Mikor teremtették a sarkos angelokat?

Mikor alkottak az angyalok?

A Biblia (az ismeretek elsődleges forrása) szerint az egész teremtés eredete "az elején" volt (Gn 1,1). Néhány atya úgy gondolja, hogy az angyalok az "első napon" jöttek létre (ib. 5), amikor Isten megteremtette az "eget" (ib. 1); mások a "negyedik napon" (ib.19), amikor "Isten azt mondta: legyenek fények a menny égboltján" (ib. 14).

Egyes szerzők az Angyalok alkotásait helyezték előtérbe, mások az anyagi világ tetejére. St. Thomas hipotézise - véleményünk szerint a legvalószínűbb - az egyidejű teremtésről szól. A világegyetem csodálatos isteni tervében minden teremtmény kapcsolatban áll egymással: az Angyalok, akiket Isten kinevezte a kozmosz irányítására, nem lennének lehetőségeik tevékenységüket elvégezni, ha ezt később készítették volna; másrészről, ha megelőznék őket, akkor hiányzott volna a felügyeletük.

MIÉRT teremtették Isten angelokat?

Ugyanazon okból hozta létre őket, amellyel minden más teremtményt megalkotott: hogy felfedje saját tökéletességét és megmutassa jóságát a nekik adott javak révén. Nem azért hozta létre őket, hogy növelje saját tökéletességét (ami abszolút), sem saját boldogságát (amely teljes), hanem azért, hogy az Angyalok örökké boldogok legyenek Legfelsőbb Jót imádva és a boldogító látomásban.

Hozzáadhatjuk azt is, amit Szent Pál ír a nagy krisztológiai himnuszában: "... rajta (Krisztusban) minden teremtõdött, mind az égben, mind a földön, a látható és láthatatlan ... rajta és a szemében róla "(1,15-16 kol.). Ezért még az angyalok, mint minden más teremtmény, Krisztushoz vannak rendelve, végük pedig utánozza Isten Igéjének végtelen tökéletességét és ünnepli annak dicséreteit.

TUDJA A ANGELEK SZÁMÁT?

A Biblia az Ó- és az Újszövetség különféle szakaszaiban megemlíti az Angyalok hatalmas sokaságát. A Dániel próféta által leírt teofániáról a következőket olvashatjuk: "Tűzfolyó ereszkedett le előtte [Isten], ezerezren szolgálták őt és tízezer számtalan segítette" (7,10). Az Apokalipszisben azt írják, hogy Patmos látnoka "a látomás során [megértette] az angyalok hangját az [isteni] trón körül ... Számtalan számtalan és ezerezer volt számuk (5,11:2,13). Az evangéliumban Lukács "az Istent dicsérő mennyei sereg sokaságáról" beszél (XNUMX:XNUMX) Jézus születésekor, Betlehemben. Szent Tamás szerint az Angyalok száma jelentősen meghaladja az összes többi teremtményét. Tulajdonképpen Isten, saját isteni tökéletességét be akarta vezetni a teremtésbe, amennyire csak lehetséges, megvalósította ezt a tervét: anyagi teremtményekben, hatalmasan kiterjesztve azok nagyságát (például az égbolt csillagai); a test nélküliekben (a tiszta szellemekben) a szám szorzásával. Az angyali orvos magyarázata számunkra kielégítőnek tűnik. Ezért jó okkal hihetünk abban, hogy az Angyalok száma, bár véges, korlátozott, mint minden teremtett dolog, emberi gondolkodású, kiszámíthatatlan.

TUDJA-e az ANGELEK NEVEIT ÉS AZOK HIERARIKAI RENDELETET?

Ismeretes, hogy az "angyal" kifejezés, amely a görögből származik (à ì y (Xc = bejelentés), valójában "hírvivőt" jelent: ezért nem az égi Szellemek azonosságát, hanem funkcióját jelzi, amelyeket Isten küldött közölje kívánságait a férfiakkal.

A Bibliában az angyalokat más névek is jelölik:

- Isten fiai (Jób 1,6)

- Szentek (5,1. Job)

- Isten szolgái (Job 4,18)

- Az Úr serege (Js 5,14)

- A Mennyország Hadserege (1Ki 22,19)

- Felügyelők (Dn 4,10) stb. A Szentírásban vannak olyan "gyűjtőnevek" is, amelyek az angyalokra utalnak: szeráfok, cseru-bini, trónok, uralmak, hatalmak (erények), hatalmak, fejedelemségek, arkangyalok és angyalok.

Az égi szellemeknek ezeket a különféle csoportjait, mindegyiknek megvan a maga sajátossága, rendszerint "rendeknek vagy kórusoknak" nevezik. A kórusok megkülönböztetése állítólag "tökéletességük mértéke és a rájuk bízott feladatok szerint" történik. A Biblia nem adta meg nekünk az égi esszenciák valódi osztályozását, sem a kórusok számát. A Szent Pál leveleiben olvasható lista nem teljes, mert az apostol ezt azzal fejezi be, hogy: "... és minden más név, amelyet meg lehet említeni" (Ef 1,21:XNUMX).

A középkorban St. Thomas, Dante, St. Bernard, valamint a német misztikusok, mint például Taulero és Suso, a dominikánusok, teljes mértékben betartották Pseudo-Dionysius, az Areopagite (AD IVN század) elméletét, a "Hierarchia" szerzőjét. celeste ", görögül írva, amelyet S. Gregorio Magno vezet be Nyugaton, és 870 körül fordítottak latinra. A pszeudo-Dioníszus a patrisztikus hagyomány és a neoplatonizmus befolyása alatt összeállította az Angyalok szisztematikus osztályozását, kilenc kórusra osztva és három hierarchiába osztva.

Első hierarchia: Serafini (6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Trónok (1,16 oszlop)

Második hierarchia: Uralom (1,16. Oszlop) Erők (vagy erények) (Ef 1,21) Teljesítmény (Ef 3,10; 2,10. Oszlop)

Harmadik hierarchia: fejedelemségek (Ef 3,10; 2,10 ezredes) Arkangyalok (Gd 9) Angyalok (Rm 8,38)

A Pszeudo-Dionüszosznak ez a zseniális konstrukciója, amelynek nincs biztos bibliai alapja, kielégítheti a középkor emberét, de nem a modern kor híve, ezért a teológia már nem fogadja el. Marad visszhang az „Angyali Korona” népi odaadásában, amely mindig érvényes gyakorlat, melegen ajánljuk az Angyalok barátainak.

Megállapíthatjuk, hogy ha helyes az angyalok bármilyen mesterséges osztályozása (mindenekelőtt a zodiákusra önkényesen adott képzeletbeli nevekkel formálva: tiszta találmányok alap nélkül, bibliai, teológiai vagy racionális!), Akkor el kell ismernünk egy hierarchikus rend a mennyei Szellemek között, bár nem ismertek velünk részletesebben, mert a hierarchikus felépítés megfelel az összes teremtés számára. Ebben Isten be akarta mutatni a tökéletességét, ahogy már kifejtettük: minden lény másképp vesz részt benne, és mindegyik összekapcsolódva csodálatos, meglepő harmóniát alkot.

A Bibliában a "kollektív" megnevezések mellett három angyalnevet is olvashatunk:

Mihály (Dn 10,13ss; Ap 12,7; Gd 9), ami azt jelenti: "Ki olyan, mint Isten?";

Gábriel (Dn 8,16ss; Lk 1, IIss.), Ami "Isten erejét" jelenti;

Raffaele (T6 12,15) Isten orvostudománya.

Olyan nevek - ismételjük meg -, amelyek a három Arkangyal küldetését és nem személyazonosságát jelzik, amelyek mindig "titokzatosak" maradnak, amint arra a Szentírás tanít minket a Sámson születését bejelentő Angyal epizódjában. A nevének felkérésére azt válaszolta: „Miért kéred tőlem a nevemet? Titokzatos ”(Jg 13,18; lásd még Ter 32,30).

Ezért hiábavaló, kedves angyalbarátok, úgy tenni, mintha tudnánk - amint ma sokan szeretnék - őrangyalának nevét, vagy (még rosszabb!) Neki tulajdonítani személyes ízlésünk szerint. A mennyei Őrzővel való ismerkedést mindig tisztelettel és tisztelettel kell kísérnie. Mózesnek, aki a Sínai-félszigeten közeledett az égetetlen égő bokorhoz, az Úr Angyala megparancsolta, hogy vegye le a szandálját, "mert az a hely, ahol állsz, szent föld" (3,6Móz XNUMX).

Az egyház tanszéke az ókortól kezdve megtiltotta az angyalok vagy arkangyalok más nevének felvételét a három bibliai néven kívül. Ezt a tilalmat, amelyet a laodiceni (360-65), a római (745) és az aacheni (789) zsinat kánonjai tartalmaznak, megismétli az egyház egy közelmúltbeli dokumentuma, amelyet már említettünk.

Legyünk elégedettek azzal, amit az Úr azt akart, hogy a Bibliában megismerjük ezeket a csodálatos teremtményeket, akik idősebb testvéreink. És a legnagyobb kíváncsisággal és szeretettel várjuk a másik életet, hogy teljes mértékben megismerjük őket, és együtt köszönjük Istennek, aki létrehozta őket.