Trí thobar: nótaí ar ghníomhaíocht an fhíseach Bruno Cornacchiola

Tre Fontane: Nótaí ar ghníomhaíocht an tseolaí.

Cé nach dtagann an anailís ar ghníomhaíocht phearsanta Bruno Cornacchiola laistigh de theorainneacha agus leasanna an staidéir seo, is fiú a lua cad a bhain sé amach maidir lena riocht mar fheighlí, ar mhaithe le tuiscint níos leithne a fháil ar fheiniméan Tre Fontane.
Sna blianta díreach tar éis an aoibhnis, bhí a láithreacht sa fochla beagnach seasta, ach níl aon taifead ar a thionscnaimh a bhaineann le cultas Mhaighdean na Reoiteachta a chur chun cinn, de réir an méid a d'ordaigh an t-údarás eaglasta.
Chuir na nuachtáin carachtar an-tóir air, ag cur béime ar an aisiompú a tharla ina shaol agus ag ardú an chodarsnacht idir a shaol roimhe sin agus an saol reatha, rud a d'fhág go raibh deireadh leis mar dhuine beag neamh-inmhianaithe mar ábhar fabhar diaga.
Gan dabht ba é an tréith ba mhó a bhí ag dul i léig ná é a bheith mar chuid de “sheict na n-Adventists” agus a bheith ina “géarleantóir ar an Eaglais”.
Bhraith an buachaill seachadta Atac, a bhí fós ina chónaí ar feadh blianta fada in íoslach i gceantar Appio, go raibh sé infheistithe le misean a chur i gcrích le vehemence neophyte. Ba é a chéad réadú ná obair comhlachais catechetical a bhí ag athrú cuspóirí agus struchtúir le blianta beaga anuas.
Seo mar a chuireann Cornacchiola féin síos air go cardáilte. Traglia i 1956:
I mí Mheán Fómhair 1947, sé mhí tar éis mo chomhshó, d’éist mé leis an óráid a thug an tAthair Naofa d’fhir an ICA agus bhuail abairtí áirithe mé a spreag mé chun an rud a cheap mé a dhéanamh cheana féin a dhéanamh, tar éis an apparition, agus Eagrúchán Catechetics, do thiontú Cumannach agus Protastúnaigh. Go deimhin, ar an 12 Aibreán, 1948, le cúnamh Dé agus na Maighdine daor, bhunaigh mé an Reacht don eagraíocht, ar a dtug mé SACRI.

Tharla a scaipeadh thar aon rud eile i roinnt sráidbhailte na Róimhe, go háirithe i Montesecco, ceirtleán a foirmíodh le déanaí arb é is sainairíonna ann go bhfuil bochtaineacht fhorleathan agus neamhlitearthacht ann. Ba é an cúntóir eaglasta Msgr. Ní raibh an t-údarás eaglasta buíoch as Castolo Ghezzi, ón Deirce Apostólach, a raibh meas ag an údarás eaglasta ar a thiomantas don Madonna delle Tre Fontane. Déanta na fírinne, iarradh air arís agus arís eile gan dul go fochla an ghairis agus gan caidreamh ar bith a choinneáil leis an sínitheoir agus leis an SACRI, nó chaillfeadh sé an séiplíneacht a bhí ina sheilbh aige. Is samplaí suntasacha iad den chaidreamh deacair idir Cornacchiola agus na húdaráis eaglasta, arbh fhearr leo é a bheith níos ceilte, doréitithe ina theannta sin leis an tiomantas a bhí roghnaithe aige. De géineas éagsúil ab ea an ghníomhaíocht ina bhfaca sé a chomhshó féin, ar ghlaoigh easpaig na ndeoisí iomadúla air, fiú lasmuigh den Iodáil. Glactar leis nach raibh Pius XII ina choinne, cé nach féidir é sin a dhoiciméadú.
Is léir nár fhan dearcadh Tre Fontane gan comhdhearcadh forleathan, thar aon rud eile nuair a d’fhéadfaí é sin a chur in iúl gan baint dhíreach a bheith ag maighistiriam na hEaglaise. De réir an méid a d’inis an síoladóir cúpla bliain ina dhiaidh sin, ar ócáid ​​​​seachadadh an bhiogáin don Phápa Pacelli, bheadh ​​infheistiú sollúnta faighte aige maidir lena ghníomhaíocht mar aspal taistil Caitliceach:
… Do Naofa, amárach rachaidh mé chuig Emilia dearg. Thug na heaspaig cuireadh dom cuairt a thabhairt ar bholscaireacht reiligiúnach. Caithfidh mé labhairt ar thrócaire Dé, a léiríodh domsa tríd an Mhaighdean Bheannaithe. - An-mhaith! Tá áthas orm! Go néirí le mo bheannacht chuig an Rúis bheag Iodálach! –

Is iomaí sin easpag a chreid sa apparition a tharla ag an Tre Fontane agus freisin i gcumas an teachtaire Rómhánach chun tairbhe shaol spioradálta na ndaoine ar labhair sé lena óráidí.
Tá cuid acu tar éis cur amach áirithe a chothú fiú ar Cornacchiola, ag nascadh leis trí gothaí beaga ach suntasacha. Ina measc seo bhí Ardeaspag Ravenna Giacomo Lercaro ag an am, a scríobh chuig an bhféichiúnaí in Aibreán 1951:
Caithfidh mé mo bhuíochas a ghabháil libh arís as an sásamh a thugann sibh as an dá mhórshacraimint den Chéad Chomaoineach agus den Daingniú a riar ar Gianfranco beag agus as an lúcháir a bhí orm a bheith in éineacht leo agus thar aon rud eile as mé a thabhairt leo go fochla an tSoláthair. Dealramh. Abair le Gianfranco mórán urnaí a dhéanamh ar mo shon leis an Madonna: faoi seo tá fiacha móra aige orm, tar éis dó an Spiorad Naomh a thabhairt dó.

Ansin tá an t-easpag Ales Antonio Tedde, b'fhéidir an creideamh is mó a thug fianaise go soiléir go raibh sé ag cloí leis an apparition Rómhánach. Bhí séipéal aige tiomnaithe do Mhaighdean na Revelation a tógadh i San Gavino, ag scríobh litir thréadach ar ócáid ​​a insealbhaithe i 1967:
Le mór-áthas agus mothúcháin mar Athair agus sagart na Deoise, Cuirimid in iúl duit go bhfuil sé de phribhléid ag ár Deoise beloved an chéad Eaglais a bheith tiomnaithe don Mhaighdean gan Smál leis an teideal "Maighdean na Revelation"

Is minic a tugadh cuireadh do Cornacchiola labhairt faoina thiontú, a bhí in ann suim agus fiosracht daoine a mhealladh.
Bhí roinnt mílte ar a admháil phoiblí, a rinneadh go príomha sa chúige agus ar ócáidí Marian. Ba mheabhrúchán éifeachtach ann féin scéal eispéiris Tre Fontane, a raibh ábhar na teachtaireachta ina thost, dóibh siúd a bhí neamhshuim nó naimhdeach don Chaitliceachas, chomh maith le heispéireas inláimhsithe ar an naofa, a bhí ceaptha a tharchur. creideamh an lae inniu a neartú:
A bhráithre, níor dhúirt mé seo libh chun sibh a chur i gcoinne a chéile; ba chóir do bhráithre scartha iarracht oideachas a chur orthu féin níos fearr agus dul isteach arís san Eaglais [..]. Deirim libh lem' uile chroidhe, agus coinním i gcuimhne nuair a labhrann siad leat, fiafraigh díobh an bhfuil na trí phonc bána seo ar eolas acu, na trí phonc seo a cheanglaíonn neamh agus talamh: an Eocairist, an Coincheap gan Smál agus an Pápa.

San atmaisféar ginearálta a bhain le crusade chun tacú leis an tsibhialtacht Chríostaí, bhí focail shíoladóir na dTrí Fountain ceaptha chun cabhrú le céimeanna níos doichte timpeall na hEaglaise Caitlicí a chosaint, í a chosaint ó rudaí a measadh mar shárshaothair na huaire: cumannachas aindiachaí agus bolscaireacht Phrotastúnach. :
Bhí comhdháil an Uas. Tá an mhaith déanta ag Cornacchiola, táim cinnte, go deimhin tá rúnaí an Athar Cumannach tar éis an páirtí a thréigean tríd an gcárta ballraíochta a thabhairt dom agus iarraidh orm filleadh ar chéimeanna an mhaith, ónar fhág sé deich mbliana roimhe sin… óráidí an tseolaí, nach raibh ard-oideachas, nach raibh siad foréigneach, a luach oideolaíoch dírithe i scéal a shaoil:
Ó 19 go 20,30 inné i seomra ranga de na mná rialta Sacramentine, thug an tiománaí tram Cornacchiola Bruno comhdháil ar an téama "An Fhírinne". Tar éis don óráidí a stair Phrotastúnach a thabhairt chun cuimhne, d'inis an t-orator faoi ghrá na Madonna a tharla trí bliana ó shin i gceantar Tre Fontane. D’fhreastail 400 duine. Uimh timpistí.

Tugadh cuireadh do Cornacchiola, mar atá feicthe againn, ó institiúidí reiligiúnacha freisin, ach bhí an chuid is mó de na faoistiní ar siúl i gcearnóga an bhaile, toisc go raibh cosc ​​orthu labhairt in áiteanna coisricthe. Ón anailís a rinneadh ar na céadta litir a d’iarr comhdháil ar an bhfísitheoir, áfach, tagann sé chun solais nach mbaineann an chuid is mó de na cúiseanna a tugadh ach leis an méadú ar an deabhóid don Madonna, ar measadh Cornacchiola mar aspal de. I measc na n-easpag is mó a bhfuil imní orthu faoi scaipeadh an Phrotastúnachais, tugaimid faoi deara iad siúd de dheoisí Trani, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L’Aquila agus Modigliana:
Tá trí áit ar mhaith liom go gcloisfeadh sé a bhriathar: anseo i Modigliana, áit a bhfógraíonn Clann Iehova agus na hAidbhinte; i Dovadola, áit a raibh teaghlaigh Waldensian le blianta fada; agus i Marradi, an lárionad nerve idir Romagna agus Toscáin, áit a ndearnadh iarrachtaí freisin ar bholscaireacht Phrotastúnach.

Is minic a leagann na tuairiscí ar óráidí an tseolaí, a cuireadh go poncúil chuig an bPápa, béim ar chumas coimeádta Cornacchiola chun tairbhí spioradálta a bhaint amach ina éisteoirí, amhail creideamh a ghnóthú nó buanna Críostaí áirithe a fháil.
Fear óg, mar shampla, a chuaigh go dtí an Tre Fontane tar éis deimhniú a fháil, scríobhann i rolla na onóra a chomhshó «ó ábharachas aindiachaí, trí idirghuí Mhaighdean na Revelation agus tríd an focal Catechistic an Apostle Mariano Bruno Cornacchiola ».
Uaireanta thug na nuachtáin, go háirithe na cinn áitiúla go háirithe, faoi ghníomhaíocht an tseolaí, a labhair go dearfach faoi. Foilsíonn Capuchin Gearmánach admháil sa Ghearmáin ar an síoladóir a tugadh in Assisi i mí na Nollag 1955, ag léiriú tiománaí an tram mar chumannach stuama a d’fhill ar an bhfírinne:
Is é an Wunsch innigster seo, ós rud é go bhfuil an Seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Ba ghníomhaíocht é sin an fhinné taistil ina ndearna feiceálaí an Tre Fontane an chuid eile dá shaol, obair thuirseach nach raibh brabúsach riamh, ach a rinneadh le macántacht duine a bhí gar do Neamh.
Ar deireadh, ní mór dúinn machnamh a dhéanamh ar thoghadh an bhuachalla seachadta Atac mar chomhairleoir bardasach i dtoghcháin riaracháin na Róimhe i 1952, rud atá i gcodarsnacht le híocónagrafaíocht áirithe an tseolaí, ar mhaith leis go mbeadh sé lasmuigh de chúrsaí ama.
De réir an méid a thuairiscigh Bruno Cornacchiola, ba é an dlíodóir Giuseppe Sales, uachtarán na cuideachta trambhealaigh agus rúnaí polaitiúil DC na Róimhe, a mhol an eachtra toghcháin dó.
Fiafraíodh den pontiff an mbeadh sé áisiúil «a chur ar liosta na n-iarrthóirí [...] An tUas. D'fhreagair Bruno Cornacchiola» agus Pius XII «chun an tAth. Rotondi, is léir nach raibh ina choinne. Is eol go maith imní an Athar Lombardi agus an Phápa féin, maidir leis an bhféidearthacht nithiúil go mbeadh méara cumannach sa Róimh, agus bhí sé i gceist dul i muinín na hiarrthóireachta neamhtheicniúil seo chun roghanna dílseoirí an Tre Fontane a bhailiú, .i. seachas a chinntiú go bhfuil Críostaí sa Capitol.
Dealraíonn sé ó roinnt tuairiscí póilíní go ndearna fear seachadta Atac roinnt slógaí mar aon leis an Enrico Medi a bhfuil aithne níos fearr air:
Bhí cruinniú ag an DC inniu ag Largo Massimo i láthair 8000 duine, an tOnórach Medi agus an tUas. Cornacchiola Bruno.

I «Popolo» an 16 Bealtaine cuireadh i láthair na vótálaithe é mar a leanas:
…Atac bellboy, áit a ndeachaigh sé isteach mar ghlantóir neamhoilte i 1939. Bhí ógánach an-chráite aige, a bhí díobhálach don reiligiún Caitliceach, i 1942 ghlac sé leis an bProtastúnachas, rud a rinne Stiúrthóir ar an Missionary Youth de. Arna neartú ag an eispéiris dhiúltach sa réimse gníomhaíochta seo, tháinig an coipeadh inmheánach in aibíocht de réir a chéile, rud a thug air glacadh go cinntitheach leis an gCaitliceachas, agus d’éirigh sé ina cheannairceach díograiseach paiseanta as. Tá a bhriathar inmhianaithe i go leor áiteanna san Iodáil agus cuireann sé i gcéill é le dúthracht agus flaithiúlacht leanúnach. Sa Capitol déanfaidh sé ionadaíocht fiúntach ar na mílte oibrí Atac.

Chríochnaigh Cornacchiola sa séú háit déag i measc iarrthóirí na nDaonlathaithe Críostaí, i bhfad faoi bhun an iar-imreoir Roma Amadei:
Tháinig Amadei sa dara háit, le 17231 rogha, i.e. díreach i ndiaidh an Mhéara Rebecchini, a bhailigh 59987; Ina ionad sin bhí Cornacchiola sa séú háit déag gan ach 5383 vóta tosaíochta, rud a dhearbhaíonn, ar an iomlán agus ar an dea-uair, go bhfuil níos mó i gceist leis an bhfuadar spóirt sa réimse seo ná fuadar reiligiúnach na ndaoine. Ar ndóigh, bhí an dá chomhairleoir cathrach cosúil le beirt meteor i spéir pholaitiúil agus riaracháin na Róimhe. […] Chuaigh Cornacchiola ar ais go dtí a shuíochán mar theachtaire Atac….

Agus d’fhill sé freisin ar a ghníomhaíocht mar fhinné ar imeachtaí an Tre Fontane agus ar an gcumann catechist SACRI, a cuireadh in eagraíocht neamhbhrabúis i 1972.