San Paolo, míorúilt agus an chéad phobal Críostaí ar leithinis na hIodáile
Is eol príosúnacht Naomh Pól sa Róimh agus a mhairtíreacht sa deireadh. Ach cúpla lá sular leag an t-aspal cos i bpríomhchathair Impireacht na Róimhe, tháinig sé i dtír ar bhruacha cathrach eile - agus ar oíche mhíorúilteach bhunaigh sé an pobal Críostaí ar leithinis na hIodáile.
Caomhnaíonn Reggio Calabria, cathair ag ceann theas na hIodáile, iarsma - agus finscéal - San Paolo agus an colún trí thine.
Ina gcaibidlí deireanacha, déanann Gníomhartha na nAspal aithris ar thuras fabhtach Naomh Pól ó Chaesarea go dtí an Róimh i 61 AD
Tar éis trí mhí ar oileán Mhálta tar éis longbhriste, sheol San Paolo agus iad siúd a thaistealaíonn leis arís, ag stopadh ar feadh trí lá i Syracuse - cathair sa tSicil nua-aimseartha - agus as sin chuamar timpeall na tháinig sé go Rhegium, ”a deir Achtanna 28:13.
Ní dhéanann na Scrioptúir cur síos ar an méid a tharla i rith lá Naomh Pól i gcathair ársa Rhegium, Reggio Calabria anois, sular sheol sé arís do Puteoli agus, faoi dheireadh, don Róimh.
Ach tá Eaglais Chaitliceach Reggio Calabria tar éis scéal an méid a tharla lá agus oíche aonair an aspal i gcathair ársa na Gréige a chaomhnú agus a tharchur.
"St. Príosúnach a bhí i bPól, mar sin tugadh anseo é ar long, "a dúirt an t-ailtire Caitliceach Renato Laganà ar scor le CNA. "Tháinig sé go luath i Reggio agus ag pointe éigin, bhí daoine fiosrach faoi a bheith ann."
Tá fianaise ann go raibh Rhegium, nó Regiu, ina gcónaí ag Etruscans, a bhí ag adhradh déithe na Gréige. De réir Laganà, in aice láimhe bhí teampall d’Artemis agus rinne daoine ceiliúradh ar fhéile an bandia.
"St. D’fhiafraigh Pól de na saighdiúirí Rómhánacha an bhféadfadh sé labhairt leis na daoine, ”a deir Laganà. “Mar sin, thosaigh sé ag caint agus ag pointe éigin chuir siad isteach air agus dúirt siad,‘ Inseoidh mé rud éigin duit, anois go bhfuil sé ag éirí tráthnóna, cuirimis tóirse ar an gcolún seo agus seanmóidh mé go dtí go rithfidh an tóirse amach. '"
Lean an t-aspal ag seanmóireacht de réir mar a chruinnigh níos mó agus níos mó daoine chun éisteacht leis. Ach nuair a chuaigh an tóirse amach, lean an lasair ar aghaidh. Lean an colún marmair ar a raibh an tóirse ina sheasamh, blúire de theampall, ag dó, ag ligean do Naomh Pól seanmóireacht a dhéanamh ar Soiscéal Íosa Críost go dtí breacadh an lae.
“Agus tá an [scéal] seo curtha ar aghaidh chugainn leis na cianta. Thuairiscigh na staraithe is mó le rá, scoláirí ar stair na hEaglaise, é mar ‘Miracle of the Burning Column’, ”a dúirt Laganà.
Tá an bhialann i Reggio mar chuid de choimisiúin na hArd-Deoise d’ealaín naofa agus d’Ardeaglais Basilica de Reggio Calabria, a chaomhnaíonn anois an iarsma atá fágtha den “cholún dóite”, mar a thugtar air.
Dúirt Laganà le CNA go raibh spéis aige sa cholún óna óige, nuair a d’fhreastail sé ar aifreann san ardeaglais don naoú haois déag ó tháinig Naomh Pól, a ceiliúradh i 1961.
Nuair a d’fhág San Paolo Reggio, d’fhág sé Stefano di Nicea mar an chéad easpag ar an bpobal Críostaí úrnua. Creidtear gur maraíodh Naomh Stiabhna Nicea le linn géarleanúint Críostaithe ag an impire Nero.
“Le géarleanúint na Rómhánach ag an am sin, ní raibh sé an-éasca an Eaglais a bhogadh ar aghaidh i Reggio,” a dúirt Laganà. Mhínigh sé gurb é bunús teampall ársa an chéad eaglais Chríostaí agus gur adhlacadh Naomh Stiabhna Nicaea ansin den chéad uair.
Níos déanaí, áfach, tugadh iarsmaí an naoimh go dtí áit nach bhfuil ar eolas anois taobh amuigh den chathair chun iad a chosaint ar dhíbirt, a dúirt sé.
Le linn na gcéadta bliain, tógadh agus scriosadh roinnt eaglaisí, trí fhoréigean agus creathanna talún araon, agus rinneadh an colún míorúilteach a iompar ó áit amháin go háit eile. Rianaíonn cáipéisí atá ann cheana ón ochtú haois déag gluaiseachtaí agus tógáil ardeaglaisí éagsúla na cathrach.
Tá an chuid den cholún cloiche curtha i séipéal ar thaobh na láimhe deise de chorp na hardeaglaise basilica ó atógadh an séipéal tar éis crith talún tubaisteach a chuir an chathair go talamh i 1908.
Rinneadh damáiste don iarsma marmair freisin i gceann de na 24 ruathar aeir gaolmhar ar Reggio Calabria i 1943. Nuair a bhuail buamaí an ardeaglais, thosaigh tine a d’fhág go raibh marcanna dubha infheicthe ar an gcolún.
Maraíodh ardeaspag na cathrach, Enrico Montalbetti, i gceann de na ruathair freisin.
Dúirt Laganà nach bhfuil deabhóid na cathrach do Sao Paulo imithe i léig riamh. Ar cheann de na mórshiúlta bliantúla traidisiúnta de Reggio Calabria, ina ndéantar íomhá den Madonna della Consolazione a iompar timpeall na cathrach, bíonn nóiméad urnaí san áit a chreidtear a rinne San Paolo seanmóireacht.
Bhí an finscéal ina ábhar freisin do go leor pictiúr agus dealbh atá le fáil in eaglaisí na cathrach.
Is comhartha iad na híomhánna athfhillteacha seo go bhfuil “míorúilt an cholúin dhó mar chuid de struchtúr chreideamh Reggio Calabria,” a dúirt Laganà.
"Agus ar ndóigh is é San Paolo naomhphátrún Ard-Deoise Reggio Calabria," a dúirt sé.
"Mar sin, is aird é atá fós ..." ar sé. "Fiú mura dtuigeann go leor daoine, is é an jab atá againn cabhrú leo an chuid seo den traidisiún a thuiscint, a mhíniú, a chur ar aghaidh, rud a d'fhéadfadh cabhrú le muinín inár ndaonra a mhéadú."
Thug sé faoi deara “go soiléir gur tháinig an Róimh, le mairtíreacht na Naomh Peadar agus Pól, i lár na Críostaíochta”, ach dúirt sé nach ndearna “Reggio, le míorúilt Naomh Pól, iarracht ach beagán aird a tharraingt ar bhunú [de An Chríostaíocht] agus lean ar aghaidh lena bhfuil i gcroílár na teachtaireachta a bhí ag Naomh Pól. "