Scruples agus moderation: tuiscint a fháil ar chomhairle Saint Ignatius de Loyola

I dtreo dheireadh Cleachtaí Spioradálta Naomh Ignatius de Loyola tá rannán aisteach dar teideal "Roinnt nótaí maidir le scrupail". Tá scrupulousness ar cheann de na fadhbanna spioradálta cráite sin nach n-aithnímid i gcónaí ach a d’fhéadfadh go leor pian a thabhairt dúinn má fhágtar gan seiceáil sinn. Creid dom, tá a fhios agam!

Ar chuala tú riamh faoi scrupulousness? Cad mar gheall ar an milleán Caitliceach? Tá Scrupulousness ciontach i locht Caitliceach nó, mar a mhíníonn Sant’Alfonso Liguori:

“Tá coinsiasa scanrúil nuair a bhíonn eagla an pheaca go minic, ar chúis suaibhreosach agus gan bhunús réasúnach, fiú mura bhfuil aon pheaca ann i ndáiríre. Is éard atá i scruple ná tuiscint lochtach ar rud éigin "(Diagacht mhorálta, Alphonsus de Liguori: Scríbhinní Roghnaithe, eag. Frederick M. Jones, C. Ss. R., lch. 322).

Nuair a bhíonn imní ort faoi rud éigin a bheith á dhéanamh “go maith”, b’fhéidir go mbeidh tú scanrúil.

Nuair a osclaíonn scamall imní agus amhrais thar minutiae do chreidimh agus do shaol morálta, b’fhéidir go mbeidh tú scanrúil.

Nuair a bhíonn eagla ort roimh smaointe agus mothúcháin chorracha agus má úsáideann tú paidir agus na sacraimintí go héigeantach chun fáil réidh leo, d’fhéadfá a bheith scanrúil.

D’fhéadfadh comhairle Naomh Ignatius aghaidh a thabhairt ar na scrupail iontas a chur ar an duine a chónaíonn leo. I ndomhan barrachais, saint agus foréigin, ina ndéantar an peaca a tharchur go poiblí agus gan náire, d’fhéadfadh duine smaoineamh go gcaithfidh Críostaithe níos mó paidir agus pionóis a chleachtadh le bheith ina bhfinnéithe éifeachtacha ar ghrásta sábhála Dé. Ní fhéadfainn aontú níos mó .

Maidir leis an duine scanrúil, is é asceticism an cur chuige mícheart go díreach chun saol lúcháireach a chónaí le hÍosa Críost, a deir Naomh Ignatius. Cuireann a chomhairle an duine scanrúil - agus a stiúrthóirí - i dtreo réiteach difriúil.

Modhnóireacht mar eochair don bheannaíocht
Cuireann Naomh Ignatius de Loyola béim air go mbíonn claonadh ag daoine, ina saol spioradálta agus morálta, a bheith suaimhneach ina gcreideamh nó a bheith scanrúil, go bhfuil claonadh nádúrtha againn ar bhealach amháin nó ar bhealach eile.

Is é tactic an diabhail, mar sin, iarracht bhreise a dhéanamh ar an duine i laxity nó scrupulousness, de réir a gclaonadh. Éiríonn an duine réchúiseach níos suaimhní, ag ligean an iomarca tuirse dó féin, agus éiríonn an duine scanrúil níos mó agus níos mó trína chuid amhras agus a fhoirfeacht. Dá bhrí sin, ní mór go mbeadh an freagra tréadach ar gach ceann de na cásanna seo difriúil. Caithfidh an duine réchúiseach an disciplín a chleachtadh chun cuimhneamh go bhfuil muinín níos mó aige as Dia. Caithfidh an duine scanrúil measarthacht a fheidhmiú chun ligean dó dul agus muinín níos mó a bheith aige i nDia. Deir Saint Ignatius:

“Caithfidh anam ar mian leis dul chun cinn sa saol spioradálta gníomhú i gcónaí contrártha d’anam an namhaid. Má dhéanann an namhaid iarracht an chonaic a mhaolú, ní mór iarracht a dhéanamh í a dhéanamh níos íogaire. Má dhéanann an namhaid a dhícheall an chonaic a dhéanamh íogair d’fhonn barraíocht a thabhairt di, caithfidh an t-anam a dhícheall socrú go daingean ar chúrsa measartha ionas gur féidir leis i ngach rud é féin a chaomhnú i síocháin. "(Uimh. 350)

Cloíonn daoine scanrúla le hardchaighdeáin den sórt sin agus is minic a cheapann siad go dteastaíonn níos mó smachta uathu, níos mó rialacha, níos mó ama chun urnaí, níos mó Admháil, chun an tsíocháin a gheall Dia a fháil. Ní amháin gur cur chuige mícheart é seo, a deir Naomh Ignatius, ach gaiste contúirteach atá leagtha síos ag an diabhal chun an t-anam a choinneáil sáite. Is é an modh chun an bheannaíocht don duine scanrúil an mhodhnóireacht a chleachtadh i gcleachtadh reiligiúnach agus i nglanacht agus cinntí á ndéanamh agat - ná déan na rudaí beaga a allasú:

“Más mian le hanam díograiseach rud a dhéanamh nach bhfuil contrártha le spiorad na hEaglaise nó le hintinn na ndaoine uachtaracha agus a d’fhéadfadh a bheith chun glóire Dé ár dTiarna, d’fhéadfadh smaoineamh nó meon ón taobh amuigh teacht gan é a rá nó a dhéanamh. Maidir leis seo, is féidir cúiseanna dealraitheacha a chur ar aghaidh, mar shampla go bhfuil sé spreagtha ag vainglory nó rún neamhfhoirfe éigin eile, srl. I gcásanna den sórt sin ba chóir go n-ardódh duine a intinn chuig a Chruthaitheoir agus a Thiarna, agus má fheiceann sé go bhfuil a bhfuil i ndán dó a dhéanamh de réir seirbhís Dé, nó ar a laghad ní ar an mbealach eile timpeall, ba cheart dó gníomhú go díreach i gcoinne na temptation. "(Uimh. 351)

Déanann an scríbhneoir spioradálta Trent Beattie achoimre ar chomhairle Naomh Ignatius: "Má tá amhras ort, ní áirítear é!" Nó i dubiis, libertas ("sa chás go bhfuil amhras ann, tá saoirse ann"). Is é sin le rá, tá cead againn go scanrúil na gnáthrudaí a dhéanann daoine eile a fhad is nach gcáineann teagasc na hEaglaise iad go sainráite, mar a chuireann an Eaglais féin in iúl.

(Tabharfaidh mé faoi deara go raibh tuairimí contrártha ag na Naoimh freisin ar roinnt ábhar conspóideach - mar shampla éadaí measartha. Ná bog isteach i ndíospóireachtaí - mura bhfuil tú cinnte, cuir ceist ar do stiúrthóir spioradálta nó téigh chuig an Catechism. Cuimhnigh: nuair a bhíonn amhras ort, ní áirítear é!)

Déanta na fírinne, ní amháin go bhfuil cead againn, ach spreagtar go scanrúil muid chun an rud is cúis lenár scrupail a dhéanamh! Arís, fad nach gcuirtear pianbhreith sainráite air. Ní amháin go bhfuil an cleachtas seo mar mholadh ó Naomh Ignatius agus naoimh eile, ach tá sé ag teacht le cleachtais na teiripe iompraíochta nua-aimseartha chun daoine a bhfuil neamhord éigeantach obsessive orthu a chóireáil.

Tá an mhodhnóireacht deacair mar is cosúil go bhfuil sé lukewarm. Má tá rud amháin an-scanrúil agus scanrúil ann don duine scanrúil, tá sé á lukewarm i gcleachtadh an chreidimh. D’fhéadfadh sé amhras a chur air freisin faoi ortadocsacht an stiúrthóra spioradálta iontaofa agus na gcomhairleoirí gairmiúla fiú.

Caithfidh an duine scanrúil cur in aghaidh na mothúchán agus na n-eagla seo, a deir Saint Ignatius. Caithfidh sé a bheith umhal agus géilleadh do threoir daoine eile chun ligean dó dul. Caithfidh sé a scrupail a fheiceáil mar theampaill.

B’fhéidir nach dtuigeann an duine réchúiseach é, ach is cros é seo don duine scanrúil. Is cuma cé chomh míshásta is féidir linn a bheith, déanann sé go mbraitheann muid níos compordaí dul i bhfostú inár foirfeacht ná glacadh lenár dteorainneacha agus ár n-neamhfhoirfeachtaí a chur ar iontaoibh trócaire Dé. Ciallaíonn modhnóireacht a chleachtadh ligean d’aon eagla domhain a gcaithfimid muinín a bheith againn aisti Trócaire flúirseach Dé. Nuair a deir Íosa leis an duine scanrúil: "Séanadh tú féin, glac do chrois agus lean mise", seo a chiallaíonn sé.

Conas an mhodhnóireacht a thuiscint mar bhua
Rud amháin a d’fhéadfadh cabhrú leis an duine scanrúil a thuiscint go dtagann fás i bhua mar thoradh ar mhodhnóireacht - fíor-bhua - is ea an gaol idir scrupall, lachtacht agus buanna an chreidimh agus an bhreithiúnais cheart a athmhúnlú.

Múineann Naomh Tomás Aquinas, tar éis Arastatail, gurb é an bhua an “acmhainn” idir dhálaí foircneacha dhá fhreasúra freasúracha. Ar an drochuair, nuair a bhraitheann go leor daoine scanrúla acmhainn, foircinní nó modhnóireacht.

Is é instinct an duine scrupallach é féin a iompar amhail is dá mbeadh sé níos reiligiúnaí níos fearr (más féidir leis a éigeantas a fheiceáil mar rud míshláintiúil). Tar éis Leabhar na Nochtadh, comhcheanglaíonn sé "te" le bheith níos reiligiúnaí i gcoinne "fuar" le bheith níos lú reiligiúnach. Dá bhrí sin, tá a smaoineamh ar an “olc” nasctha lena smaoineamh ar “lukewarm”. Dó, ní de bhua é an mhodhnóireacht, ach toimhde, ag casadh súil dall le peaca an duine.

Anois, is féidir go hiomlán a bheith lukewarm i gcleachtadh ár gcreideamh. Ach tá sé tábhachtach a thuiscint nach ionann a bheith “te” agus a bheith scanrúil. Tarraingítear "te" in aice le tine millteach ghrá Dé. Tá "te" ag tabhairt dúinn go hiomlán do Dhia, ag maireachtáil dó agus ann.

Feicimid anseo go bhfuil an bhua dinimiciúil: cé go bhfoghlaimíonn an duine scanrúil muinín a bheith aige as Dia agus a ghreim a scaoileadh ar a chlaontachtaí foirfeachta, bogann sé ar shiúl ó scrupallach, níos gaire do Dhia riamh. Ag an taobh eile, fad a fhásann an duine réchúiseach faoi smacht agus zeal, ar an gcaoi chéanna a théann sé níos gaire agus níos gaire do Dhia. Ní meán mearbhall é an “droch-fhear”, meascán de dhá bholg, ach iarracht easpónantúil i dtreo aontas le Dia, atá (ar an gcéad dul síos) ag mealladh chugainn i dtreo é féin céanna.

Is é an rud iontach faoi fhás de bhua trí chleachtadh na modhnóireachta ná gur féidir linn, ag pointe éigin agus le treoir stiúrthóra spioradálta, íobairt urnaí, troscadh agus oibreacha trócaire níos mó a thairiscint do Dhia i spiorad na saoirse seachas i spiorad eagla éigeantach. Ná déanaimis an pionós a thréigean go léir le chéile; ina ionad sin, ordaítear i gceart na gníomhartha seo is mó a fhoghlaimímid chun trócaire Dé a ghlacadh agus a mhaireachtáil.

Ach ar dtús, moderation. Tá binneas ar cheann de thorthaí an Spioraid Naoimh. Nuair a chleachtann muid cineáltas i leith muid féin go scrupallach trí ghníomhú go measartha, gníomhaímid mar ba mhaith le Dia. Tá sé ag iarraidh go mbeadh a fhios againn a chineáltas cineálta agus cumhacht a ghrá.

A Naomh Ignatius, guigh orainn!