Az evangélium és a szentségek fontossága és szerepe keresztény életünkben

Ezekben a rövid gondolatokban azt a helyet szeretnénk jelezni, amelyben az evangéliumnak és a szentségeknek a keresztény életben és a lelkipásztori tevékenységben kell lenniük, Isten tervének megfelelően.

Az egyházi apák nyelvén a szentség kifejezés minden érzékeny valóságot jelöl, amely isteni valóságot testesít meg és közöl nekünk: tág értelemben az Egyház minden valósága szentségnek tekinthető.

Itt a hét szentségi jelekről akarunk beszélni, amelyek kísérik az embert földi útján a születéstől (keresztség) a hanyatlásig (a betegek felkenése). Ebben a szűk értelemben használjuk a kifejezést.

Az evangelizációhoz viszont meg kell fordítani: vegye át széles körben. Valójában szigorú értelemben jelzi a misszionáriusi bejelentést a nem hívõk számára, vagyis az elsõ formát, amely továbbítja a bejelentést, azzal a kettõs céllal, hogy felkelti a hitet és ösztönözze a megtérést. Mellett a prédikáció egy másik formája van: a katecézis. Célja azoknak, akik már hívnek. Célja a hit megerősítése és a láthatár kibővítése, a Jelenések tartalmának teljes átadása.

Esetünkben az evangelizáció tág értelemben bármilyen típusú bejelentést, azaz a Szó továbbítását jelenti, és magában foglalja mind a prédikációt, mind a katecézist.

Valójában magában foglalja ugyanazt a homíliát, amely az evangélium kihirdetésének legteljesebb és leghatalmasabb formája: teljes, mert minden alkalommal átvállalja a keresztény prédikáció összes funkcióját; hiteles, mert a liturgikus ünnepségen belül ábrázolja légkörét és részt vesz annak hatékonyságában.

Ezért a szó és a szentségek a megváltás két kiváltságos eszköze.

Magyarázza el. Csak egy megváltás van: Krisztus az ő személyével és munkájával. Senki másban vagy bármi másban nincs üdvösség (ApCsel 4,12:XNUMX).

Tehát minden munka apostoli feladat, annyiban, hogy egy utat nyit meg, amelyen keresztül a testvérek az Úr felé járhatnak.

Az óriási lelkészi erőfeszítés nem más, mint a találkozás pedagógiája. A lelkipásztori gondozásnak azonban meg kell valósítania a találkozó megszerzéséhez szükséges eszközöket. Az evangélium és a szentségek ezt a feladatot hajtják végre: kapcsolatot létesíteni Krisztussal, szavával és tetteivel. És légy mentett.

Igaz, hogy sok eszköz létezik: Krisztus mindent felhasznál, hogy megmentsen. De mindenekelőtt ez a két kiemelkedik fontosságával és hatékonyságával. Az NT ezt dokumentálja: Prédikáljon és kereszteljen, rendelje el Jézust a tanítványokhoz. Az apostolok másoktól eltérő feladatokat hagynak másokra, beleértve jótékonysági tevékenységeket (ApCsel 6,2), hogy minden energiájukat szenteljék az ima és az Ige hirdetésére. Az egyház atyái elsősorban a szó és a szentség emberei. Ma, mint máskor és talán többször is, mint máskor, a világ megmentése és az arc megváltoztatása kérdése. Milyen jót tesznek egy ilyen vállalkozás szemében az emberek a házasság közben vagy egy kis vizet öntve a gyermek fejére? Sokkal többet vesz igénybe, mondja valaki. Természetesen, ha emberi gesztusok vagy üres szertartások lennének, akkor semmi sem lehet szokatlan és haszontalan. De abban a szóban és a gesztusban maga Isten cselekszik. A hatékonyság arányos az isteni erejével. A főszereplőként ő vezeti a történetet. Most cselekedetében a szó és a szentségek a legélénkebb fény és a leghatékonyabb pontok (E. Schillebeeckx).

Az evangélium és a szentségek között elválaszthatatlan kötelék van, amely a megváltás történetében gyökerezik. A köztük elterjedt mentalitás hajlamos arra, hogy elkülönítse a két elemet: mintha a prédikáció átadná a tant és a szentségek kegyelmet adnának. A protestánsok egyoldalúan hangsúlyozták a szó fontosságát. A katolikusok reakcióként hangsúlyozták a szertartás hatékonyságát. Ez a polemisztikus ellentét elválasztotta azt, ami természetében szorosan összefügg. A lelkipásztori ellátás súlyos károkat okoz.

Az egyiknek az volt a benyomása, hogy az egyik oldalán van egy olyan szó, amely mondja, de nem tesz, és másrészt olyan szertartás, amely azt mondja, de nem mondja. Ez egyáltalán nem igaz.

Isten Igéje élõ és hatékony (Zsid 4,12:XNUMX): Isten azt cselekszi, amit mond.

Szava erőt jelent mindenki megváltásához, aki hisz (Róma 1,16:XNUMX).

Másrészről, a rítus, mint szimbólum, szintén kifejezi és továbbítja az üzenetet. A szentségi jel nem csak gesztus, hanem egy szó is. Röviden fogalmazva: a prédikálás és az úrvacsora az üdvösség egyetlen útvonalának szükséges szakaszai, amelyek közül az egyik a kezdete, a másik pedig a teljesítés.

Krisztus a betűtípus, az eredeti szentség és a végleges szó. Ő Isten és Igéje legfelsõbb gesztusa. Ő az Isten az emberi gesztusban, a legfelsõbb szentségben, mert a szentség kifejezés célja egy érzékeny valóság megjelölése, amely kifejezi és tartalmazza az isteni valóságot. Jézus az Istennel való találkozás szentsége, és az Ige tényré válik, és Jézusnak hívják.

Ő Isten határozott és határozott beavatkozása az emberek története során: az, amit végre meg akarta tenni. De ez a végleges Jelenés is: minden, amit Isten mondani akart, benne fejeződik ki.

Szavakkal elmondja, mit látott az Atya kebelében (Jn 1,18:1,14). A szavak elõtt azonban felfedi ezt a létezésével: az Ige testvé válik (Jn 1:1,1). Ez a szó nem csak a fülek számára hallható, hanem a szemnek is látható és a kezükben tapintható (2 Jn 4,6). Jézus az Isten dicsősége az emberi arcán (XNUMXKor XNUMX), Isten szeretetét mutatja be az ember cselekedete.

Jézus tehát kinyilatkoztatja Istent azzal, ami ő, mit mond, és mit csinál. Jézus az Isten Igéje, amely elkészül, és az a tény, hogy annyira átláthatóvá és ragyogóvá válik, hogy szavá válik. Az összes lelkipásztor pontos és bátor választásra szólít fel: fel kell fedeznie, hogy alapvető hivatkozása van Krisztus rejtélyére, és ennek következtében a figyelmet a szentségektől a szentségre kell átállítani: Jézus.

Milyen folyamat követi őt a megváltáshoz? Általában ezt teszi: először prédikál, hogy felkelti a hallgatókba vetett hitet. Aki megkapja az üzenetet, akkor élõ elvárásokkal és teljes bizalommal találkozik vele. Ezután megtörténik a találkozás: egy személyes kapcsolat, amely gyógyulást eredményez. Ez az emberiséggel való fizikai kapcsolat révén történik: tőle jön egy erő, amely mindenkit meggyógyít (Lk 6,19:XNUMX). A gyógyulás egy új létezés kezdetét jelzi, amely Jézus bizonyságtételévé válik a testvérek előtt