Beatha na Naomh: Naomh Pól Miki agus a chompánaigh

Naoimh Paul Miki agus a chompánaigh, mairtírigh
c. 1562-1597; deireadh an XNUMXú haois
6 Feabhra - Cuimhneachán (Cuimhneachán Roghnach do lá an Charghais)
Dath liotúirgeach: Dearg (Corcra más lá seachtain an Charghais é)
Pátrún na Seapáine

Faigheann sagairt agus tuataí dúchasacha na Seapáine bás go huaigneach as creideamh nua

Gabhann focail an fhile Mheiriceá John Greenleaf Whittier pathos cuimhneacháin an lae inniu: “Maidir le focail bhrónacha uile na teanga nó an pheann, is iad seo na daoine is brónach:“ D’fhéadfadh sé a bheith! "Tá ardú tapa agus titim tobann an Chaitliceachais sa tSeapáin ar cheann de na" cumhachtaí "móra i stair an duine. Thug sagairt na Portaingéile agus na Spáinne, Íosánaigh agus Proinsiasaigh den chuid is mó, an reiligiún Caitliceach go hoileán ardchultúrtha na Seapáine ag deireadh na 1500idí agus d’éirigh go hiontach leis. Tiontaíodh na mílte duine, osclaíodh dhá sheimineár, ordaíodh dúchasaigh na Seapáine ina sagairt agus scoir an tSeapáin de bheith ina críoch misin, á hardú go deoise. Ach chuaigh an stua atá ag fás i rath na misinéirí i laghad chomh tapa. I dtonnta géarleanúna ó 1590 go 1640, rinneadh géarleanúint, céasadh agus forghníomhú ar na mílte Caitliceach go dtí gur díothaíodh an reiligiún Caitliceach, agus go deimhin aon léiriú amuigh ar an gCríostaíocht. Tá an tSeapáin beagnach anois ina náisiún Caitliceach, ag druidim le bheith páirteach sna hOileáin Fhilipíneacha mar an t-aon sochaí iomlán Caitliceach san Áise. D’fhéadfadh an tSeapáin a bheith déanta ar son na hÁise sna 1600í an méid a rinne Éire don Eoraip go luath sna Meánaoiseanna. D’fhéadfadh sé gur chuir sé scoláirí, manaigh, agus sagairt misinéirí chun náisiúin a thiontú i bhfad níos mó ná é féin, an tSín san áireamh. Ní raibh sé ceaptha a bheith. agus sagairt misinéirí chun náisiúin a thiontú i bhfad níos mó ná iad féin, an tSín san áireamh. Ní raibh sé ceaptha a bheith. agus sagairt misinéirí chun náisiúin a thiontú i bhfad níos mó ná iad féin, an tSín san áireamh. Ní raibh sé ceaptha a bheith.

Ba de bhunadh na Seapáine é Paul Miki a tháinig chun bheith ina Íosánach. Ní ghlacfadh na hÍosánaigh le fir ón India nó le náisiúin eile a mheas siad a bheith ar oideachas agus ar chultúr inferior ina seimineár. Ach bhí meas ollmhór ag na hÍosánaigh ar na Seapánaigh, a raibh a gcultúr cothrom le cultúr Iarthar na hEorpa nó níos fearr fós. Bhí Paul Miki ina measc siúd a rinne soiscéal dá muintir ina dteanga féin, tar éis dóibh a bheith oilte sa chreideamh. Chaith sé féin agus daoine eile cosán nua chun tosaigh, rud a thug deis do na Seapánaigh ní amháin a thuiscint ach a fheiceáil, i bhfeoil agus i fola, go bhféadfaidís an chuid is fearr dá gcultúr dúchais a choinneáil agus iad fós dílis do Dhia bunaithe Íosa Críost.

Ba é Pól, deartháir Íosánach, agus a chompánaigh an chéad ghrúpa a d’fhulaing mairtíreacht sa tSeapáin. Bhí eagla ar cheannaire míleata agus comhairleoir don impire go ndéanfaí concas na Spáinne agus na Portaingéile ar an oileán agus d’ordaigh sé seisear sagart agus deartháireacha Proinsiasacha a ghabháil, triúr Íosánach Seapánach, sé déag Seapánach eile agus Cóiréis amháin. Sháraigh na daoine a gabhadh a gcluas chlé agus cuireadh iallach orthu máirseáil, fuiliú, na céadta míle go Nagasaki. Ar 5 Feabhra, 1597, bhí Pól agus a chompánaigh ceangailte le crosa ar chnoc, cosúil le Críost, agus pollta le sleánna. Rinne finné súl cur síos ar an radharc:

Chonaic ár deartháir, Paul Miki, é féin ina sheasamh ar an pulpit is uaisle a líon sé riamh. Ag a “bpobal” thosaigh sé ag fógairt Seapánach agus Íosánach dó féin… “Múineann mo reiligiún dom maithiúnas a thabhairt do mo naimhde agus dóibh siúd go léir a rinne cion orm. Gabh mo leithscéal go toilteanach leis an Impire agus leo siúd go léir a d’iarr mo bhás. Iarraim orthu baisteadh a lorg agus a bheith ina gCríostaithe iad féin ”. Ansin bhreathnaigh sé ar a chompánaigh agus thosaigh sé á spreagadh ina dtroid deiridh ... Ansin, de réir ghnás na Seapáine, thosaigh an ceathrar forghníomhaithe ag tarraingt a sleánna ... Mharaigh na forghníomhaithe iad ceann ar cheann. Thrust an sleá, ansin an dara buille. Chríochnaigh sé i mbeagán ama.

Ní dhearna na daoine a cuireadh chun báis aon rud chun an Eaglais a stopadh. Níor chuir an ghéarleanúint ach lasracha an chreidimh chun cinn. I 1614, bhí thart ar 300.000 Seapánach Caitliceach. Lean géarleanúint níos déine ansin. Roghnaigh ceannairí na Seapáine i ndeireadh na dála a gcuid calafoirt agus teorainneacha a leithlisiú ó bheagnach aon treá eachtrach, beartas a mhairfeadh go dtí an naoú haois déag. Is in 1854 a bhí an tSeapáin oscailte go forneartach do thrádáil eachtrach agus do chuairteoirí an Iarthair. Ansin, tháinig na mílte Caitliceach Seapánach go tobann as dul i bhfolach, in aice le Nagasaki den chuid is mó. Bhí ainmneacha mhairtírigh na Seapáine orthu, labhair siad beagán Laidine agus Portaingéilis, d’iarr siad dealbha Íosa agus Muire ar a n-aíonna nua agus rinne siad iarracht a fhíorú an raibh sagart Francach dlisteanach le dhá cheist: 1) An bhfuil tú celibate? agus 2) an bhfuil tú ag teacht chuig an bPápa sa Róimh? D’oscail na Críostaithe ceilte seo a gcuid bosa freisin chun rud éigin eile a thaispeáint don sagart: iarsmaí na mairtíreach a raibh aithne agus onóir ag a sinsir iargúlta orthu céadta bliain roimhe sin. Ní bhfuair a gcuimhne bás riamh.

Naomh Pól Miki, ghlac tú le mairtíreacht seachas do chreideamh a thréigean. Roghnaigh tú freastal ar na daoine is gaire duit seachas teitheadh. Spreag an grá céanna atá againn ó Dhia agus ón duine ionas go mbeidh a fhios againn freisin, grá agus freastal ar Dhia ar an mbealach gaisce a rinne tú chomh cróga agus chomh cumtha in aghaidh na dianfhulaingthe.