Físeanna deamhain. Streachailt na naomh i gcoinne spiorad an uilc

Tá an diabhal agus a chuid fo-oibrithe an-ghníomhach i ndáiríre. Bhí siad i gcónaí, chun an fhírinne a rá.
Cuireann an díograis dhosháraithe agus bhréige seo astu - gan ach fuath i dtreo Dé agus gach rud a chruthaigh sé - iallach orthu baint a bheith acu le réaltacht an duine go leanúnach, in iarracht éadóchasach pleananna an Chruthaitheora a scriosadh.
Gineann creidimh choitianta (in éineacht le creidimh draíochta-esoteric) maidir leis na heintitis mhailíseacha seo mearbhall mór fiú amháin i measc na gcreidmheach: tá daoine ann a chreideann go bhfuil siad dosháraithe, iad siúd a chreideann go bhfuil Sátan uilechumhachtach, iad siúd ar fearr leo fiú gan é a chreidiúint ar chor ar bith nó, ar chor ar bith os coinne, iad siúd a fheiceann iad i ngach áit.

I measc na míthuiscintí a luaitear thuas, is cinnte gurb iad na daoine is tromchúisí ná gan a bheith ag creidiúint iontu agus iad a mheas uilechumhachtach.
Ina ainneoin sin, smaoinigh Trócaire Dé, ina éigríoch, ar na smaointe ar an ábhar a “shoiléiriú” freisin tríd an gcabhair - b’fhearr a rá trí íobairt na naomh agus na miotas.
Dá bhrí sin shocraíomar anailís a dhéanamh ar roinnt teistiméireachtaí láidre a bhfuil sé d’aidhm acu béim a leagan ar an gcaoi a bhfuil ferocity na ndeamhain seo ina réaltacht bhrónach, ach ar an gcaoi nach bhfuil siad dosháraithe ar chor ar bith nó nach bhfuil siad in ann eagla a chothú i measc daoine creidimh.

Is cinnte gur naomh mór a bhí sa tSiúr Faustina Kowalska (1905 - 1938) ach, cosúil le naoimh eile, níor spáráil Sátan ciapadh trom uirthi agus na biotáillí a bhí faoina réir. Maidir leis seo, is gá an sliocht seo a leanas a lua óna dhialann ("Dialann na Trócaire Dhiaga", atá ar fáil i bhformáid ríomhleabhair inár Leabharlann):

An tráthnóna seo agus é ag scríobh ar an Trócaire Dhiaga agus ar an mbrabús mór a fhaigheann anamacha uaidh, rith sé isteach i gcill Sátan le drochíde agus le fearg. (...) Ar dtús bhí eagla orm ach ansin rinne mé comhartha na Croise, agus d’imigh an Beast.
Ní fhaca mé an figiúr monstrous sin inniu, ach a chuid aingidheachd; tá buile contrártha Shátan uafásach. (...) Tá a fhios agam go maith nach féidir le duine trua teagmháil a dhéanamh liom gan cead Dé. Mar sin, cén fáth go ngníomhaíonn sé mar seo? Tosaíonn sé ag cur isteach orm go hoscailte leis an oiread sin feirge agus an oiread sin fuath, ach ní chuireann sé isteach ar mo shíocháin fiú ar an toirt. Seolann an t-iarmhéid seo de mo chuid ar rampage.

Níos déanaí míneoidh Lucifer an chúis atá leis an gciapadh sin:

Déanann míle anam níos lú dochair dom ná tusa nuair a labhraíonn tú faoi Thrócaire Dhiaga an Uilechumhachtach! Faigheann na peacaigh is mó muinín arís agus filleann siad ar Dhia ... agus caillim gach rud!

Cuireann an naomh ag an bpointe seo sna dialanna in iúl, mar mheabhlaire uachtarach mar atá sí, go ndiúltaíonn an diabhal a dhearbhú go bhfuil Dia gan teorainn agus spreagann sé daoine eile chun an rud céanna a dhéanamh.
Tá an ráiteas seo thar a bheith tábhachtach agus ba cheart go gcuirfeadh sé i gcuimhne dúinn i gcónaí, i chuimhneacháin an éadóchais, gurb é Sátan amháin a mholann an smaoineamh “Ní thabharfaidh Dia maithiúnas dom go deo”.
Fad is atá muid beo, tá maithiúnas inrochtana i gcónaí.
Téann biotáillí an uilc (lena n-áirítear Sátan mar sin) chomh fada agus a chuireann éad ar ár riocht, ós rud é go bhfuil fuascailt na bhfear inrochtana, cé go ndiúltaítear dóibh go deo. Dá bhrí sin an dara chúis go ndéanann siad iarracht síol éadóchais an tslánaithe a sproutadh ionainn: ar gach bealach déanann siad iarracht sinn a dhéanamh cosúil leo, sinn a athrú go Lucifuge d’fhonn a bheith in ann sinn a shlabhrú i duibheagán an dúlagair roimh agus i Ifreann ansin.
Suaitheadh ​​analógach agus níos leanúnacha le himeacht ama, ba ghnách le Padre Pio a fháil freisin (1887 - 1968):

An oíche eile a chaith mé go dona: an chos sin ó thart ar a deich a chlog, a chuaigh mé a luí, go dtí nach ndearna a cúig ar maidin aon rud ach mé a bhualadh i gcónaí. Ba iad na moltaí diabolical go leor a chuir m’intinn i gcuimhne: smaointe an éadóchais, easpa muiníne Dé; ach Íosa beo, mar a rinne mé sciath orm féin trí athrá a dhéanamh ar Íosa: leochaileacht tua merita mea (...)

Deimhníonn an sliocht beag seo go bunúsach an ráiteas a bhí againn roimhe seo: ní spárálann an diabhal fiú na naoimh ó theampaill an éadóchais.
Mar sin féin, leagtar béim ar mhórláithreacht laochra Pio de Pietralcina i bhfianaise eile, áit a maíonn sé fiú gur throid sé sa tsraith chun tosaigh le Satan chun confrere a chosaint:

Ba mhaith leat a fháil amach cén fáth ar chuir an Diabhal buille sollúnta orm: duine agaibh a chosaint mar athair spioradálta. Bhí cathú láidir ar an bhfear in aghaidh na íonachta agus, agus é ag agairt ar Mhuire, rinne sé mo chabhair a agairt go spioradálta freisin. Rith mé láithreach chun a fhaoisimh agus, in éineacht leis an Madonna, bhuaigh muid. Bhí an meon sáraithe ag an mbuachaill agus bhí sé ina chodladh, idir an dá linn bhí mé ag tacú leis an troid: buaileadh mé, ach bhuaigh mé.

Chomh maith leis an gcomhartha uasal, theastaigh ón bhfrith stiogma a dhearbhú go bhfuil anamacha na n-íospartach mar a thugtar orthu: anamacha daoine a chinneann go spontáineach iad féin a íobairt agus a bhfulaingt a thairiscint chun peacaigh a thiontú.
Sa chlár is léir go bhfuil an bua ag na deamhain. Cé go bhféadfadh siad drochíde corpartha a chur faoi deara, tá sé i ndán dóibh a chailleadh san fhadtéarma toisc go n-éiríonn le Dia i gcónaí maitheas a bhaint as an olc a ghineann siad.
Is é Naofa an té a chuireann ar iontaoibh Dé go hiomlán agus a fhios aige nach féidir leis aon rud a dhéanamh leis féin agus a ionstraim a dhéanamh chun a bheith in ann maitheas a dhéanamh. Agus tugann sé aghaidh orthu aghaidh ar aghaidh, cosúil le haingeal os comhair mac tíre.
Mac tíre a bhfuil a fhios aige cad is brí le húsáid chun sceimhle a chruthú: screadaíl mídhaonna, láithrithe ainmhithe uafásacha, fuaimeanna slabhraí agus boladh sulfair.

B’éigean Mícheál Beannaithe Íosa (aka Maria Josefa, 1893 - 1983), físéalaí, a iompar chuig an ospidéal arís agus arís eile mar thoradh ar na builleanna foréigneacha a rinne Sátan uirthi san oíche.
D'inis na deirfiúracha faoi fhuaimeanna uafásacha a chloisteáil - ainmhithe, screams, guthanna mídhaonna - ag teacht san oíche ó sheomra na Máthar Speranza, a leanadh de ghnáth le "builleanna" an-fhoréigneacha i gcoinne ballaí agus urlár.
Tharla an rud céanna sna seomraí ina raibh San Pio ina chónaí.
Is minic a chuaigh daoine eile leis na radhairc seo de dhóchán tobann rudaí.

Cuireadh isteach ar Curé naomhmhar Ars (Giovanni Maria Battista Vianney, 1786 - 1859) agus San Giovanni Bosco (1815 - 1888) ar an mbealach céanna ionas nach bhféadfaidís sosa a fháil. Bhí sé mar aidhm ag na deamhain iad a sceite go fisiciúil chun iallach a chur orthu maiseanna, searmanais agus paidreacha an lae a scipeáil.

Cuireadh iallach ar San Paolo della Croce (1694 - 1775) agus ar an tSiúr Josefa Menendez (1890 - 1923) cuma ainmhithe uafásacha, a bhí dífhoirmithe go hiomlán uaireanta, a chuir moill orthu tríd an leaba a chroitheadh ​​nó an seomra a chasadh bun os cionn.

D’fhág Anna Beannaithe Beannaithe Emmerich (1774 - 1824), a ndéanann fórsaí olc ciapadh uirthi go leanúnach, go leor teistiméireachtaí agus machnaimh ar ghníomh Shátan:

Uair amháin, agus mé tinn (an diabhal), d’ionsaigh sé mé ar bhealach scanrúil agus b’éigean dom troid le mo neart go léir ina choinne, le smaointe, focail agus paidir. Chuaigh sé ag magadh fúm, amhail is go raibh sé ag iarraidh céim a chur orm agus mé a chuimilt go píosaí, ag spochadh asam i gcoinne na feirge. Ach rinne mé comhartha na croise agus, ag coinneáil amach mo dhorn le misneach, dúirt mé leis: «Téigh agus greimigh!». Ag an bpointe seo d’imigh sé.
(...) Uaireanta, bhog an namhaid olc mé as mo chodladh, bhrúigh sé mo lámh agus chroith sé mé amhail is go raibh sé ag iarraidh mé a chuimilt as an leaba. Ach sheas mé leis trí guí agus comhartha na croise a dhéanamh.

Is minic a fuair Natuzza Evolo (1924 - 2009) cuairteanna ó dhiabhal dubh a bhuail suas go poncúil í nó a thug uirthi físeanna bréagacha a bheith aici - bás agus mí-ádh - faoi thodhchaí a teaghlaigh. Tharla an rud céanna le Naomh Teresa Íosa (1515 - 1582), ar las an diabhal dubh céanna lasracha ina leith.

D’fhéadfadh an rúnaí Meiriceánach Nancy Fowler (1948 - 2012) na deamhain a bhí ag fánaíocht ar an teach a fheiceáil cosúil le feithidí dubha, ag iarraidh suaitheadh ​​a chur faoi deara. Maidir leis seo, tuairiscíonn Fowler fíric sách aisteach:

Chomh luath agus a dúirt mé "Is fuath liom Oíche Shamhna" bhí Satan le feiceáil.
D'ordaigh mé dó in ainm Íosa Críost a mhíniú cén fáth ar chuma sé.
“Mar gheall ar Oíche Shamhna tá sé de cheart agam a bheith i láthair,” a d’fhreagair an Demon.

Ar ndóigh rinne na biotáillí olc "staidéar maith" ar na léirithe a ndearnadh cur síos orthu, ba é an aidhm a bheith in ann an éifeacht sceimhlitheoireachta is mó a ghiniúint. Níl aon easpa cásanna ann ina gcuireann Lucifer é féin i láthair mar fhear dea-ghléasta, mar admháil, fiú mar bhean dathúil: is féidir aon fhoirm atá oiriúnach don nóiméad a úsáid le haghaidh temptation.
Níl sé beartaithe ag na deamhain fiú roinnt “spites” a dhéanamh: tá go leor exorcists (naoimh) fós suaite inniu trí ríomhairí pearsanta, cliseadh facs, línte teileafóin agus glaonna “gan ainm” a bhriseadh síos gan aon duine a bheith i láthair ar an taobh eile den sás láimhe. .

Gan dabht, d’fhéadfadh go mbeadh cuma uafásach agus scanrúil ar ailments den sórt sin, ar fiú an tromluí is measa iad, agus i ndáiríre tá siad. Ach is cuimhin leat i gcónaí go bhfuil an Diabhal agus a chuid fo-oibrithe cosúil le madraí faoi cheangal a choirt, ach nach mbacann - agus nach féidir leo greim a fháil - orthu siúd a bhfuil creideamh daingean acu. San fhadtéarma tá sé i gceist go dteipfidh orthu i gcónaí, fiú más cosúil ar dtús gur bua dóibh.
Ar bhealach áirithe, d’fhéadfaimis iad a shainiú mar dhaoine nach bhfuil an-chliste, ós rud é agus iad ag iarraidh drochíde a chur faoi deara go n-úsáideann Dia iad chun an mhaith a dhíorthú, agus ar an gcaoi sin a bheith frith-tháirgiúil ar a gcúis féin.
In ainneoin na mbuille iomadúla agus na bhfíseanna infernal, níor theip ar Naomh Pio riamh Satan a ghlaoch le hainmneacha dothuigthe: Bluebeard, cos, stinking.
Agus seo go beacht ceann de na teachtaireachtaí is tábhachtaí a theastaigh ó na naoimh féin a fhágáil uainn: ní mór dúinn gan eagla a bheith orainn.