Jeruzsálemi Szent Cirill, a nap szentje

Jeruzsálemi Szent Cirill: Az egyház mai válsága kisebbnek tűnhet, összehasonlítva az ariánus eretnekség által okozott fenyegetéssel, amely tagadta Krisztus istenségét, és a negyedik században majdnem elnyerte a kereszténységet. Cyril részt vett volna a vitában, Saint Jerome vádolta az ariánizmust, és végül mindkét korának embere azt állította, hogy 1822-ben az egyház doktorává nyilvánították.

Jeruzsálemben nevelkedett és főleg a Szentírásban tanult, a jeruzsálemi püspök pappá szentelte és nagyböjt idején megbízást adott katekizálásra a keresztségre készülők számára, és húsvét alatt katekizálta az újonnan megkeresztelteket. Katekézisei továbbra is értékesek az egyház rítusának és teológiájának példaként a negyedik század közepén.

Ellentmondó jelentések vannak arról, hogy milyen körülmények között lett Jeruzsálem püspöke. Az biztos, hogy a tartomány püspökei érvényesen szentelték fel. Mivel egyikük árja, Acacius volt, várható volt, hogy "együttműködése" következik. Hamarosan konfliktus alakult ki Cyril és Acacius, a közeli rivális Caesarea-i püspök püspöke között. Cyril tanácshoz hívott, akit engedetlenséggel és a. Vagyonának eladásával vádoltak Egyház a szegények felmentésére. Valószínűleg azonban teológiai különbség is volt. Elítélték, kiutasították Jeruzsálemből, és később azt állították, nem a félarjaiak egyesülése és segítsége nélkül. Püspökségének felét száműzetésben töltötte; első tapasztalatait kétszer megismételték. Végül visszatért, hogy megtalálja az eretnekség, szakadás és konfliktusok által széttépett és a bűnözés által elpusztított Jeruzsálemet.

Jeruzsálemi Szent Cirill

Mindketten eljutottak a konstantinápolyi zsinatra, ahol 381-ben kihirdették a niceni hitvallás módosított formáját. Cirill elfogadta a lényeges szót, vagyis Krisztus ugyanolyan anyagú vagy jellegű, mint az Atya. Egyesek szerint bűnbánat történt, de a tanács püspökei dicsérték őt, mint az árjaiak ortodoxia bajnokát. Noha nem barátja az ortodoxia legnagyobb védelmezőjének az árjaiak ellen, Cyril azok közé sorolható, akiket Athanasius "testvéreknek nevezett, akik azt értik, amire mi gondolunk, és csak a lényegi szóban különböznek".

Elmélkedés: Azok, akik azt képzelik, hogy a szentek élete egyszerű és nyugodt, a viták vulgáris lehelete nem érinti őket, hirtelen sokkolja a történetet. Nem lehet azonban meglepő, hogy a szentek, sőt, minden keresztény ugyanazokat a nehézségeket fogja tapasztalni, mint a Mesterük. Az igazság meghatározása végtelen és összetett keresés, és a jó férfiak és nők mind vita, mind tévedés miatt szenvedtek. A szellemi, érzelmi és politikai blokkok egy ideig lelassíthatják az olyan embereket, mint Cyril. De az egész életük az őszinteség és a bátorság emlékműve.