Shamanism: sainmhíniú, stair agus creidimh

Faightear cleachtas an shamanism ar fud an domhain i gcultúir éagsúla agus baineann sé leis an spioradáltacht a bhíonn ann go minic laistigh de staid athraithe comhfhiosachta. De ghnáth bíonn meas ag shaman ar a phobal agus imríonn sé róil ceannaireachta spioradálta atá thar a bheith tábhachtach.

Shamanism
Scáth-théarma is ea "Shaman" a úsáideann antraipeolaithe chun cur síos a dhéanamh ar bhailiúchán mór cleachtas agus creideamh, a bhfuil baint ag go leor acu le divination, cumarsáid spioradálta agus draíocht.
Ceann de na príomhchreideamh a fhaightear i gcleachtas shamanistic ná go bhfuil gach rud - agus gach duine - idirnasctha sa deireadh.
Fuarthas fianaise ar chleachtais shamanacha i gCríoch Lochlann, sa tSibéir agus in áiteanna eile san Eoraip, chomh maith leis sa Mhongóil, sa Chóiré, sa tSeapáin, sa tSín agus san Astráil. D'úsáid treibheanna Inuit agus Céad Náisiúin Mheiriceá Thuaidh spioradáltacht shamanach, mar a rinne grúpaí i Meiriceá Theas, Mesoamerica, agus san Afraic.
Stair agus antraipeolaíocht
Tá an focal shaman féin ilghnéitheach. Cé go gcloiseann a lán daoine an focal shaman agus go smaoiníonn siad láithreach ar fhir leigheas Meiriceánach Dúchasach, tá rudaí i ndáiríre níos casta ná sin.

Scáth-théarma is ea "Shaman" a úsáideann antraipeolaithe chun cur síos a dhéanamh ar bhailiúchán mór cleachtas agus creideamh, a bhfuil baint ag go leor acu le divination, cumarsáid spioradálta agus draíocht. I bhformhór na gcultúr dúchasach, lena n-áirítear treibheanna Meiriceánacha Dúchasacha ach gan a bheith teoranta dóibh, is duine ardoilte é an shaman a chaith a shaolré tar éis a ghlao. Ní dhearbhaíonn duine ach gur shaman é; ina ionad sin is teideal é a deonaíodh tar éis blianta fada staidéir.

Oiliúint agus róil sa phobal
I roinnt cultúir, is minic gur daoine aonair iad shamans a raibh galar díblitheach de chineál éigin orthu, bac fisiceach nó deformity nó tréith neamhghnách éigin eile.

I measc roinnt treibheanna de Borneo, roghnaítear hermaphrodites le haghaidh oiliúna shamanacha. Cé gur cosúil gur fearr le go leor cultúir fireannaigh mar shamans, i gcultúir eile níorbh fhiú do mhná oiliúint a fháil mar shamans agus healers. Deir an t-údar Barbara Tedlock in The Woman in the Shaman’s Body: Ag meabhrú don Baininscneach sa Reiligiún agus sa Leigheas go bhfuarthas fianaise gur mná a bhí sna chéad shamans, a fuarthas le linn na ré Paleolithic i bPoblacht na Seice.

I dtreibheanna na hEorpa, is dóigh go raibh mná ag cleachtadh mar shamans taobh le fir nó fiú in ionad fir. Déanann go leor sagas Lochlannach cur síos ar shaothair oracular an volva, nó an seer baineann. I go leor de na ságaí agus na eddas, tosaíonn na tuairiscí ar an tuar leis an líne gur tháinig cantaireacht ar a liopaí, ag tabhairt le fios gur focail dhiaga iad na focail a lean é, a seoladh tríd an volva mar theachtaire chuig na déithe. I measc na bpobal Ceilteach, de réir na bhfinscéalta, bhí naonúr sagart a raibh cónaí orthu ar oileán amach ó chósta na Briotáine ardoilte in ealaíona na tairngreachta agus chomhlíon siad dualgais shamanacha.

Ina chuid oibre The Nature of Shamanism and the Shamanic Story, pléann Michael Berman go leor de na míthuiscintí a bhaineann leis an shamanism, lena n-áirítear an smaoineamh go bhfuil an spiorad ag obair leis an shaman ar bhealach éigin. Déanta na fírinne, maíonn Berman go bhfuil smacht iomlán i gcónaí ar shaman, toisc nach nglacfadh aon treibh dhúchasach le shaman nach bhféadfadh domhan an spioraid a rialú. Deireann sé,

"Is féidir staid an spreagtha a spreagtar d’aon ghnó a mheas mar shaintréith de staid an shaman agus na miotas reiligiúnach a dtugann Eliade fáithe air, cé go bhfuil an stát ainneonach ainneonach níos cosúla le stát síceach."

Fuarthas fianaise ar chleachtais shamanacha i gCríoch Lochlann, sa tSibéir agus in áiteanna eile san Eoraip, chomh maith leis sa Mhongóil, sa Chóiré, sa tSeapáin, sa tSín agus san Astráil. D'úsáid treibheanna Inuit agus Céad Náisiúin Mheiriceá Thuaidh spioradáltacht shamanach, mar a rinne grúpaí i Meiriceá Theas, Mesoamerica, agus san Afraic. Is é sin le rá, fuarthas é i gcuid mhaith den domhan aitheanta. Suimiúil go leor, níl aon fhianaise chrua agus dhaingean ann a nascann an shamanism leis na saolta Ceilteacha, Gréagacha nó Rómhánacha.

Sa lá atá inniu ann tá roinnt págánach a leanann cineál eicléictiúil de neo-shamanism. Is minic a bhíonn sé ag obair le totem nó le hainmhithe spioradálta, taisteal aisling agus taighde amhairc, machnaimh trance agus taisteal astral. Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara nach ionann cuid mhaith den rud a mhargaítear faoi láthair mar “shamanism nua-aimseartha” agus cleachtais shamanacha na bpobal dúchasach. Is é an chúis atá leis seo simplí: tá shaman dúchasach, a fhaightear i dtreibh bheag tuaithe de chultúr i bhfad i gcéin, tumtha sa chultúr sin ó lá go lá, agus tá a ról mar shaman sainithe ag saincheisteanna casta cultúrtha na an grúpa sin.

Is seandálaí é Michael Harner agus bunaitheoir an Fhorais um Staidéar Shamanach, grúpa comhaimseartha neamhbhrabúis atá tiomanta do chleachtais shamanacha agus traidisiúin shaibhre an iliomad grúpaí dúchasacha ar domhan a chaomhnú. Rinne obair Harner iarracht shamanism a athinsint don chleachtóir nua-phágánach nua-aimseartha, agus meas a bheith aige ar chleachtais bhunaidh agus ar chórais chreidimh. Cuireann obair Harner úsáid drumaí rithimeacha chun cinn mar bhunús leis an shamanism bhunúsach agus i 1980 foilsíonn sé The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. Measann go leor gur droichead é an leabhar seo idir shamanism dhúchasach thraidisiúnta agus cleachtais nua-aimseartha Neoshaman.

Creidimh agus coincheapa

Maidir leis na luath-shamans, creidimh agus cleachtais a foirmíodh mar fhreagairt ar riachtanas bunúsach an duine míniú a fháil agus roinnt smacht a fheidhmiú ar imeachtaí nádúrtha. Mar shampla, d’fhéadfadh cumann sealgairí-bailitheoirí tairiscintí a dhéanamh do bhiotáille a raibh tionchar acu ar mhéid tréada nó ar deolchaire foraoise. B’fhéidir go raibh cumainn tréadacha níos déanaí ag brath ar dhéithe agus bandia a rinne rialú ar an aeráid, d’fhonn go mbeadh barraí flúirseacha agus beostoic shláintiúla acu. Ansin bhí an pobal ag brath ar obair an shaman ar mhaithe lena bhfolláine.

Ceann de na príomhchreideamh a fhaightear i gcleachtas shamanistic ná go bhfuil gach rud - agus gach duine - idirnasctha sa deireadh. Ó phlandaí agus chrainn go carraigeacha agus ainmhithe agus uaimheanna, tá gach rud mar chuid d’iomlán iomlán. Ina theannta sin, tá gach rud fite fuaite lena spiorad féin, nó lena anam, agus is féidir é a nascadh ar an eitleán neamhfhisiciúil. Ligeann an smaointeoireacht mhúnlaithe seo don shaman taisteal idir shaol ár réaltachta agus réimse na ndaoine eile, ag feidhmiú mar cheanglóir.

Ina theannta sin, mar gheall ar a gcumas taisteal idir ár ndomhan agus saol na cruinne spioradálta is mó, is iondúil gurb é shaman duine a roinneann tairngreachtaí agus teachtaireachtaí oracular leo siúd a bhféadfadh go mbeadh orthu iad a chloisteáil. Is féidir leis na teachtaireachtaí seo a bheith ina rud simplí agus dírithe ina n-aonair, ach níos minice ná a mhalairt, is rudaí iad a rachaidh i bhfeidhm ar phobal iomlán. I roinnt cultúir, téitear i gcomhairle le shaman chun a léargas agus a dtreoir a fháil sula ndéanann na sinsir aon chinntí tábhachtacha. Is minic a bhainfidh shaman úsáid as teicnící a spreagann trance chun na físeanna agus na teachtaireachtaí seo a fháil.

Mar fhocal scoir, is minic a bhíonn shamans mar leigheasóirí. Féadann siad tinnis sa chorp fisiceach a dheisiú trí mhíchothromaíochtaí a leigheas nó damáiste do spiorad an duine. Is féidir é seo a dhéanamh trí urnaí simplí nó deasghnátha casta a bhaineann le damhsa agus amhránaíocht. Ós rud é go gcreidtear go dtagann an galar ó bhiotáille olc, oibreoidh an shaman chun na heintitis dhiúltacha a thiomáint amach as corp an duine agus chun an duine a chosaint ar dhochar breise.

Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara nach reiligiún per se é an shamanism; ina ionad sin, is bailiúchán de chleachtais spioradálta shaibhre é a mbíonn tionchar ag comhthéacs an chultúir ann. Sa lá atá inniu ann cleachtann a lán daoine shamans agus déanann gach duine é ar bhealach atá uathúil agus sainiúil dá sochaí agus radharc an domhain. In a lán áiteanna, bíonn baint ag shamans an lae inniu le gluaiseachtaí polaitiúla agus is minic a ghlac siad róil lárnacha i ngníomh, go háirithe iad siúd atá dírithe ar shaincheisteanna comhshaoil.