Istent keresve sötétben, 30 napig Avila teresével
.
30 nap az Avila Teresa-val, kiküldetés
Melyek a rejtett Istenünk mélységei, amelyekbe belépünk, amikor imádkozunk? A legnagyobb szentek nem behatoltak maguk mélyébe, sem a legnagyobb pszichoanalitikusok, sem a legnagyobb misztikusok vagy guruk. Amikor úgy gondoljuk, hogy Isten képmására készülünk és halhatatlan lélekkel rendelkezünk, tudjuk, hogy végtelen képességgel rendelkezik. Ez segít elképzelni, milyen exponenciálisan nagyobbnak kell lennie emberi szívünk vagy szellemünk azon arányának, amelyet nem ismerünk, vagy soha nem támadunk meg. Valójában egy robot vagyunk tom gödör nélkül! Ezt tudjuk, amikor megpróbáljuk kitölteni vagy kitölteni magunkat. Van egy mély hely bennünk, ahol Isten a legjobban jelen van. Megismerjük azt a helyet azáltal, hogy megismerjük. Soha nem tudjuk kimerítően ezt a helyet; csak Isten teszi, mert az Isten mindent fenntart, tud mindent, szeret mindent, belülről kifelé. Tehát kiderült, hogy Isten először szerette bennünket! Nem mi teszünk teret Istennek, hanem Isten tehet helyet nekünk. Ha Isten végtelenül túl van tőlünk, akkor csak Ő egyesíthet bennünket önmagunkkal, és úgy cselekszik, hogy teljesen egységessé tesz minket azzal, aki közelebb áll hozzánk, mint mi magunk vagyunk.
Két olyan dolog, melyet az imádságban leginkább nem szeretünk, az az, amikor imádkozunk és semmit sem érzünk, vagy amikor imádkozunk, és száraz és sötét. Úgy érezzük, hogy az ima nem jó, nem működik. Valójában ez két olyan dolog, amely azt jelzi, hogy valóban imádkozunk Istenhez és kapcsolatba lépünk vele, aki rejtett, és nem csak szórakozásunkat szórakoztatjuk.
Valójában a sötétségre és a csendre kell törekednünk, nem pedig meg kell kerülnünk őket! Mivel Isten végtelen, mert nem fedezhető fel arra, hogy a térben és az időben megtalálhasson vagy láthasson, csak érzékeléseim sötétségében látható, mind a külső (az öt érzék), akár a belső (a képzelet és az emlékezet) sötétségében. Isten el van rejtve, mert nagyobb, mint ezek, és nem lehet véglegesen visszatartani, elhelyezkedni vagy tárgyilagosítani, és csak a hitet érheti, aki a sötétségben lát, titokban lát. Hasonlóképpen, a hit csak Istenet látja vagy hallja a csendben és a sötétségben.
A katolikus doktrína megmutatta nekünk, hogy Isten léte ésszerű, ám az értelem és a fogalmak csak utalásokra mutatnak nekünk, nem pedig közvetlen ismerete róla, csak az öt érzékelés ad közvetlen képet róla. képzeletünk nem tudja felfogni. Csak képi képeket és az ész fogalmait használhatjuk fel, hogy analóg ismereteket szerezzünk róla, nem pedig a közvetlen megértést. Dionysius azt mondta: „Mivel [Isten] minden lény oka, támogatnunk kell és hozzá kell adnunk neki [minden] azt a állítást, amelyet a lényekkel szemben támasztunk, és helyesebben: ezeket az állításokat el kell tagadnunk, mert [Ő] meghaladja az összes 'lenni. „Csak a hit képes közvetlenül megismerni Istent, és ez a megértés és a képzelet sötétségében van.
Ezért, ha róla olvasunk, még a Szentírásokban is, és elképzelhetjük őt, akkor csak imához vezethetünk és mélyíthetjük hitünket. Ha a hit sötétebb, akkor közelebb állunk a megértéshez. Isten olyan hitben beszél, amelyet a leginkább abszolút csend támogat, mivel a valóságban a sötétség elsöprő fény, végtelen fény, és a csend nem pusztán a zaj hiánya, hanem a lehetséges hang csendje. Nem a hallgatás fojtogatja a szavakat, hanem egy csend, amely lehetővé teszi a hangok vagy szavak használatát, a csend, amely lehetővé teszi számunkra, hogy hallgassunk, hallgassunk Istent.
Mint láttuk, Isten természetfeletti hit tiszta ajándéka természetes erőfeszítéseinken alapul. Mivel a hit, mint természetfeletti ajándék, fel van infúzióban vagy közvetlenül "kiömlött", a hit sötétsége tartalmazza a legnagyobb bizonyosságot. Ez a természetfeletti hit homályos, mert a belső és a külső érzékek homályában adódik. Ez bizonyos, mert bizonyossága és hatalma az adakozójában, Istenben rejlik, tehát nem természetes bizonyosság, hanem természetfeletti bizonyosság, ugyanúgy, mint a sötétség nem természetes, hanem természetfeletti sötétség. A bizonyosság nem távolítja el a sötétséget, mert Istent csak a természetfeletti hit más módon tudja megismerni vagy látni, ezért sötétségben látják, és csendben hallják. tehát a csend és a sötétség nem jelent hiányt vagy megfosztást az imádságból, de csak ezekkel tudunk közvetlen kapcsolatot létesíteni Istennel, amelyet csak a természetfeletti hit nyújt.
Ezek nem büntetések vagy kegyetlenségek. Ez nem menedéket a miszticizmusban és a tudatlanságban. Ez egy kísérlet annak kiderítésére, miért rejlik Isten. Megmutatja az egyes imák szemlélődő misztikus elemét. Ez megmutatja, hogy a szentek és misztikusok azt állítják, hogy az ilyen természetfeletti szemlélés eléréséhez be kell lépnie a belső és külső érzékek éjszakájába, amelyben úgy tűnik, hogy elveszítjük a hitet, mert valójában a természetes hit eltűnik, amikor a természetfeletti hit átveszi. . Ha semmi láthatatlan nem feltárja Istent, vagy Isten, Isten csak a sötétségbe való belépés vagy "nem látás" révén látható. Ha Isten nem szokásos módon hallható, akkor hallgatni kell rá csendben.