Még a szentek is félnek a haláltól

Egy közönséges katona félelem nélkül meghal; Jézus megrémült. Iris Murdoch azokat a szavakat írta, amelyek, szerintem, segítenek egy túlságosan leegyszerűsített ötlet feltárásában arról, hogy a hit hogyan reagál a halálra.

Van egy közkedvelt elképzelés, miszerint ha erős hitünk van, akkor a halállal szemben nem kell indokolatlan félelmet szenvednünk, hanem nyugodtan, békével és még hálával kell szembenéznünk, mert nincs semmi félelem Istentől vagy a túlvilágtól. Krisztus legyőzte a halált. A halál elküld minket a mennybe. Akkor miért félj?

Ez valóban sok nő és férfi esetében érvényes, némelyek hittel és mások nélkül. Sok ember nagyon kevés félelemmel néz szembe a halállal. A szentek életrajzai bőséges bizonyságot tesznek erről, és sokan olyan emberek halálos ágyán maradtak, akiket soha nem fognak szentelni, de akik halálukkal nyugodtan és félelem nélkül álltak szembe.

Akkor miért félte Jézus? És úgy tűnik, hogy volt. Az evangéliumok közül három Jézust más, mint nyugodt és békés, például izzadt vért ír le e halál előtti órákban. Mark evangéliuma azt írja le, hogy ő különösen hanyatlott haldokláskor: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem!"

Mit lehet erről mondani?

Michael Buckley, a kaliforniai jezsuita egykor híres homoszexuumot tartott, amelyben ellentétben állította azt, ahogyan Szókratész halálával foglalkozott, és Jézus hogyan viselkedett vele. Buckley következtetése megdöbbenthet minket. Úgy tűnik, hogy Szókratész bátrabban áll szemben a halállal, mint Jézus.

Jézushoz hasonlóan Szókratét is igazságtalanul ítélték halálra. De halálával, félelem nélkül, nyugodtan szembesült vele, meggyőződve arról, hogy a megfelelő embernek semmit sem kell félnie sem az emberi ítélet, sem a halál miatt. Nagyon csendesen vitatkozott a tanítványaival, biztosította őket, hogy nem fél, áldását adta, meginta a méreg és meghalt.

És Jézus ellenkezőleg? A halálához vezető órákban mélyen érezte tanítványainak árulását, fájdalmasan izzadta a vért, és néhány perccel azelőtt, hogy meghalt, fájdalommal sírt, miközben elhagyottnak érezte magát. Természetesen tudjuk, hogy az elhagyása kiáltása nem volt az utolsó pillanat. A szenvedés és a félelem pillanatát követően képes volt lelkét adni Atyjának. Végül nyugodt volt; de a korábbi pillanatokban volt egy szörnyű szenvedés pillanata, amikor Isten elhagyta.

Ha nem vesszük figyelembe a hit belső bonyolultságát, a benne szereplő paradoxonokat, akkor nincs értelme, hogy Jézus bűn és hűséges nélkül vért izzítson és belső fájdalommal sírjon halálának szemben. De az igaz hit nem mindig olyan, ahogyan kívülről látszik. Sok embernek - és különösen azoknak, akik a leghűségesek - olyan tesztet kell elvégezniük, amelyet a misztikusok a lélek sötét éjszakájának hívnak.

Mi a lélek sötét éjszaka? Ez egy olyan teszt, amelyet Isten adott az életben, és amelyben nagy meglepetésünkre és bosszúságunkra már nem tudjuk elképzelni Isten létezését, vagy bármilyen érzelmi szempontból érezni Istent életünkben.

A belső érzés szempontjából ez ugyanolyan kétes, mint az ateizmus. Próbáljon meg, amennyire csak tudtuk, már nem tudjuk elképzelni, hogy Isten létezik, még kevésbé, hogy Isten szeret minket. Amint azonban a misztikusok rámutatnak, és amint maga Jézus is tanúsítja, ez nem a hit vesztesége, hanem a valóságban a hit mélyebb módozata.

Hitünk addig a pontjáig, elsősorban képeken és érzéseken keresztül, kapcsolatban álltunk Istennel. De a képeink és az Istennel kapcsolatos érzéseink nem Isten. Tehát bizonyos esetekben néhány ember számára (még ha nem is mindenki számára) az Isten elveszi a képeket és az érzéseket, és konceptuálisan üres és szeretetteljesen száraz marad, és megfosztja az összes képet, amely Istenről alkotottunk, bár valójában ez uralkodó fény, sötétségnek, kínnak, félelemnek és kétségnek tekintik.

Tehát azt várhatjuk, hogy a halálba való utazásunk és az Istennel való személyes találkozásunk számos olyan módszer megszakadásához vezet, amelyet mindig is gondolkodtunk és éreztünk Istentől, és ez kétséget, sötétséget és félelmet fog kelteni az életünkbe.

Henri Nouwen erõteljes bizonyságot tesz errõl azzal, hogy anyja haláláról beszélt. Anyja mély hitű asszony volt, és minden nap imádkozott Jézushoz: "Hadd éljek, mint te, és hagyj, hogy meghalok, mint te."

Mivel ismerte anyja radikális hitét, Nouwen azt várták, hogy a halálos ágya körül zajló jelenet nyugodt és annak paradigma, ahogyan a hit félelem nélkül megfelel a halálnak. Az édesanyja azonban haldoklása előtt súlyos szenvedéstől és félelemtől szenvedett, és ez zavartan hagyta Nouwent, amíg meg nem látta, hogy az anyja állandó imádságát valóban megválaszolták. Imádkozott, hogy meghaljon, mint Jézus - és meg is tette.

Egy közönséges katona félelem nélkül meghal; Jézus megrémült. És paradox módon, a hitben sok nő és férfi ezt csinálja.