Seo mar a léirítear láithreacht Shátan. Freagraíonn an tAthair Amorth

De réir na n-exorcists, tá ceithre chúis ann gur féidir le duine a bheith i seilbh diabolical nó ailments de bhunadh maorga. Is cead simplí ó Dhia é, díreach mar is féidir le Dia breoiteacht a cheadú, d’fhonn deis a thabhairt don duine íonú agus tuillteanais. D’fhulaing Naoimh é, mar shampla Angela da Foligno, Gemma Galgani, Giovanni Calabria. D’fhulaing daoine eile suaitheadh ​​olc le buille agus titim: Curé d’Ars agus Padre Pio.

Is féidir an chúis a thabhairt le h-olc a fhulaingítear: sonrasc, mallacht, droch-shúil. Iad siúd a chasann ar dhraíodóirí, áiritheoirí ádh, sorcerers tá siad i mbaol an drochthionchar nó na seilbhe; iad siúd a ghlacann páirt i seisiúin spiorad nó in earnálacha satanacha, iad siúd a thiomnaíonn don asarlaíochta agus don necromancy. Is féidir droch-olc a dhéanamh ar dhuine mar gheall ar mharthanacht peacaí tromchúiseacha agus iolracha. Bhí cásanna de dhaoine óga tugtha do dhrugaí nó ciontach i gcoireanna agus claonais ghnéis ag sagart sagart exorcist Don Gabriele Amorth i ndeoise na Róimhe. Ach ar na hairíonna a bhfuil sé bunaithe chun dul ar aghaidh chuig exorcism? Breathnaíonn an exorcist ar na taifid mhíochaine freisin. Folaíonn diagnóisí áirithe míthuiscint an fhíor-olc a chuireann isteach ar an othar. Is é an symptom is suntasaí ná an aisiompú ar an naofa a nochtann í féin i go leor foirmeacha: 1. Ionadaíocht le paidir agus le haghaidh gach a bhfuil beannaithe, fiú gan an t-eolas is lú gurb é (uisce naofa is cúis le dó do-ghlactha); 2. Frithghníomhartha foréigneacha agus buile, i duine atá go hiomlán difriúil ó thaobh nádúir de, le blasphemies agus ionsaithe fiú mura n-iarrann duine ach meabhrach; 3. Síomptóim claonta: frithghníomhartha buile an duine má dhéantar guí nó beannacht orthu.

CONAS A ATHCHÓIRIÚ

CINEÁLACHA ÉAGSÚLA EVIL

De réir na críche

Amatory: caidreamh grá le duine a spreagadh nó a scriosadh. Venomous: díobháil choirp, síceach, eacnamaíoch, theaghlaigh a dhéanamh. Ligament: bacainní a chruthú ar ghluaiseachtaí, ar chaidrimh. Aistriú: na torracha a dhéantar ar dhuine a aistriú chuig puipéad nó chuig grianghraf den duine ar mhaith leat a bhualadh. Putrefaction: olc marfach a fháil, trí ábhar a chur faoi réir putrefaction. "Seilbh" chun láithreacht diabolical a thabhairt isteach san íospartach agus seilbh cheart a chur faoi deara.

De réir an bhealaigh

Díreach: trí theagmháil a dhéanamh leis an íospartach leis an réad a iompraíonn an t-olc (mar shampla, nuair a bhíonn an t-íospartach ag ól nó ag ithe rud éigin “drochíde” nó “billeáilte”). Indíreach: tríd an ngníomh maorga a dhéantar ar réad a dhéanann ionadaíocht ar an íospartach.

De réir na hoibríochta

Trí thiomáint nó tairneáil: le bioráin, tairní, casúr, leideanna, tine, oighear.
Le haghaidh snaidhm nó ceangail: le lásaí, snaidhmeanna, droichid, ribíní, bandaí, ciorcail.
Trí chur i bhfeidhm: an réad nó an tsiombail ainmhí a adhlacadh tar éis dó sonrasc a chur air
Trí mhallacht: go díreach ar an duine nó ar an ngrianghraf, nó ar shiombail de.
Le haghaidh scrios le tine: déantar é a chleachtadh tríd an réad ar bhog duine an íospartaigh dó go hidéalach arís agus arís eile, chun cineál tomhaltais atá níos mó nó níos lú cosúil leis an "putrefaction" a fháil.
De réir deasghnátha satanic: mar shampla, cult satanic nó mais dhubh, a dhéantar chun dochar a dhéanamh do dhuine.

De réir an mheáin

Le sonraisc: puipéid nó feoil, le bioráin, cnámha na marbh, fuil, fuil menstrual, buafa, sicíní.

Le rudaí olc: bronntanais, plandaí, piliúir, bábóg, uaireadóirí, talismans, (aon rud eile).

Logánú na hairíonna:

an ceann (pian aisteach, beating, mearbhall, tuirse meabhrach agus fisiceach: droch-shúile, codladh, pearsantacht, neamhoird iompraíochta. An boilg (deacrachtaí díleácha, pianta, anorexia, malaise aisteach, dian agus forleathan é sin ó chnámh an chíche nó téann béal an bholg suas go dtí an scornach agus an ceann, bulimia, anorexia, vomiting)

"Piccate" sa chuid den chroí.

Aversion chun naofa (dícheangal ó urnaí, creideamh, an saol spioradálta Críostaí, maolú ó na sacraimintí agus ón Eaglais, seachráin, codladh sámh san urnaí, míchompord a bheith san eaglais, nausea go dtí go lagaíonn sí. Suaitheadh ​​sláinte (gan míniú leordhóthanach agus gan chóireáil éifeachtach); Neamhoird shíceolaíocha (Mearbhall, obsessions, amnesia, imní, eagla, abulia, neamhábaltacht díriú chun staidéir, obair. Neamhoird i gean agus i giúmar: néaróg, conspóidí leanúnacha, slaghdán nó paisean neamh-spreagtha, claonadh chun dúlagar, díspreagadh, éadóchas. Bacainní (i bpósadh, rannpháirtíocht, staidéar, gairme, gnó; teipeanna, earráidí dochreidte, timpistí aisteach. Caith chun báis. Comharthaí aisteach: bioráin, tairní, tolladh, tine ort, oighir, nathracha, lásaí. Torann agus feiniméin aisteach sa bhaile nó san ionad oibre (cosáin, creaks, strócanna, scáthanna, "uachtaráin", ainmhithe, lampaí a phléascann , fearais a ghlasann, doirse, fuinneoga a osclaíonn nó a dhúnann, ionradh ar fheithidí. (Le haghaidh tuilleadh sonraí teicniúla: "Rúin na n-exorcists" - Giancarlo Padula, Edizioni Segn - agus ar na hairíonna go léir a bhaineann leis an droch-litriú agus conas é a throid: "Na fíor-airm chun cumhachtaí an uilc a chomhrac go héifeachtach.

GNÍOMHAÍOCHT SATAN

Cuireann an diabhal fear as fuath íon; is fuath leis féin Neamh agus Domhan, agus ina adhlacadh millteach déanann sé an rud a thugann Dia dó chun an mhaith a chur chun cinn. Roinnfinn obair inmhíolú an diabhail sna gráduithe seo a leanas, in ord ardaitheach: Meon Is é an moladh a rinne an t-olc ar chuimhne agus ar shamhlaíocht an duine, d’fhonn gur fearr le fear an t-olc seachas an mhaith, nó an t-olc níos mó i gcoinne ceann níos lú, nó earra níos lú i gcoinne ceann níos mó. Is é an temptation gnáthghníomhaíocht an diabhail, sa chiall go dtéann sé i gcion ar gach fear i gcónaí (ní chodlaíonn an diabhal!) Agus tá sé mar aidhm aige an duine a dhíbirt ó Dhia tríd an bpeaca, rud a fhágann go ndéantar damnú síoraí air.

Freasúra

Le cos ar bolg téimid isteach i réimse ghníomhaíochtaí urghnácha an diabhail, is é sin, na gníomhartha sporadacha sin (ba mhaith linn béim a leagan air) go gceadaíonn Dia uaireanta do Shátan an duine a scagadh, é a neartú sa chreideamh, a Eaglais a ghlóiriú, nó ar chúiseanna anaithnid dúinn. Bíonn tionchar ag an leatrom ar chéadfaí an duine, trí siabhránachtaí uafásacha, stenches, sioc tobann, agus an timpeallacht máguaird: torann, crunches, tobhaigh rudaí, srl.

cos ar bolg

Buíochas le Neamh, feiniméan an-annamh, a bhfuil tábhacht spioradálta níos lú léi ná an méid a leanfaidh. is é ciapadh an fíor-ionsaí fisiceach atá ag deamhain. Is é an réad atá ag go leor Naoimh (smaoinigh ar Padre Pio!): An diabhal, gan é in ann fear Dé a theampall go héifeachtach, é a ardú ón talamh, é a scarcadh, a chroitheadh, a bhualadh i gcoinne na mballaí, go dtí go gcuireann Dia isteach ar a chuid oibre. distruente. Breathnóireacht Anseo téann gníomh Sátan níos gaire d’aontacht síceasómach an duine: tugann an diabhal smaointe éadóchais agus fuath isteach san intinn atá buailte, bogann (ón taobh amuigh!) An t-íospartach go gníomhartha ainneonach agus féin-millteach, sacrilegious agus mínádúrtha, cuireann sé cráite uirthi físeanna scanrúil agus feiniméin gruama preternatural. Is gníomh eatramhach é, áfach, is é sin, bíonn chuimhneacháin faoisimh ag an duine.

Seilbh chéad chéime

Uaireanta, go rúnda, is féidir leis an diabhal ionradh a dhéanamh ar psyche an duine, smacht a fháil ar a chorp agus ar a intinn. Maireann an feiniméan go dtí go gcuireann exorcism ar ceal é, nó go dtí tréimhsí a bunaíodh a priori. Sa mhéid seo de sheilbh, tá an diabhal folaigh, cuireann sé srian air féin dearcadh na ndaoine atá ina sheilbh a athrú, a fhreagairt ar naofa, mothúcháin éadóchais agus dúlagair a chothú.
Seilbh dara céim

Tá an seilbh seo níos soiléire: tarlaíonn athruithe gutha, feiniméin preternatural mar glossolalia, levitation, pyrokinesis (cumhacht chun rudaí a adhaint i gcéin), táirgeann uisce naofa sores i gcorp an duine atá ina sheilbh, rud a léiríonn ann féin go soiléir é féin pearsantacht eile a bheith agat. Go ginearálta trí sheilbh diabolical ciallaíonn muid an staid idirmheánach seo.
Seilbh tríú céim

Go dtí seo, ghlac an droch-spiorad (nó níos mó biotáille) ceannas den sórt sin ar an duine, chun a chuid tréithe sómacha (a éiríonn fíor gruama!), A bholadh, an teocht a athrú go huafásach. Is é seo an cás is deacra, agus de ghnáth teastaíonn go leor exorcisms le haghaidh scaoileadh deifnídeach. Déanta na fírinne, níl sa difríocht idir na trí ghrádú dheireanacha ach caolchúis, mar is iomaí uair a théann an duine ó chéim amháin go céim eile le hathruithe beagnach do-airithe.

NA EXORCISTS

Is sagairt iad toscairí exorcists arna dtarmligean ag an easpag chun an aireacht seo a dhéanamh laistigh de dheoise. San am ársa, rinne gach Críostaí exorcised, ach de réir a chéile bhunaigh an Eaglais coláiste eaglasta "speisialtóra", a ordaíodh le haghaidh leighis thaumaturgical agus saoradh ó bhiotáille neamhghlan. Níl ach an exorcist ainmnithe ag an easpag údaraithe chun exorcise; is féidir leis na dílis agus na cléirigh atá fágtha, cé nach bhfuil siad in ann é sin a dhéanamh, paidreacha ar son saoirse a fhoirmiú fós; is é an ceann is cáiliúla, a mholtar a fhuaimniú do gach creidmheach nuair a dhéanann temptations agus moltaí diabolical ciapadh orthu: "In ainmní Íosa, praecipio tibi, immunde spiritus, ut recedas ab hac créatúr Dei." De bhua an choisric bhaisteadh, tugtar dínit ríoga agus sagart do gach Críostaí a ligeann dó deamhain a ruaigeadh! Caithfidh an t-exorcist a bheith ina shagart a "sheasann amach ar son cráifeacht, eolaíocht, críonnacht agus ionracas na beatha" (canón 1172 den Dlí Canónach): tréithe ar cheart, má smaoinímid air, a bheith ceart do gach sagart. Deir an tUasal Corrado Balducci (demonologist mór le rá, údar Il diavolo) gur chóir go mbeadh cultúr maith síciatrach / síceolaíoch ag exorcist freisin, ionas go mbeidh sé in ann tinneas meabhrach a aithint ón inmhíolú diaibéiteach iarbhír. Sa lá atá inniu ann tá an t-ordlathas eaglasta ag smaoineamh ar cheart dul ar iontaoibh na haireachta exorcist freisin chun daoine a bhfuil na cáilíochtaí morálta agus cultúrtha cuí acu a leagan síos, chun go mbeidh an dúchas rannpháirteach níos beoga i misean na hEaglaise.

RIALACHA CANONICIÚLA LE HAGHAIDH LEIS NA SIN A BHAINEANN LEIS AN DEMON

1. Ní foláir údar speisialta sainráite ón nGnáth a thabhairt don sagart atá ag ullmhú chun daoine atá cráite ag an diabhal a dhíbirt agus caithfear cráifeacht, críonnacht, sláine na beatha a sholáthar dó; muinín ní ina chumhacht, ach sa cheann diaga; a bheith scoite ó aon saint maidir le hearraí daonna, d’fhonn a bheith in ann a thasc reiligiúnach a chur i gcrích arna ghluaiseacht ag carthanas agus umhlaíocht leanúnach. Caithfidh sé a bheith in aois aibí freisin agus is fiú meas a bheith air ní amháin ar an tasc, ach ar thromchúis na gcustaim.
2. Dá bhrí sin, d’fhonn a bheith in ann a oifig a chur i gcrích i gceart, déan iarracht eolas a fháil ar go leor doiciméad eile atá úsáideach dá thasc, arna scríobh ag údair chruthaithe agus nach dtugann muid le fios, ar mhaithe le géire, agus a bhaineann úsáid as an taithí; thairis sin caithfidh sé na rialacha beaga seo a chomhlíonadh go dícheallach.
3. Ar dtús báire, ná creid go héasca go bhfuil an diabhal ag duine; chun na críche seo, bí ar an eolas go maith faoi na hairíonna sin óna seasann duine ina sheilbh ó na daoine a dtéann galar éigin i bhfeidhm orthu, go háirithe síceach. Is féidir leo a bheith ina gcomharthaí de láithreacht an diabhail: teangacha anaithnide a labhairt i gceart nó tuiscint a fháil ar cé a labhraíonn iad; fíricí i bhfad i gcéin nó i bhfolach a bheith ar eolas acu; a thaispeáint go bhfuil buanna agat atá os cionn aois agus riocht nádúrtha; agus feiniméin eile den chineál seo atá níos iomadúla agus níos táscach.
4. Chun eolas níos mó a fháil ar staid an duine, tar éis exorcisms amháin nó dhó, ceistíonn sé na daoine atá ina sheilbh aige faoi na rudaí a mhothaigh sé san intinn nó sa chorp; a bheith ar an eolas freisin faoi na focail ba mhó a bhí ag cur isteach ar na deamhain, chun iad a éileamh agus iad a athrá níos minice ina dhiaidh sin. [Tá a fhios go ndéantar na deamhain a chéasadh ar bhealach ar leith trí agairt an Uileloiscthe, na Páise agus an Bháis ar Chrois an Tiarna, ar na cúiseanna seo a leanas: 1) shaor siad an fear ó sclábhaíocht satanic; 2) na daoine diabhalta a chur i gcuimhne do dhaoine, gan a bheith bródúil as (féach Meitéareolaíocht); de réir Don Amorth, thairis sin, chuirfeadh an agairt na Muire Beannaithe Síorghlas go mór leis na biotáillí neamhghlan, mar gheall ar: 1) gur bhunaigh Dia í mar chéile comhraic na Sáirsint sa todhchaí, a mbeadh an ceann brúite aici (Gn 3, 15); 2) Thug sé feoil do Shlánaitheoir an domhain; 3) Tar éis é a chaomhnú ón bpeaca agus a thabhairt chun na bhFlaitheas, is é samhail agus “airleacan” gach creidmheach é, agus mar sin cliseadh iomlán Sátan; ed]
5. A thuiscint cad iad na déantáin agus na meabhlaireachtaí a úsáideann deamhain chun an t-exorcist a chur amú: i ndáiríre, is gnách go bhfreagraíonn siad le bréaga; tá sé deacair iad a léiriú ionas go dtréigfidh an t-exorcist, atá tuirseach anois, sinn; nó má ligeann an duine atá buailte a bheith tinn agus gan an diabhal a bheith aige.
6. Uaireanta déanann na deamhain, tar éis dóibh iad féin a léiriú, an corp a cheilt agus a fhágáil saor ó aon chiapadh, ionas go gcreideann an duine atá buailte go bhfuil sé saor go hiomlán. Ach ní stopann an t-exorcist go dtí go bhfeiceann sé comharthaí na saoirse.
7. Uaireanta ansin cuireann na deamhain na constaicí go léir is féidir leo i bhfeidhm toisc nach dtéann an t-othar faoi exorcisms, nó déanann siad iarracht a chur ina luí air gur galar nádúrtha é; uaireanta, le linn an exorcism, bíonn siad ina gcúis leis an duine tinn codladh agus taispeánann siad fís éigin dó, ag dul i bhfolach orthu féin, mar is cosúil go bhfuil an duine tinn saor.
8. Éilíonn cuid go bhfuair siad mallacht, ag dearbhú freisin cé a rinne é agus conas ba cheart é a scriosadh. Ach bí cúramach nach dtéann tú chuig draoithe, nó áiritheoirí fortún nó daoine eile, in ionad dul i muinín airí na hEaglaise; nach n-úsáidtear aon chineál piseog nó modhanna mídhleathacha eile.
9. Uaireanta eile ligeann an diabhal don duine tinn an Eocairist Naofa is mó a fháil agus a fháil, ionas go ndealraíonn sé go bhfuil sé imithe. Ina theannta sin, tá déantáin agus calaoisí iomadúla ag an diabhal chun an duine a mhealladh; ionas nach mbeidh tú ag fooled ar na bealaí seo ní mór don exorcist a bheith an-aireach.
10. Dá bhrí sin, ba cheart don exorcist, agus é ag cuimhneamh ar an méid a dúirt an Tiarna, nach féidir cineálacha áirithe deamhain a thiomáint amach ach trí urnaí agus troscadh (Matha 17,21:XNUMX), iarrachtaí a dhéanamh an dá leigheas cumhachtacha seo a úsáid chun impetrate cúnamh diaga agus deamhain a dhíbirt, de réir shampla na nAithreacha Naofa, a mhéid is féidir, go pearsanta nó trí iontaoibh a thabhairt do dhaoine eile.
11. Déantar na daoine atá ina seilbh a shaoradh sa séipéal, más féidir é a dhéanamh go compordach, nó in áit reiligiúnach agus áisiúil eile, amach ó na sluaite. Ach má tá an duine tinn, nó ar chúis chóir eile, is féidir exorcism a dhéanamh sa bhaile freisin.
12. Ba chóir comhairle a thabhairt don té atá ina sheilbh má tá sé in ann é sin a dhéanamh go fisiciúil agus go meabhrach, guí chun a leasa, chun troscadh, chun admháil agus comaoineach a fháil go minic ina thacaíocht, de réir chomhairle an tsagairt. Agus cé go ndéantar é a shaoradh, go mbailítear é, go n-iompaíonn sé ar Dhia le creideamh daingean chun sláinte a iarraidh air le gach umhlaíocht. Agus de réir mar a bhíonn an crá is mó air, maireann tú go foighneach, gan amhras a bheith ort faoi chabhair Dé.
13. Bíodh an Céasadh i do lámha nó i radharc. Fiú iarsmaí na Naomh, nuair is féidir iad a fháil; a choinnítear go daingean agus fillte go háisiúil, is féidir iad a chur go hómósach ar bhrollach nó ar cheann an duine atá ina sheilbh. Ach bí cúramach nach gcaitear go neamhbhalbh le rudaí naofa nó go bhféadfadh an diabhal dochar a dhéanamh dóibh. Níor chóir an Eocairist is naofa a chur ar cheann an duine atá ina sheilbh nó ar chuid eile dá chorp, ar mhaithe leis an gcontúirt go dtarlóidh sé.
14. Ní chailltear an t-exorcist i go leor focal, ná i gceisteanna nó fiosracht iomarcacha, thar aon rud eile a bhaineann le fíricí i bhfolach nó i bhfolach, nach n-oireann dá oifig [agus a thabharfadh comhshamhlú dó le teller fhortún nó le necromancer; ed.] Ach iallach a chur ar an spiorad neamhghlan a choinneáil ciúin agus gan ach a chuid ceisteanna a fhreagairt; ná creid é má mhaíonn an diabhal gurb é anam naomh éigin é, nó duine nach maireann, nó aingeal maith.
15. Is iad na ceisteanna is gá a chur, mar shampla, iad siúd ar líon agus ainmneacha na biotáille a bhí i láthair, ar an am a iontráil siad, ar chúis na seilbhe, agus ar cheisteanna eile dá samhail. Maidir le todhchaíocht eile an diabhail, gáire, trifles, an exorcist, trunks nó díspeagadh; agus rabhadh a thabhairt dóibh siúd atá i láthair, nach mór dóibh a bheith beag, gan é a thabhairt faoi deara agus gan ceisteanna a chur ar na daoine atá ina seilbh; ach guí chun Dé ar a shon, le hómós agus le seasmhacht.
16. Ní foláir exorcisms a rá nó a léamh trí ordú a thabhairt le húdarás, le creideamh mór, le hómós agus le lúcháir; agus nuair a thuigeann duine go bhfuil an spiorad níos cráite, ansin áitíonn agus brúitear é le níos mó fórsa. Má thugann tú faoi deara go bhfuil an duine atá ag fulaingt i gcuid éigin den chorp, nó go bhfuil sé buailte, nó go bhfuil bubo le feiceáil i bpáirt, déan comhartha na croise agus sprinkle le huisce naofa, a chaithfidh a bheith réidh i gcónaí.
17. Breathnaíonn an t-exorcist freisin ar na focail is mó a bhíonn ag na deamhain [féach an nóta ag pointe 4; ed], agus déan arís iad arís agus arís eile; agus nuair a thagann sé i gceannas, déanann sé arís é go minic, ag méadú an phionóis i gcónaí. Má thugann tú faoi deara an dul chun cinn ansin, coinnigh ort ar feadh dhá, trí, ceithre huaire an chloig, agus an oiread agus is féidir leat, go dtí go mbainfear rath amach.
18. Bí ar an airdeall freisin ón exorcist ó aon chógas a thabhairt nó a mholadh, ach fág é seo faoi na dochtúirí.
19. Trí bhean a shaoradh, bíodh duine iontaofa i láthair i gcónaí, a choinníonn an greim daingean agus í á corraí ag an diabhal; más féidir, is le teaghlach na cuideachta na daoine seo. Ina theannta sin, ba chóir go mbeadh an t-exorcist, éad ar an mbialann, cúramach gan aon rud a rá nó a dhéanamh a d’fhéadfadh a bheith ina ócáid ​​le droch-smaointe dó féin nó do dhaoine eile.
20. Le linn an exorcism, b'fhearr focail an Scrioptúir Naofa a úsáid, seachas focail daoine eile. Agus iarr ar an diabhal a rá an ndeachaigh sé isteach sa chorp sin mar thoradh ar dhraíocht, nó ar chomharthaí olc, nó ar rudaí olc a d’ith an duine a bhí ina sheilbh; sa chás seo na vomits; ar an lámh eile, má bhain muid úsáid as rudaí lasmuigh den duine, abair cá bhfuil siad agus, tar éis iad a fháil, dófaidh siad. Tugtar rabhadh don té atá i seilbh na temptations a bhfuil sé faoina réir a nochtadh don exorcist. 21. Má dhéantar an duine atá ina sheilbh a shaoradh, tabhair rabhadh dó go cúramach cosaint a dhéanamh ar an bpeaca ionas nach dtabharfaidh sé deis don diabhal filleadh; sa chás seo d’fhéadfadh a riocht dul in olcas ná roimh a scaoileadh saor. (can. 1172 ff. den Dlí Canónach).