A Sátán így mozgatja a tengelykapcsolóit

Osztás - görögül az ördög szó elválasztót jelent, aki oszt, dia-bolos. Tehát a Sátán természeténél fogva osztozik. Jézus azt is mondta, hogy megosztásra jött a földre. Tehát a Sátán el akar választani minket az Úrtól, az akaratától, az Isten szavától, a Krisztustól, a természetfeletti jótól, tehát az üdvösségtől. Ehelyett Jézus el akar választani minket a gonosztól, a bűntől, a sátántól, a kárhozattól, a pokoltól.

Mind az ördögnek, mind Krisztusnak, Krisztusnak és az ördögnek pontosan ez a megosztási szándéka van, az ördög Istentől és Jézus a Sátántól, az ördög az üdvösségtől és Jézus a kárhozattól, az ördög a mennyből és Jézus a pokolból. De ezt a megosztottságot, amelyet Jézus a földre hozott, Jézus még a végső következményeket is el akarta hozni, mivel a gonosztól, a bűntől, az ördögtől és a kárhozattól való megosztottságot ezt a megosztottságot is előnyben kell részesíteni az apától való megosztottság helyett. , az anyától, a testvérektől.

Nem fordulhat elő, hogy ahhoz, hogy ne válhasson el apától vagy anyától, testvérektől, el kell választania önmagát Istentől. A megosztottságnak semmilyen motivációja nem lehet, még a legerősebb emberi sem, vagyis vérbeli közösség: apa, anya, testvérek , nővérek, kedves barátok. Jézus ezt a példát hozta az evangéliumba, hogy meggyőzzen bennünket arról, hogy semmi ok nem kényszeríthet minket az Úrtól, az Isten akaratától, az Isten szavától, az üdvösségtől való elválasztásra, még akkor is, ha ezt az egyesülést el kell választanunk az apától, az anyától, a szerettektől. ez Jézustól való megosztottsághoz vezethet.

Az evangéliumban van egy másik mély gondolat: ha Jézus ezt a motivációt hozná - mondhatnám, emberileg abszurd ezt a megosztottságot -, akkor ezt a gondolatát akarta aláhúzni: ezt a megosztottságot kívánja a Sátán, vagyis a megosztottság a Mennyei Atyától és Jézustól, ezt a megosztottságot az örök üdvösségtől fogva nem találhat okot bennünk igazolásra; mert Jézus olyan nagy szeretettel rendelkezik, hogy annak érdekében, hogy újra egyesülhessünk a Mennyei Atyával, akaratával, Isten igéjével, az üdvösséggel és a menny dicsőségével, meghalt a kereszten. Egészen addig szorongott, amíg meg nem valósította üdvösségünk e rejtélyét.

Mit jelent? Megosztotta magát bizonyos értelemben az Atyától, lejött a mennyből a földre, elválasztotta magát az anyától, akit Jánosra bízott, szeretteitől, mindenkitől és mindentől, bűn lett. Elosztotta magát mindentől, és példát hozott arra, hogyan érte el ezt a megosztottságot. A negyedik gondolat ez: mi, akik azok vagyunk, akik hiszünk Krisztusban, életprogramunkként megkülönböztetést jelentünk a sátántól, az ateista és materialista világtól, vagyis a felosztást e világ javaihoz való túlzott ragaszkodástól, a testi élvezetekig. hogy a parancsolatok nem engedik, hogy élvezzük és az élet büszkeségére: egocentrizmusunkat.

Nekünk, mint keresztény hivatásnak, mint életprogramnak radikálisan el kell választanunk magunkat attól a világtól, amely gyűlöli Krisztust, ezért utál minket is; és ezért el kell különítenünk magunkat a sátántól. Tartsuk meg ezt a megosztottságot, és tartsuk szem előtt a Megfeszített - Feltámadott Jézust, aki példát adott nekünk: annak árán, hogy elválasztjuk magunkat mindentől és mindenkitől, hogy egységesek és hűek lehessünk Krisztussal és a Mennyei Atyával. Szilárdan egyesülnünk kell keresztény hivatásunk érdekében: hogy hitünk tanúságtételével szerethessük felebarátunkat. Mélyítsük el a gonoszhoz való ragaszkodás rejtélyét Isten igéje fényében.

- Miért dicsőséges az, aki hatalmas rosszindulatú? Íme, testvérem, a rosszindulat dicsősége a gonosz emberek dicsősége, akik büszkeségévé teszik Krisztustól való megosztottságukat. Megvetnek mindent, ami a vallást és az erkölcsöt illeti. Mi ez a dicsőség? Miért a hatalmas dicsőség a gonoszságban? Pontosabban: miért dicsőséges az, aki hatalmas a gonoszságban? Hatalmasaknak kell lennünk, de jóságban, nem rosszindulatban. Valójában az ellenségeinket is szeretnünk kell, mindenkivel jót kell tennünk. Vesse el a jó cselekedetek gabonáját, művelje meg az aratást, várja meg, amíg beérik, örüljön a gyümölcsnek: az örök élet, amelyért az ember dolgozott, kevésből áll; Bárki felgyújthatja az egész aratást egyetlen gyufával.

Egyszer született gyermek, gondozása, nevelése, fiatalságba hozása nagyszerű vállalkozás; míg megölése csak egy pillanatra van szükség, és minden őrült ember megteheti. Mert amikor a kereszténység vállalásainak és értékeinek megsemmisítéséről van szó, nagyon könnyű. "Ki dicsőség, dicsőség az Úrban": ki dicsőség, dicsőség a jóságban. Könnyű engedni a kísértésnek, de nehéz elutasítani Krisztus iránti engedelmességből. Olvassa el, amit Szent Ágoston mond: Inkább kérkedik, mert hatalmas a gonoszságban. Mit fogsz tenni, ó, hatalmas, mit fogsz tenni, hogy így dicsekedj? Megölsz egy férfit? De ezt megteheti skorpió, láz, mérgező gomba is. Tehát minden hatalmad ebben áll: hogy olyan legyél, mint egy mérgező gomba? Épp ellenkezőleg, ezt teszik a jó emberek, a mennyei Jeruzsálem polgárai, akik nem rosszindulattal, hanem jósággal dicsekednek.

Először is nem önmagukban dicsekednek, hanem az Úrban. Sőt, amit építés céljából tesznek, azt szorgalommal teszik meg, érdeklődve olyan dolgok iránt, amelyeknek maradandó értéke van. Hogy ha olyasmit tesznek, amelyben pusztulás van, akkor a tökéletlen építéséért, nem pedig az ártatlanok elnyomásáért tesznek. Tehát, ha ez a földi csapat kapcsolatban áll egy gonosz hatalommal, miért nem akarja hallani ezeket a szavakat: Miért dicsőíti a rosszindulatban az, aki hatalmas? (Szent Ágoston). A bűnös a saját büntetését viseli a szívében. Gonoszságban egész nap megpróbálja kicsalni az örömöt bűnéből. Soha nem fárad el gondolkodni, vágyakozni és kihasználni minden kedvező cselekvési lehetőséget, intervallum nélkül, szünet nélkül. Amikor valamivel foglalkozik, és főleg, amikor ki kell derítenie a gonoszságát, az jelen van és működik a szívében. Amikor nem jut el hírhedt projektjeinek végéhez, átkozódik és káromolja.

A családban hallgatólagos, ha valamit kérnek tőle, mérges lesz; ha a férj vagy a feleség ragaszkodni akar hozzá, rossz lesz, néha erőszakos és veszélyes. Ennek a férfinak, ennek a nőnek számítania kell a gonosz cselekedeteiből fakadó büntetésre. A legnagyobb büntetést azonban a szívében érzi, ő maga a büntetés. Az a tény, hogy kezelhetetlenné és rosszá válik, egyértelműen megmutatja, hogy a szíve nyugtalan, boldogtalan, kétségbeesett. A közeli emberek hűsége és derűje zavarja és irritálja. A büntetés, amit csinál, magában hordozza. A legnagyobb erőfeszítések ellenére nem rejtheti el nyugtalanságát. Isten nem fenyegeti, elhagyja magában. „Sátánnak hagytam őt, hogy az utolsó napon megtérjen” - írja Szent Pál egy hívő embertől, aki továbbra is piszkos akart lenni.

Ezután az ördög gondoskodik a gyötréséről azzal, hogy folytatja azon az úton, amely egyre alacsonyabbra vezeti, felindulásig és kétségbeesésig. Szent Ágoston megint azt mondja: Hogy nagyon kegyetlenné tegye, a fenevadakhoz akarja dobni; de magára hagyni rosszabb, mint a vadállatoknak adni. A fenevad valójában elszakíthatja a testét, de nem hagyhatja sebét szívében. A szívében tombol maga ellen, és ön külső sebeket szeretne okozni neki? Inkább imádkozz érte Istenhez, hogy megszabaduljon önmagától. (kommentár a zsoltárokhoz). Nem találtam imát a gonoszokért, és még a gonoszok ellen sem. Az egyetlen dolog, amit tehetünk és meg kell tennünk, az a megbocsátás, ha megbántottak vagyunk; és arra, hogy Isten irgalmát felhívjuk rájuk, abban az értelemben, hogy meg kell kérnünk az Urat, hogy a büntetés, amelyet maguktól szereztek, Krisztushoz való megtéréshez vezeti őket a megbocsátás és a béke megszerzése érdekében.
írta: Don Vincenzo Carone

Forrás: papaboys.org