Véarsaí Búdaíocha le canadh roimh ithe
Tá deasghnátha ag gach scoil den Bhúdachas a bhaineann le bia. Mar shampla, thosaigh an cleachtas bia a thabhairt do manaigh a iarrann déirce le linn shaol an Bhúda stairiúil agus leanann sé ar aghaidh inniu. Ach cad faoin mbia a ithimid féin? Cad é an coibhéis Búdaíoch le "grásta a rá"?
Amhrán Zen: Gokan-no-ge
Is iomaí amhrán a dhéantar roimh agus tar éis béilí chun buíochas a chur in iúl. Is de thraidisiún Zen é Gokan-no-ge, na "Cúig mhachnamh" nó "Cúig chuimhní".
Ar dtús, déanaimis machnamh ar ár gcuid oibre agus ar iarracht na ndaoine a thug an bia seo chugainn.
Ar an dara dul síos, táimid ar an eolas faoi cháilíocht ár ngníomhartha agus muid ag fáil an bhéile seo.
Ar an tríú dul síos, is é an rud is tábhachtaí ná cleachtas na feasachta, rud a chabhraíonn linn saint, fearg agus deliriam a shárú.
Ar an gceathrú dul síos, is mór againn an bia seo a thacaíonn le dea-shláinte ár gcorp agus ár n-intinn.
Cúigiú, chun leanúint lenár gcleachtadh do gach duine, glacaimid leis an tairiscint seo.
Is é an t-aistriúchán thuas an bealach a chanadh é i mo sangha, ach tá roinnt athruithe ann. A ligean ar ghlacadh le breathnú ar an véarsa líne amháin ag an am.
Ar dtús, déanaimis machnamh ar ár gcuid oibre agus ar iarracht na ndaoine a thug an bia seo chugainn.
Is minic a aistrítear an líne seo mar "Déanaimis machnamh ar an iarracht a thug an bia seo dúinn agus déan machnamh ar an gcaoi a dtéann sé ann". Is léiriú buíochais é seo. Ciallaíonn an focal pali a aistrítear mar "buíochas", katannuta, go litriúil "eolas a bheith agat ar a bhfuil déanta". Aithníonn sé go háirithe an méid atá déanta chun a leasa féin.
Is léir nár fhás an bia agus níor chócaráil sé leis féin. Tá cócairí ann; tá feirmeoirí ann; tá earraí grósaera ann; tá iompar ann. Má smaoiníonn tú ar gach lámh agus idirbheart idir síol spionáiste agus pasta earraigh ar do phláta, tuigeann tú gur toradh é an bia seo ar shaothair gan áireamh. Má chuireann tú le gach duine a chuaigh i dteagmháil le saol cócairí, feirmeoirí, grósaeirí agus tiománaithe trucail a rinne an pasta earraigh seo indéanta, go tobann beidh do bhéile ina ghníomh comaoineach le líon mór daoine san am atá caite, san am i láthair agus sa todhchaí. Tabhair do bhuíochas dóibh.
Ar an dara dul síos, táimid ar an eolas faoi cháilíocht ár ngníomhartha agus muid ag fáil an bhéile seo.
Rinneamar machnamh ar a bhfuil déanta ag daoine eile dúinn. Cad atá á dhéanamh againn do dhaoine eile? An bhfuil muid ag tarraingt ár meáchan? An mbaintear leas as an mbia seo trí thacaíocht a thabhairt dúinn? Aistrítear an frása seo uaireanta "Nuair a fhaighimid an bia seo, déanaimid machnamh an bhfuil sé tuillte ag ár bhua agus ag ár gcleachtas".
Ar an tríú dul síos, is é an rud is tábhachtaí ná cleachtas na feasachta, rud a chabhraíonn linn saint, fearg agus deliriam a shárú.
Is iad grásta, fearg agus meon na trí nimhe a shaothraíonn an t-olc. Le ár mbia, caithfimid a bheith cúramach go háirithe gan a bheith greedy.
Ar an gceathrú dul síos, is mór againn an bia seo a thacaíonn le dea-shláinte ár gcorp agus ár n-intinn.
Meabhraímid dúinn féin go n-itheann muid chun tacú lenár saol agus lenár sláinte, gan muid féin a thréigean le pléisiúr céadfach. (Cé, ar ndóigh, má tá blas maith ar do bhia, tá sé ceart go leor é a bhlaiseadh go comhfhiosach.)
Cúigiú, chun leanúint lenár gcleachtadh do gach duine, glacaimid leis an tairiscint seo.
Meabhraímid dúinn féin gealltanais ár bodhisattva chun gach duine a thabhairt chun solais.
Nuair a sheinntear na Cúig Machnamh roimh bhéile, cuirtear na ceithre líne seo i ndiaidh an Chúigiú Machnamh:
Is é an chéad bite gach díomá a ghearradh.
Is é an dara greim ná ár n-intinn a choinneáil soiléir.
Is é an tríú bite ná gach neacha mothaitheacha a shábháil.
Gur féidir linn múscailt in éineacht le gach duine.
Amhrán ó bhéile Theravada
Is í Theravada an scoil Búdachais is sine. Is léiriú é an t-amhrán Theravada seo freisin:
Ag machnamh go ciallmhar, úsáidim an bia seo ní chun spraoi, ní chun pléisiúir, ní chun ramhrú, ní chun maisiúcháin, ach chun an corp seo a chothabháil agus a chothú, chun é a choinneáil sláintiúil, chun cabhrú leis an Saol Spioradálta;
Trí smaoineamh ar an mbealach seo, cuirfidh mé faoiseamh ar ocras gan an iomarca a ithe, ionas go mbeidh mé in ann maireachtáil gan locht agus ar mo shuaimhneas.
Múineann an dara fírinne uasal gurb é cúis na fulaingthe (dukkha) ná craving nó tart. Bímid i gcónaí ag lorg rud éigin lasmuigh dínn féin le go mbeidh áthas orainn. Ach is cuma cé chomh rathúil agus atá muid, nílimid sásta riamh. Tá sé tábhachtach gan a bheith greedy le haghaidh bia.
Amhrán béile ó scoil Nichiren
Léiríonn an cantaireacht Búdaíoch seo le Nichiren cur chuige níos deabhóideach i leith an Bhúdachais.
Is bronntanais ón mBúda Síoraí gathanna na gréine, na gealaí agus na réaltaí a bheathaíonn ár gcorp agus na cúig ghrán ar domhan a bheathaíonn ár mbiotáille. Níl fiú braon uisce nó grán ríse mar thoradh ar obair fhiúntach agus obair chrua. Go gcuideodh an béile seo linn sláinte a choinneáil sa chorp agus san intinn agus tacú le teagasc an Bhúda na Ceithre Fabhar a aisíoc agus an t-iompar íon a dhéanamh chun freastal ar dhaoine eile. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
Tá “na ceithre fhabhar a íoc ar ais” i scoil Nichiren ag aisíoc an fhéich atá dlite dár dtuismitheoirí, gach neacha mothaitheacha, ár rialóirí náisiúnta agus na Trí Seoda (an Búda, an Dharma agus an Sangha). Ciallaíonn “Nam Myoho Renge Kyo” “deabhóid do dhlí mistéireach an Lotus Sutra”, atá mar bhunús le cleachtas Nichiren. Ciallaíonn “Itadakimasu” “Faighim” agus is léiriú buíochais é do gach duine a chuidigh le hullmhú an bhéile. Sa tSeapáin, úsáidtear é freisin chun rud éigin mar "Déanaimis ithe!"
Buíochas agus urraim
Roimh a shoilse, lagaigh an Búda stairiúil le troscadh agus cleachtais ascetic eile. Ansin thairg bean óg babhla bainne dó, a d’ól sí. Neartaithe, shuigh sé faoi chrann bodhi agus thosaigh sé ag machnamh, agus ar an mbealach seo bhain sé léargas amach.
Ó thaobh na Búdaíoch, tá i bhfad níos mó i gceist le hithe ná díreach cothú. Is idirghníomhaíocht é leis na cruinne iontach ar fad. Is bronntanas é a tugadh dúinn trí obair gach duine. Geallaimid gur fiú an bronntanas agus an obair a dhéanamh chun leasa daoine eile. Faightear agus ithetar bia le buíochas agus le hurraim.