Is athair spioradálta é Naomh Seosamh a throidfidh ar do shon

Tá saothar cuimsitheach scríofa ag Don Donald Calloway lán le teas pearsanta. Go deimhin, tá a ghrá agus a dhíograis i leith a ábhair le feiceáil ar gach leathanach den leabhar seo. Mar sin is fiú a am atá caite a lua, atá cinnte faoi chosaint an naoimh seo a bhfuil sé, mar aon le hurraim do Mhuire, tiomnaithe go soiléir (is athair Marian é ar an gCoincheap gan Smál).

Tuigimid "roimh a chomhshó, bhí sé ina ardscoil a díbríodh as tír iasachta, a institiúidíodh faoi dhó agus a caitheadh ​​sa phríosún arís agus arís eile." Bhí sé seo go léir roimh a "chomhshó radacach". Tarraingítear ceann amháin ar scéalta tiontaithe mar seo, cé go bhfágann an achoimre tantalizing roinnt ceisteanna gan fhreagairt.

Beidh cur amach ag go leor Caitlicigh ar an gcur chun cinn coitianta a rinne Saint Louis de Montfort ar an choisric 33 lá chuig Mhuire agus b’fhéidir go ndearna siad iad a choisreacan go hoifigiúil cheana féin. Meabhraíonn Don Calloway dóibh nach dtacóidh agus a dhoimhníonn a bheith coisricthe do Naomh Seosamh ach an fasach. "Ní ball de theaghlach spioradálta aontuismitheora tú," a mhíníonn sé, "Is í Muire do mháthair spioradálta agus is í Naomh Seosamh d’athair spioradálta" - mar atá an fhíric go bhfuil "croíthe Íosa, Muire agus Iósaef ceann ".

Mar sin cén fáth go bhfuil sé tábhachtach coisric a thabhairt do Naomh Seosamh? Is é tráchtas an údair go bhfuil am Sheosaimh tagtha. Tuigfidh Caitlicigh a bhfuil tuiscint chúige acu ar an stair an bhreathnóireacht seo agus, i ndáiríre, cuireann Calloway go leor imeachtaí le 150 bliain anuas chun tacú lena thráchtas. Sa bhliain 1870, d’fhógair Pius IX Pátrún Naomh Seosamh den Eaglais uilíoch. Sa bhliain 1871 bhunaigh an Cairdinéal Vaughan ordú Josephan. I 1909, cheadaigh Saint Pius X Litany Saint Joseph. I 1917 i Fatima (go suntasach, san apparition deireanach an 13 Deireadh Fómhair), tá Naomh Seosamh le feiceáil agus ag beannú an domhain.

I 1921 chuir Benedict XV tagairt faoi leith faoi Naomh Seosamh leis an Lód Dhiaga. Chuir Pius XII féasta Naomh Seosamh an Oibrí ar bun an 1 Bealtaine. I 1962 chuir John XXIII ainm Naomh Seosamh san áireamh i gCanóin an Aifrinn. In 2013, chuir an Pápa Proinsias ainm Naomh Seosamh isteach i ngach paidir Eocairisteach.

Níl anseo ach rogha de chuimsiú méadaitheach Naomh Seosamh i gcultúr oifigiúil agus i gcoinsiasa na hEaglaise. Meabhraíonn siad dúinn nach ndéanann Dia aon rud gan aidhm osnádúrtha - uaireanta géarchúiseach ach i bhfad i ndiaidh na hócáide. Maidir leis an Athair Calloway, tá ingearchló Naomh Seosamh riachtanach go háirithe inár n-amanna, "chun cabhrú linn an pósadh agus an teaghlach a chosaint". Go deimhin, leanann sé ar aghaidh ag breathnú “nach bhfuil a fhios ag a lán daoine a thuilleadh cad is brí le bheith i d’fhear nó i do bhean, gan trácht ar cad is pósadh agus teaghlach ann”. Deir sé “go gcaithfear an domhan ar fad a soiscéaladh, lena n-áirítear formhór mór na gCríostaithe baiste”.

Ní bheidh aon Chaitliceach a leanann gnóthaí poiblí in ann é seo a chonspóid, ná an trácht go bhfuil "tíortha a bunaíodh uair amháin ar phrionsabail Iúd-Chríostaí sáraithe ag idé-eolaíochtaí agus eagraíochtaí a fhéachann le sochaí gach a bhfuil naofa a scriosadh."

Ciallaíonn pointe an choiscthe fhoirmiúil go n-éiríonn Naomh Seosamh ina athair spioradálta féin ionas go mbeidh "tú ag iarraidh a bheith cosúil leis", ina bhuanna firinscneacha go léir. Dóibh siúd ar fearr leo a saol deabhóideach a choinneáil chomh simplí agus is féidir, deir an t-údar go ndéanfaidh sé paidir sannadh simplí, nó gur féidir leis clár ullmhúcháin a dhéanamh le haghaidh coiscthe foirmiúil. Roghnaigh sé féin aithris a dhéanamh ar mhodh 33 lá St Louis de Montfort.

Tá leabhar Calloway roinnte ina thrí chuid. Déanann Cuid I cur síos ar an ullmhúchán 33 lá. I gCuid II tá "iontais Naomh Seosamh" agus liostaíonn cuid III na paidreacha dó.

Scrúdaíonn Cuid I gach gné naofa de charachtar Naomh Seosamh, le luachana ó na Scrioptúir agus ó na naoimh. Beidh cur amach ag cuid acu seo, mar "Guardian of the Virgin"; d’fhéadfadh go mbeadh cinn eile, mar shampla “Terror of Demons” nua. Meabhraíonn Don Calloway dúinn go bhfuil Sátan fíor, in éineacht le droch-bhiotáille: "In amanna eagla, cos ar bolg, contúirt marfach agus temptation mhór" ba cheart dúinn cúnamh Naomh Seosamh a agairt: "Troidfidh sé ar do shon".

Cuimsíonn Cuid II go leor teistiméireachtaí ó naoimh mar André Bessette, Naomh Eoin Pól II agus Josemaría Escrivá chun a léiriú cé chomh tábhachtach agus a bhí an deabhóid do Naomh Seosamh ina ndul chun cinn spioradálta.

Ar chúl an leabhair, tá saothar ealaíne a choimisiúnaigh sé ó Naomh Seosamh san Athair Calloway. Díobh seo, is é an ceann is fearr liom ná deilbhín ealaíontóra anaithnid. Tá sé seo toisc go léiríonn sé cáilíocht urnaí agus gan aois na deilbhíochta, i gcodarsnacht leis na saothair eile a mbíonn claonadh acu le stíl dhochreidte, rud éigin sentimentalized na léaráidí reiligiúnacha coitianta, atá coitianta d’íomhánna naofa.

Is é an rud tábhachtach do Chaitlicigh, cibé acu a roghnaíonn siad an choisric a dhéanamh do Naomh Seosamh nó nach ea, níos mó a fhoghlaim faoin naomh is mó seo, arna cheapadh ag Dia mar ár gcaomhnóir agus mar chosantóir mar a bhí sé ar son Mhuire agus Íosa.