Ag fáil grá domhain in adhartha Eocairisteach

Is é an cineál deabhóid is airde i ndáiríre níos mó ná deabhóid: Adoration Eocairisteach. Is cineál urnaí liotúirgeach í an phaidir phearsanta agus dhiaga seo freisin. Ós rud é nach dtagann an Eocairist ach ó liotúirge na hEaglaise, tá gné liotúirgeach de adhradh Eocairisteach ann i gcónaí.

Is cineál liotúirge é adhartha na Sacraiminte Beannaithe atá nochtaithe sa mhainistir. Go deimhin, bíonn ciall níos mó ag baint leis an gceanglas go gcaithfidh duine a bheith i láthair i gcónaí nuair a dhéantar an Eocairist a dhíbirt agus é ag breathnú ar adhartha na Sacraiminte Beannaithe mar liotúirge, mar gheall air, liotúirge a dhéanamh (rud a chiallaíonn go litriúil “obair na ndaoine”) Lasmuigh , caithfidh duine amháin ar a laghad a bheith i láthair. Ina fhianaise seo, tá cleachtas an adhartha suthain, atá scaipthe ar fud an domhain mar nach raibh riamh cheana, iontach iontach, toisc go gciallaíonn sé go bhfuil liotúirge suthain ann a roinntear idir paróistí agus pobail ar fad nuair a bhíonn adhartha síoraí Eocairisteach ann. Agus, ós rud é go mbíonn an liotúirge éifeachtach i gcónaí, seanoibreacha, tá éifeacht as cuimse ag láithreacht shimplí na gcreidmheach le hÍosa atá nochtaithe sa mhainistir ar athnuachan na hEaglaise agus ar chlaochlú an domhain.

Tá deabhóid Eocairisteach bunaithe ar theagasc Íosa gurb é arán coisricthe an Aifrinn a Chorp agus a Fhuil i ndáiríre (Eoin 6: 48-58). D'athdhearbhaigh an Eaglais é seo thar na cianta agus chuir sí béim shuntasach ar an láithreacht uatha Eocairisteach seo ag Dara Comhairle na Vatacáine. Labhraíonn an Bunreacht ar an Liotúirge Naofa ar cheithre bhealach ina bhfuil Íosa i láthair san Aifreann: "Tá sé i láthair in íobairt an Aifrinn, ní amháin i bpearsa a mhinistir", mar a thairgeann sé anois, tríd an aireacht de shagairt, a tairgeadh roimhe seo ar an gcros ", ach thar aon rud eile faoin speiceas Eocairisteach". Léiríonn an bhreathnóireacht go bhfuil sé i láthair go háirithe sa speiceas Eocairisteach réalachas agus beachtas nach cuid de na cineálacha eile dá láithreacht é. Ina theannta sin, fanann an Eocairist mar Chorp agus Fuil, Anam agus Déine Chríost tar éis cheiliúradh an Aifrinn agus coinníodh i gcónaí í in áit speisialta le hurraim speisialta le tabhairt do dhaoine breoite. Chomh maith leis sin, fad is a bhí an Eocairist caomhnaithe, tugadh adhradh dó.

Toisc gurb é seo an t-aon bhealach ina bhfuil Íosa i láthair go substaintiúil, ina Chorp agus ina Fhuil, i láthair agus caomhnaithe go mór san óstach coisricthe, áitíonn sé áit speisialta i gcónaí i deabhóid na hEaglaise agus i deabhóid na gcreidmheach. Tá ciall leis seo go nádúrtha nuair a bhreathnaítear air ó pheirspictíocht ghaolmhar. A oiread agus is breá linn a bheith ag caint le grá amháin ar an bhfón, is fearr linn i gcónaí a bheith in éineacht lenár ngaolta go pearsanta. San Eocairist, fanann an Céile Dhiaga i láthair go fisiciúil dúinn. Is mór an cúnamh é seo dúinn mar dhaoine, mar tosaímid i gcónaí lenár gcéadfaí mar phointe tosaigh don teagmháil. Díríonn an deis chun ár súile a ardú don Eocairist, sa mhainistir agus sa Tábla, ár n-aird a dhíriú agus ár gcroí a ardú ag an am céanna. Ina theannta sin, cé go bhfuil a fhios againn go bhfuil Dia linn i gcónaí, cabhraíonn sé linn i gcónaí bualadh leis in áit nithiúil.

Tá sé riachtanach dul i mbun urnaí go beacht agus go réalaíoch. Tacaíonn agus spreagann ár gcreideamh i bhfíor-láithreacht Chríost sa tSacraimint Bheannaithe an chruinneas seo. Nuair a bhíonn muid i láthair na Sacraiminte Beannaithe, is féidir linn a rá gurb é Íosa i ndáiríre é! Tá sé! Tugann adhartha Eocairisteach an deis dúinn fíor-chomaoineach daoine le hÍosa a dhéanamh ar bhealach spioradálta a chuimsíonn ár gcéadfaí freisin. Ag féachaint air, bain úsáid as ár súile fisiciúla agus treoraigh ár staidiúir le paidir.

De réir mar a thagann muid os comhair láithreacht fhíor agus infheicthe an Uilechumhachtach, déanaimid sinn féin a chur os ár gcomhair trí ghiniúna nó fiú trí phróitéin. Labhraíonn an focal Gréigise ar adhradh - proskynesis - faoin seasamh sin. Bímid ag stróiceadh os comhair an Chruthaitheora mar aitheantas gur créatúir neamhfhiúntacha agus pheacacha muid, agus is maitheas íon, áilleacht, fírinne agus foinse gach Duine é. Is é ár ngníomh nádúrtha agus tosaigh ag teacht os comhair Dé ná aighneacht humble. Ag an am céanna, ní fíor-Chríostaí ár nguí go dtí go ligimid dó í a ardú. Tagann muid chuige in aighneacht uafásach agus ardaíonn sé dúinn comhionannas pearsanta mar a insíonn an focal Laidine adoration - adoratio - dúinn. “Is é an focal Laidine le haghaidh adhartha ná teagmháil Ad-oratio-ó-bhéal go béal, póg, barróg, agus ansin grá sa deireadh. Déantar aontú leis an aighneacht, toisc gurb é an té a gcuirimid faoi bhráid Grá. Ar an mbealach seo faigheann aighneacht brí, toisc nach gcuireann sé aon rud orainn ón taobh amuigh, ach saor sinn go domhain ”.

Sa deireadh, mealltar muid ní amháin chun maitheas an Tiarna a fheiceáil agus a bhlaiseadh (Salm 34). Is breá linn an Eocairist, ar a dtugaimid "Comaoineach Naofa" freisin. Ar ionadh, tarraingíonn Dia sinn i gcónaí i dtreo dlúthchaidrimh níos doimhne, comaoineach níos doimhne leis féin, áit ar féidir aontas machnamhach i bhfad níos iomláine a bhaint amach. Spreagann sé sinn tríd an ngrá a dhoirteann sé go saor orainn agus ionainn. Roinneann sé sinn agus é ag líonadh linn féin. Nuair a bhíonn a fhios againn gurb é mian deiridh an Tiarna agus a ghlaoch chugainn an Comaoineach iomlán, treoraíonn sé ár gcuid ama urnaí go hómós. Cuimsíonn ár gcuid ama in adhartha Eocairisteach gné de mhian i gcónaí. Tugtar cuireadh dúinn an tart atá orainn dó a mhothú agus tart domhain an mhian atá aige dúinn a mhothú, ar féidir eros a thabhairt air i ndáiríre. Cén amaideacht dhiaga a spreag é chun bheith ina arán dúinn? Éiríonn sé chomh humble agus beag, chomh leochaileach, ionas gur féidir linn é a ithe. Cosúil le hathair ag tairiscint méar dá leanbh nó, níos déine fós, máthair ag tairiscint a cíche, tugann Dia cead dúinn í a ithe agus é a dhéanamh mar chuid dínn féin.