an saothar iontach The Necessity of Reforming the Church a scríobh. Cé nár chuir argóint Calvin ina luí ar Charles V, is é The Need to Reform the Church an cur i láthair is fearr de Phrotastúnachas Leasaithe a scríobhadh riamh.

Duine criticiúil eile san Athchóiriú ba ea Johannes Gutenberg, a chum an preas clódóireachta i 1454. Lig an preas clódóireachta do smaointe na Leasaitheoirí scaipeadh go gasta, rud a thug athnuachan air sa Bhíobla agus ar fud an Scrioptúir ag múineadh na hEaglaise.

Cuspóir an athchóirithe Phrotastúnaigh
Tá sainmharcanna an Athchóirithe Protastúnaigh sna cúig slogán ar a dtugtar Solas: Sola Scripture ("Scrioptúr amháin"), Solus Christus ("Críost amháin"), Sola Gratia ("grásta amháin"), Sola Fide ("creideamh amháin" ) Agus Soli Deo Gloria ("glóir Dé amháin").

Ceann de na príomhchúiseanna gur tharla an Reifirméisean Protastúnach ba ea mí-úsáid údaráis spioradálta. Is é an t-údarás is criticiúla atá ag an Eaglais ná an Tiarna agus a nochtadh i scríbhinn. Más mian le duine ar bith Dia a chloisteáil ag labhairt, caithfidh siad Briathar Dé a léamh, agus má tá siad chun é a chloisteáil go hinchloiste, ansin caithfidh siad an Briathar a léamh os ard.

Ba í saincheist lárnach an Athchóirithe údarás an Tiarna agus a bhriathar. Nuair a d’fhógair na Leasaitheoirí “an Scrioptúr amháin,” léirigh siad tiomantas d’údarás an Scrioptúir mar Bhriathar Dé iontaofa, leordhóthanach agus iontaofa.

Ba ghéarchéim í an Reifirméisean ar cheart tosaíocht a thabhairt d’údarás: an Eaglais nó an Scrioptúr. Níl Protastúnaigh i gcoinne stair na heaglaise, rud a chabhraíonn le Críostaithe fréamhacha a gcreidimh a thuiscint. Ina áit sin, is é a chiallaíonn Protastúnaigh leis an Scrioptúr amháin ná go bhfuilimid tiomanta i dtosach do Bhriathar Dé agus gach rud a mhúineann sé toisc go bhfuilimid cinnte gurb é Briathar Dé atá iontaofa, leordhóthanach agus iontaofa. Leis an Scrioptúr mar bhunús dóibh, is féidir le Críostaithe foghlaim ó Aithreacha na hEaglaise mar a rinne Calvin agus Luther, ach ní chuireann Protastúnaigh Aithreacha na hEaglaise nó traidisiún na hEaglaise os cionn Briathar Dé.

I gceist san Athchóiriú bhí an cheist lárnach seo faoi cé atá údarásach, an Pápa, traidisiúin eaglaise nó comhairlí eaglaise, mothúcháin phearsanta nó díreach an Scrioptúr. Mhaígh an Róimh gur sheas údarás eaglaise leis an Scrioptúr agus leis an traidisiún ar an leibhéal céanna, agus mar sin rinne sé seo an Scrioptúr agus an pápa ar an leibhéal céanna leis an Scrioptúr agus le comhairlí eaglaise. Bhí an Reifirméisean Protastúnach ag iarraidh athrú a dhéanamh ar na creidimh seo trí údarás a chur le Briathar Dé amháin. Mar thoradh ar thiomantas don Scrioptúr amháin athfhionnadh fhoirceadal an ghrásta, toisc go múintear flaitheas mar thoradh ar gach filleadh ar an Scrioptúr. Dé ina ghrásta sábhála.

Torthaí an athchóirithe
Bíonn an Reifirméisean i gcónaí de dhíth ar an Eaglais timpeall ar Bhriathar Dé. Fiú sa Tiomna Nua, faigheann léitheoirí an Bhíobla amach go ndéanann Íosa aisíoc ar Pheadar agus ar Phól trí na Corantaigh a cheartú in 1 Corantaigh. Toisc go bhfuilimid, mar a dúirt Martin Luther ag an am céanna, naomh agus peacach araon, agus an Eaglais lán daoine, bíonn Athchóiriú de dhíth ar an Eaglais i gcónaí timpeall ar Bhriathar Dé.

Ag bun na gCúig Ghrian tá an abairt Laidineach Ecclesia Semper Reformanda est, rud a chiallaíonn “caithfidh an eaglais í féin a athchóiriú i gcónaí”. Ní amháin go bhfuil Briathar Dé ar dhaoine Dé ina n-aonar, ach i dteannta a chéile freisin. Ní amháin go gcaithfidh an Eaglais seanmóir an Fhocail ach éisteacht leis an mbriathar i gcónaí. Deir Rómhánaigh 10:17, "Tagann creideamh as éisteacht agus éisteacht le briathar Chríost."

Tháinig na Leasaitheoirí ar na tátail a rinne siad ní amháin trí staidéar a dhéanamh ar Aithreacha na hEaglaise, a raibh eolas fairsing acu orthu, ach trí staidéar a dhéanamh ar Bhriathar Dé. Teastaíonn an Reifirméisean ón Eaglais le linn an Athchóirithe, mar atá inniu ann. Ach ba cheart go ndéanfadh sé athchóiriú i gcónaí ar Bhriathar Dé. Tá an Dr. Michael Horton ceart nuair a mhíníonn sé an gá ní amháin an Briathar a chloisteáil ina aonar mar dhaoine ach i dteannta a chéile ina iomláine nuair a deir sé:

“Go pearsanta agus i dteannta a chéile, beirtear agus coimeádtar an eaglais beo trí éisteacht leis an Soiscéal. Faigheann an eaglais bronntanais mhaith Dé i gcónaí, chomh maith lena cheartú. Ní scarann ​​an Spiorad sinn ón bhFocal ach tugann sé ar ais muid go Críost mar a nochtar sa Scrioptúr é. Caithfimid filleadh i gcónaí ar ghlór ár n-Aoire. Déanann an soiscéal céanna a chruthaíonn an eaglais í a chothú agus a athnuachan “.

Soláthraíonn Ecclesia Semper Reformanda Est, in ionad a bheith sriantach, bunús chun na Cúig Ghrian a chur ar ais. Tá an Eaglais ann mar gheall ar Chríost, tá sí i gCríost agus tá sí ar mhaithe le glóir Chríost a scaipeadh. Mar a mhíníonn an Dr. Horton a thuilleadh:

“Nuair a dhéanaimid an abairt iomlán a agairt -‘ tá athchóiriú á dhéanamh i gcónaí ar an eaglais leasaithe de réir Bhriathar Dé ’- admhaímid gur leis an eaglais muid agus ní muid féin amháin agus go ndéantar an eaglais seo a chruthú agus a athnuachan i gcónaí le Briathar Dé seachas ná ó spiorad na linne “.

4 rud ba chóir a bheith ar eolas ag Críostaithe faoin athchóiriú Protastúnach
1. Is gluaiseacht athnuachana é an Reifirméisean Protastúnach chun an Eaglais a athchóiriú go Briathar Dé.

2. Bhí an Reifirméisean Protastúnach ag iarraidh an Scrioptúr a athbhunú san eaglais agus i bpríomháit an tsoiscéil i saol na heaglaise áitiúla.

3. Mar thoradh ar an Reifirméisean fuarthas athfhionnachtana ar an Spiorad Naomh. Tugadh diagaire an Spioraid Naoimh ar John Calvin, mar shampla.

4. Déanann an Reifirméisean daoine Dé beag agus is mór an duine agus obair an Tiarna Íosa. Dúirt Agaistín uair amháin, ag cur síos ar an saol Críostaí, gur saol umhlaíocht, umhlaíocht, umhlaíocht é, agus macalla John Calvin sin dearbhú.

Níl tábhacht ag baint leis na Cúig Ghrian le saol agus sláinte na hEaglaise, ach ina ionad sin soláthraíonn siad creideamh agus cleachtas láidir soiscéalach. An 31 Deireadh Fómhair, 2020, déanann Protastúnaigh ceiliúradh ar obair an Tiarna i saol agus i ministreacht na Leasaitheoirí. Go spreagfaidh tú sampla na bhfear agus na mban a chuaigh romhat. Ba fhir agus mná iad a raibh grá acu do Bhriathar Dé, a raibh grá acu do mhuintir Dé, agus ba mhian leo athnuachan a fheiceáil san Eaglais ar mhaithe le glóir Dé. B’fhéidir go spreagfaidh a sampla Críostaithe inniu chun glóir ghrásta Dé a fhógairt do gach duine. , as a ghlóir.