Mi a miszticizmus? Meghatározás és példák

A miszticizmus szó a mystes görög szóból származik, amely egy titkos kultus kezdeményezésére utal. Ez az Istennel való személyes közösség folytatását vagy elérését, vagy azzal való egyesülést (vagy az isteni vagy a végső igazság valamilyen más formáját) követi. A misztikusnak nevezhetõ az a személy, aki sikeresen folytatja és eléri az ilyen közösséget.

Noha a misztikusok tapasztalatai minden bizonnyal kívül esnek a mindennapi élményeken, általában nem tekinthetők paranormálisnak vagy varázslatosnak. Ez zavaró lehet, mivel a „misztikus” (mint a „Grande Houdini misztikus bátorsága”) és a „titokzatos” szavak annyira szorosan kapcsolódnak a „misztikus” és a „miszticizmus” szavakhoz.

Kulcsszavak: mi a miszticizmus?
A misztika az abszolút vagy isteni személyes tapasztalata.
Egyes esetekben a misztikusok megtapasztalják magukat az isteni részeként; más esetekben tisztában vannak azzal, hogy az isteni önmagától elkülönül.
A misztikák a történelem folyamán léteztek, az egész világon, és bármilyen vallási, etnikai vagy gazdasági származásból származhatnak. A miszticizmus továbbra is fontos része a vallásos tapasztalatnak.
Néhány híres misztikus nagymértékben befolyásolta a filozófiát, a vallást és a politikát.
A miszticizmus meghatározása és áttekintése
A misztikusok számos különféle vallási hagyományból származnak és továbbra is megjelennek, beleértve a kereszténységet, a judaizmust, a buddhizmust, az iszlámot, a hinduizmust, a taoizmust, a dél-ázsiai vallásokat, valamint az animista és totemista vallásokat világszerte. Valójában sok hagyomány különleges útvonalakat kínál, amelyeken keresztül a gyakorlók misztikusokká válhatnak. A hagyományos vallások miszticizmusának néhány példája:

Az "Atman Brahman" kifejezés a hinduizmusban, amely nagyjából azt jelenti, hogy "a lélek egy Istennel".
A thata buddhista élményei, amelyeket „a valóságnak” írhatunk le a mindennapi érzékismertetésen kívül, vagy a Zen vagy a Nirvana tapasztalatai a buddhizmusban.
A sefirot zsidó kabbalisztikus tapasztalata, vagy Isten olyan aspektusai, amelyek megértése után rendkívüli betekintést nyújthatnak az isteni teremtésbe.
Sámán tapasztalatok szellemekkel vagy kapcsolat az isteninel a gyógyulás, az álmok értelmezése stb. Vonatkozásában
Istennel való személyes kinyilatkoztatás vagy az Istennel való közösség keresztény tapasztalatai.
A szufizmus, az iszlám misztikus ága, amelyen keresztül a gyakorlók "kevés alvás, fecsegés, kevés étel" révén harcolnak az isteni közösség iránt.

Noha ezeket a példákat miszticizmus formáinak lehet leírni, ezek nem azonosak egymással. Például a buddhizmusban és a hinduizmus egyes formáiban a misztikus valójában egyesült és az isteni része. A kereszténységben, a judaizmusban és az iszlámban viszont a misztikusok kommunikálnak és kapcsolatba lépnek az istenivel, ám külön maradnak.

Hasonlóképpen vannak olyanok, akik úgy gondolják, hogy egy „valódi” misztikus élményt nem lehet szavakkal leírni; egy "leírhatatlan" vagy leírhatatlan misztikus élményt gyakran apopátiásnak hívnak. Alternatív megoldásként vannak olyanok, akik úgy vélik, hogy a misztikus élményeket szavakkal kell leírni és meg kell is mondani; A katafát misztikusok konkrét kijelentéseket tesznek a misztikus élményről.

Hogyan válnak misztikusnak az emberek?
A miszticizmus nem fenntartott vallásos vagy egy adott embercsoport számára. A nők ugyanolyan valószínűleg, mint a férfiak (vagy talán valószínűbb), hogy misztikus tapasztalatokkal rendelkeznek. A kinyilatkoztatásokat és a miszticizmus más formáit gyakran a szegények, az írástudatlanok és a sötét emberek is megtapasztalják.

Alapvetően két út vezet a misztikussá váláshoz. Sokan küzdenek az isteni közösség iránt olyan tevékenységek sorozatán keresztül, amelyek tartalmazhatnak bármit, a meditációtól és az énekléstől az aszkétikáig és a drogok által kiváltott transzállapotokig. Mások lényegében miszticizmussal bírnak rájuk, amely megmagyarázhatatlan tapasztalatok eredményeként jön létre, amelyek látásokat, hangokat vagy más nem testi eseményeket tartalmazhatnak.

Az egyik leghíresebb misztikus Joan of Arc volt. Joan 13 éves, formális oktatás nélküli lány volt, aki azt állította, hogy angyalok látásait és hangjait élvezte, akik arra késztettek, hogy vezetjék Franciaországot Anglia feletti győzelemhez a százéves háború alatt. Ezzel szemben Thomas Merton magasan képzett és tiszteletreméltó szemlélődő trappista szerzetes, akinek az életét az ima és az írás szentelte.

A misztikák a történelem során
A miszticizmus a rögzített történelem során a világ emberi tapasztalatainak része volt. Bár a misztikusok bármely osztályba, műfajba vagy háttérbe tartozhatnak, ezek közül csak néhánynak volt jelentős hatása a filozófiai, politikai vagy vallási eseményekre.

Ősi misztikusok
Voltak misztikusok, akik a világ minden tájáról híresek voltak, még az ősi időkben is. Sokan természetesen homályosak vagy csak a saját területükön ismertek, de mások valójában megváltoztatják a történelem menetét. Az alábbiakban bemutatjuk a legbefolyásosabb néhány szereplőt.

A nagy görög matematikus, Pythagoras Kr. E. 570-ben született, és ismert volt kinyilatkoztatásaival és lelki tanításaival.
Kr. E. 563 körül született Siddhārtha Gautama (Buddha) állítólag megvilágosodást ért el, amikor egy bodhi fa alatt ült. Tanításai mély hatással voltak a világra.
Konfuciusz. Kr. E. 551 körül született, Konfuciusz volt a kínai diplomaták, filozófusok és misztikusok. Tanításai napjainkban jelentősek voltak, és az új évek során számos újjászületett népszerűségnek örvendtek.
Középkori misztikusok
Az Európában a középkorban sok misztikus volt, akik azt állították, hogy látnak vagy hallnak szenteket vagy megtapasztalják az abszolút közösségének formáit. A leghíresebbek közül néhány:

Eckhart Meister, domonkos teológus, író és misztikus, 1260 körül született. Eckhartot továbbra is az egyik legnagyobb német misztikusnak tekintik, és művei továbbra is befolyásosak.
Az Avila Szent Terézia, egy spanyol apáca az 1500-as években élt, és a katolikus egyház egyik nagy misztikusa, írója és tanára volt.
Eleazar ben Judah, az 1100-as évek végén született, zsidó misztikus és tudós volt, akinek könyveit ma is olvasják.
Kortárs misztikusok
A miszticizmus továbbra is a vallásos tapasztalatok jelentős részét képezi a középkortól a mai napig. Az 1700-as évek és azt követõ események néhány legjelentõsebb eseménye misztikus élményekre vezethetõ vissza. Példák:

Martin Luther, a reformáció alapítója, gondolkodásának nagy részét Meister Eckhart munkáira alapozta, és valószínűleg maga is misztikus volt.
Ann Lee anyja, a Shakers alapítója, látomásokat és felfedezéseket tapasztalt, amelyek az Egyesült Államokba hozták.
Joseph Smith, a mormonizmus és az Utolsó Napok Szent mozgalma alapítója, látomásgyakorlatát követően kezdte meg munkáját.
Való a misztika?
Semmilyen módon nem lehet abszolút bizonyítani a személyes misztikus tapasztalat igazságát. Valójában számos úgynevezett misztikus élmény mentális betegség, epilepszia vagy gyógyszer-indukált hallucináció következménye lehet. A vallásos és pszichológiai tudósok és kutatók azonban egyetértenek abban, hogy a misztikusok jóhiszemű tapasztalata jelentős és fontos. Néhány téma, amely támogatja ezt a perspektívát, a következők:

A misztikus tapasztalat egyetemessége: a történelem során az egész világon része volt az emberi tapasztalatnak, tekintet nélkül az életkorra, a nemre, a vagyonra, az oktatásra vagy a vallásra.
A misztikus tapasztalat hatása: sok misztikus tapasztalat mély és nehéz megmagyarázni az egész világon élő emberekre gyakorolt ​​hatásokat. Joan of Arc látomásai például a francia győzelemhez vezettek a százéves háborúban.
A neurológusok és más kortárs tudósok képtelenek magyarázni legalább olyan misztikus tapasztalatokat, mint például "minden a fejben".
Ahogy a nagy pszichológus és filozófus, William James mondta a vallásos tapasztalatok változatai: az emberi természet tanulmánya című könyvében: „Noha annyira hasonlítanak az érzés állapotaihoz, a misztikus állapotok úgy tűnik, hogy azoknak, akik megtapasztalják, szintén tudásállapotok voltak. . ..) Megvilágítások, kinyilatkoztatások, tele vannak jelentéssel és jelentőséggel, mindazonáltal nem részletesek, bár megmaradnak; és általában egy utólagos hivatali érzetet hoznak magukkal a korszak utáni időszakra ".