Snáithe dearg an Ghiúdachais

Má bhí tú riamh go hIosrael nó má chonaic tú leannán cáiliúla Kabbalah, tá gach seans go bhfaca tú an sreang dhearg nó an bracelet kabbalah a bhfuil tóir air riamh. Ag dul ó stroller nó ceangailte timpeall na láimhe, maisithe le pendants nó go simplí plain, tá go leor pointí tionscnaimh agus bríonna mistéireach ag an rópa dearg.

An dath
Tá brí an dath dearg (adom) bainteach leis an saol agus an bheocht, díreach toisc gurb iad seo dathanna na fola. Is damba an focal Eabhrais ar fhuil, a thagann ón bhfréamh céanna leis an bhfocal don duine, Ádhamh agus talamh, atá adamah. Mar sin tá dlúthnasc idir an fhuil agus an saol le chéile.

Tá idirdhealú idir an dath dearg (adom) agus scáth dath ar a dtugtar shani. Ba é péiste sléibhe a rinne crainn thíortha oirthear na Meánmhara mar Iosrael (Tosefta Menachot 9:16) a tháirgeadh an tincture corcairdhearg a úsáideadh tráth na Torah. Sa Torah, tugtar tola'at shani ar an bhfeithid seo, nó "péiste corcairdhearg".

Cheangail Rashi an “péiste corcairdhearg” leis na cásanna iomadúla aithrí agus an dath dearg sa Torah, ag taispeáint ingearchló rud measartha a chuaigh trasna an domhain ar eitleán níos airde trína rannpháirtíocht in aithrí.

An Torah
Tá roinnt fachtóirí sainiúla sa Torah i measc scáth dearg ar a dtugtar shani.

Roinnt samplaí d’úsáid dathanna i gcoitinne:

Coimpléasc Esau nuair a rugadh é (Geineasas 25:25)
Leite lintil Jacob (Geineasas 25:30)
Súile Iúdá (Geineasas 49:12)
An bhó / an t-agra dearg (Uimhreacha 19: 2)
Súile ólta (Seanfhocail 23:29)
Fíon (Seanfhocail 23:31)
Fuil (2 Ríthe 3:22)
Capall (Sechariah 1: 8)
Doirteadh fola (Zechariah 6: 2)

Roinnt samplaí d’úsáid shani daite maidir le snáithe nó snáithe daite:

Snáithe ceangailte le wrist Zerah ag a bhreith, ag cinntiú a cheart breithe (Geineasas 38: 28-30)
Tá díomá ar an gcorda le fuinneog Rahab, a thugann cosaint di féin agus dá teaghlach ó bhás na nIosrael conquering (Iósua 2:18, 6:25)
Éadaí a chaitheann na daoine saibhre agus faoi phribhléid (2 Samuel 1:24 agus Seanfhocail 31:21) agus ag ardsagart an Teampaill (2 Croinic 2: 7, 14 agus 3:14)
Úsáidtear i bhfíocháin an Mhishkan agus ina dhiaidh sin i dTeampall Iarúsailéim (Eaxodus 25: 4, 26: 1, 31, 36 agus 28: 5, 6, 8, 15)
Úsáidtear i deasghnátha glanta (Leviticus 14: 4, 6, 51 agus Uimhreacha 19: 6)
An Talmud
De réir an Talmud, úsáideadh an rópa dearg i deasghnáth scapegoat Yom Kippur sa bhfásach. Le linn na deasghnátha seo, chuir an t-ardsagart a lámha ar an scapegoat, d’admhaigh sé peacaí Iosrael agus d’iarr sé an slánú. Ansin cheanglódh sé téad dearg idir adharca an scapegoat agus píosa eile timpeall mhuineál an dara gabhair chun a thaispeáint cá raibh sé le marú.

Maraíodh an dara gabhar ansin mar íobairt pheaca agus cuireadh an scapegoat chuig an bhfásach. Nuair a bhí sé ann, cheangail an duine a bhí freagrach as an scapegoat carraig leis an snáithe dearg ar an scapegoat agus bhrúigh sé an t-ainmhí as aill (Yoma 4: 2, 6: 8).

De réir an dóiteán, dá dtabharfaí maithiúnas do pheacaí Iosrael, chasfadh an snáithe bán nuair a shroichfeadh an scapegoat an fásach. Lean an dóiteán ar aghaidh nuair a tógadh an Teampall in Iarúsailéim, le píosa olann rua ceangailte le doras an tearmann, a bheadh ​​bán dá nglacfadh Dia leis an slánú ar son pheaca Iosrael.

Conas agus cén fáth
Tá go leor cúiseanna éagsúla ann le téad dearg a chaitheamh, agus is gnách go mbíonn bunús na ndaoine seo ceangailte leis na cásanna éagsúla cosanta agus aithrí atá le feiceáil sna tarluithe thuasluaite sa Torah.

Dá bhrí sin, is gnách go dtagann na cúiseanna sa domhan Giúdach agus neamh-Ghiúdach (féach Cultúir Eile thíos) timpeall ar chosaint, cibé acu chun daoine, ainmhithe nó maoin a chosaint ar ghalar, an droch-shúil (ayin hara) nó daoine eile fuinneamh diúltach nó tarluithe.

Seo cuid de na clasaicí "conas" agus "cén fáth" do dhaoine a chaitheann snáithe corcairdhearg:

Seachnaíonn rópa dearg ar an wrist chlé droch-ádh (ayin hara nó an droch-shúil).
Cuir sreang dhearg air go dtí go gcaitheann sé agus go dtitfidh sé go nádúrtha agus go mbuailfidh tú níos déanaí leis an duine ar chóir duit pósadh.
Má tá tú ag iompar clainne nó ag iarraidh a bheith torrach, caith téad dearg timpeall do láimhe nó do choim chun an droch-shúil a choinneáil amach.
Má thugann tú cuairt ar Iosrael nó, go sonrach, ar uaigh Rachel i mBeithil, maíonn go leor díobh siúd a dhíolann sreangáin dearga gur chaith siad na snáitheanna timpeall ar uaigh Rachel seacht n-uaire. Is é aidhm an ghnímh líomhnaithe seo gnéithe Rachel a sholáthar don té atá ag caitheamh, lena n-áirítear comhbhá agus flaithiúlacht.

Na coiníní ar an rópa dearg
Scríobh Debreczyner Rav, nó Be’er Moshe 8:36, faoina óige inar chuimhnigh sé ar dhaoine cráifeacha a bheith ag caitheamh sreangáin dhearga, cé nach raibh sé in ann teacht ar aon fhoinsí scríofa don chleachtas. Sa deireadh, tugann sé le fios gur cleachtas inghlactha é an droch-shúil a choinneáil amach agus aontaíonn Minhag Yisroel Torah Yoreh Deah 179.

I Tosefta, Shabbat 7, tá plé ann faoin gcleachtas téad dearg a cheangal ar rud éigin nó rópa a cheangal timpeall ar rud éigin dearg. Déileálann an chaibidil shonrach seo de Tosefta le cleachtais thoirmiscthe i ndáiríre toisc go meastar gur Darchei Emori iad, nó cleachtais an Emoriti. Níos ginearálta, tá cleachtais idolatrous á bplé ag Tosefta.

Sa deireadh, tagann Tosefta ar an gconclúid gur cleachtas págánach toirmiscthe é téad dearg a cheangal agus leanann Radak Yeshayahu 41 a oireann. Deir Rabbi Moses ben Maimon, ar a dtugtar Rambam nó Maimonides níos fearr, i Moreh Nevuchim 3:37 go ndéanann sé mí-ádh don té atá ag caitheamh.

Cultúir eile
Is féidir an cleachtas rópa dearg a cheangal le droch-ádh agus droch-bhiotáille a choinneáil i gcultúir ón tSín agus ón Rómáin go dtí an Ghréig agus an Phoblacht Dhoiminiceach.

Níl ach cúpla sampla de ról na snáithe dearga i gcultúir agus reiligiúin eile:

Deir finscéal Síneach nuair a bheirtear leanbh snáitheanna dearga dofheicthe go gceanglaíonn anam an linbh sin leis na daoine aonair go léir a chasfaidh sé orthu ina shaol.
I mbéaloideas an Bhéarla, na hÉireann agus na Breataine Bige, tá stair ag an snáithe dearg a théann siar go 1040 AD áit a raibh sé ceangailte le codanna éagsúla den chorp chun tinnis éagsúla a chóireáil. Chuirfeadh snáithe dearg atá ceangailte leis an muineál leigheas ar pertussis agus ar buile "nuair a bhíonn an ghealach ag dul amú". I Sasana, ag tús an XNUMXú haois, tuairiscíodh go leigheasfadh corda dearg timpeall an mhuineál na pianta a bhaineann le cuimilt linbh.
I Kansas ag deireadh an XNUMXú haois agus i Illinois go luath sa XNUMXú haois, tuairiscíodh go leigheasfadh snáithe dearg ceangailte leis an muineál na sróine.
Sa Rómáin, shíl na Seirbiaigh gur chóir go mbeadh snáithe dearg caite ag bean torrach timpeall a méar lár agus sa Ghréig bheadh ​​ribín dearg caite ag bean torrach timpeall a lámh.
San Iodáil, bhí ribíní dearga le feiceáil roimh na 80idí ar phíopaí, cásanna do spéaclaí, láimhseálacha déantúsóirí caife agus fiú fuaite i seaicéid nó seaicéid.