Beatha na Naomh: Naomh Seosamh, fear céile Mhuire

Fear céile Naomh Seosamh na Maighdine Beannaithe Muire
An chéad haois
19 Márta - Sollúntacht
Dath liotúirgeach:
Pátrún bán na hEaglaise uilíche, aithreacha, siúinéirí agus bás sona

Bhí Mac Dé agus Muire gan Smál ina chónaí faoina údarás socair athar

Bhí maité foirfe ag fear céile Mháire, gan aon tionchar ag an bpeaca bunaidh air. Ba athair uchtála buachaill é freisin ar Mac Dé é agus Dara Pearsa na Tríonóide Naofa. Ach bhí Naomh Seosamh, an ball is lú foirfe dá theaghlach, fós ina cheann ar an teaghlach. Ní thagann údarás i gcónaí ó fheabhas morálta nó intleachtúil. Is é Dia a thugann údarás san Eaglais, go háirithe. Toisc go roghnaíonn Dia duine ar leith chun tasc a chomhlíonadh ina theaghlach creidimh, gníomhaíonn an duine sin le sainordú diaga chun na daoine agus na rudaí atá ann a theagasc, a naomhú agus a rialú. ar iontaoibh. Is samhail é Naomh Seosamh ar an gcaoi a n-úsáideann Dia uirlisí neamhfhoirfe chun a thoil foirfe a fheidhmiú. Níl Dia ag iarraidh go ndéanfadh robots, meaisíní nó zombies a phlean don chine daonna gan smaoineamh. Tá stair na hEaglaise lán d’uirlisí neamhfhoirfe a d’fhág scannal agus deighilt. Chosain ceannairí na reibiliúnach tíortha iomlána na hEaglaise. Ach in ainneoin na n-uirlisí neamhfhiúntacha seo go léir atá i lámha an Mháistir Dhiaga, leanann fírinne, foscadh agus grásta á soláthar dóibh siúd a baisteadh san Eaglais, teaghlach an Mháistir.

Ba mhaith le Dia pearsantacht. Ba mhaith le Dia go mbeadh carachtar againn. Cruthaítear aingil Dé biotáillí nach bhfuil na srianta a fhorchuireann corp an duine orthu. Ach mura bhfuil corp acu, níl a fhios ag aingeal dúinn freisin. Níl an spit, an fínéagar agus an spréach acu a fhágann gur fear é. Is anam corpraithe gach fear, aontas coirp agus spiorad. Ní hé an teagmháil seo ná leath anam agus leathchorp, cosúil leis an centaur miotasach le corp capall ach meirge agus ceann fear. Nuair a dhéantar copar agus sinc a tháthú le chéile, déantar iad a cheangal go dromchlaúil le píosa miotail amháin níos mó. Ach níl an t-aontas iomlán agus ní chruthaíonn sé rud éigin nua. Tá copar fós copair agus tá sinc fós sinc. Ach nuair a dhéantar copar agus sinc a leá agus ansin a mheascadh le chéile, foirmíonn siad práis. Ní hionann práis agus aontas copair le sinc, ach ábhar go hiomlán nua le hairíonna uathúla. Mar an gcéanna, is éard atá in aontas coirp agus anama le chéile ná duine le hairíonna uathúla, leanbh le Dia murab ionann agus aon duine eile. Daoine uathúla go háirithe a bhí sna naoimh go háirithe a raibh meon te, pearsantachtaí láidre agus uachtanna gan staonadh acu. Chuir siad a n-uathúlacht i seirbhís Dé agus a Eaglais agus chuidigh siad leis an domhan a athrú. Ní raibh, agus níl sé ag iarraidh, Dia ach uachtar reoite fanaile. Is maith le gach duine vanilla. Ach ní maith le duine ar bith ach fanaile. Ba mhaith le Dia blas. pearsantachtaí láidre agus toil gan staonadh. Chuir siad a n-uathúlacht i seirbhís Dé agus a Eaglais agus chuidigh siad leis an domhan a athrú. Ní raibh, agus níl sé ag iarraidh, Dia ach uachtar reoite fanaile. Is maith le gach duine vanilla. Ach ní maith le duine ar bith ach fanaile. Ba mhaith le Dia blas. pearsantachtaí láidre agus toil gan staonadh. Chuir siad a n-uathúlacht i seirbhís Dé agus a Eaglais agus chuidigh siad leis an domhan a athrú. Ní raibh, agus níl sé ag iarraidh, Dia ach uachtar reoite fanaile. Is maith le gach duine vanilla. Ach ní maith le duine ar bith ach fanaile. Ba mhaith le Dia blas.

Bhí Naomh Seosamh uathúil, cosúil le gach naomh. Is dócha go raibh tréithe pearsanta aige nach raibh chomh foirfe. Ní raibh na neamhfhoirfeachtaí sin ina gconstaic ar bhealach ar bith do Mhuire agus d’Íosa a ghéill dó, a thug grá dó agus a thug údarás dá chuid i dTeaghlach Naofa Nazarat. Bheadh ​​Muire agus Íosa claonta go sona sásta le huacht a dtreoraí diaga, in ainneoin a sármhaitheas metaphysical, morálta, spioradálta agus intleachtúil.

De réir na dtraidisiún ársa bhí Naomh Seosamh i bhfad níos sine ná an Mhaighdean Mhuire. Deir traidisiúin eile go raibh sé pósta roimhe seo agus gur leath deartháireacha iad “deartháireacha” Íosa ó phósadh Naomh Seosamh roimhe seo. Insíonn na scrioptúir dúinn gur siúinéir a bhí ann agus gur tugadh “mac an siúinéir” ar Íosa (Mt 13:55). B’fhéidir gur tógálaí níos cruinne é Joseph, a d’oibrigh leis an gcloch dhúchasach a bhí chomh coitianta le tógáil na Palaistíne. Folctha deasghnátha Giúdach déanta as cloch a aimsíodh faoi eaglais Naomh Seosamh i Nasareth, séipéal a d’fhéadfadh a bheith, de réir traidisiún fada, tógtha os cionn teach an Teaghlaigh Naofa, ina shaothar Iósaef féin. Múineann traidisiún láidir go bhfuair Naomh Seosamh bás i bhfad roimh bhás a Mhic. Níl sé seo bunaithe ar fhianaise an Bhíobla ach ar a easpa. Is féidir glacadh leis le réasún go mbeadh Naomh Seosamh i láthair ag crosadh a Mhic, mar a bhí Muire. Ach níl aon trácht air go bhfuil sé ann. Ón neamhláithreacht seo, ghlac scoláirí an Bhíobla leis, ó thús na hEaglaise, go raibh Naomh Seosamh marbh anois. Dá réir sin, is é Naomh Seosamh naomhphátrún an bháis sona, mar gheall go líomhnaítear go bhfuair sé bás le hÍosa agus leis an Mhaighdean Mhuire ag a thaobh. Seo mar ba mhaith linn go léir bás a fháil, le Críost ag coinneáil a láimhe ar thaobh amháin den leaba agus an Mhaighdean Mhuire ina suí in aice linn ar an taobh eile. Fuair ​​Naomh Seosamh bás sa chuideachta ab fhearr. Is féidir linn é a dhéanamh freisin.

Treoraíonn Naomh Seosamh, Pátrún na hEaglaise uilíche, gach duine a thugann aire dá sinsir gan a neamhfhoirfe a fheiceáil ach a n-oibleagáid ó Dhia plean Dé a chomhlíonadh. Go spreagfaidh do sheirbhís dílis dílis gach aithreacha chun a dtréad a threorú le tairngreacht, eagna agus neart .