Mi a szerzetesség? Teljes útmutató ennek a vallási gyakorlatnak

A monasztizmus a világtól elválasztott élet vallási gyakorlata, általában a hasonló gondolkodású emberek közösségében elkülönítve, a bűn elkerülése és az Istenhez való közeledés érdekében.

A kifejezés a görög monachos szóból származik, amely magányos személyt jelent. A szerzetesek kétféleek: hermitikus vagy magányos alakok; és cenobitikumok, akik családi vagy közösségi megállapodásban élnek.

Első szerzetesség
A keresztény szerzetesség Krisztus előtt 270 körül kezdődött Egyiptomban és Észak-Afrikában, a sivatagi atyákkal, a remetékkel, akik a sivatagba mentek, és a kísértés elkerülése érdekében lemondtak élelemről és vízről. Az egyik első feljegyzett magányos szerzetes Abba Antony (251-356) volt, aki egy romos erődbe vonult vissza imádkozni és meditálni. Abba Pacomias (292-346) egyiptomi a cenobita kolostorok vagy a közösség alapítójának számít.

A korai szerzetesi közösségekben minden szerzetes imádkozott, böjtölt és egyedül dolgozott, de ez megváltozott, amikor Augustine (354–430), az észak-afrikai Hippo püspöke szabályt vagy utasításokat írt a szerzetesek és apácák számára az joghatósága. Ebben hangsúlyozta a szegénységet és az imát, a szerzetes élet alapjait. Ágoston keresztény erényeként a böjtöt és a munkát is belefoglalta. Szabálya kevésbé volt részletes, mint másoknak, amelyek követni fogják, de Nursia Benedict (480-547), aki a szerzetesekre és apácákra is szabályt írt, erősen Augustine ötletein alapul.

A szerzetesség elterjedt a Földközi-tengeren és Európában, nagyrészt az ír szerzetesek munkájának köszönhetően. A középkorban a józan észen és a hatékonyságon alapuló bencés szabály elterjedt Európában.

Az önkormányzati szerzetesek keményen dolgoztak kolostoruk támogatásában. A kolostor földjét gyakran azért kapták, mert távoli volt, vagy szegénynek számított a mezőgazdaság számára. A szerzetesek próbával és hibával tökéletesítették számos mezőgazdasági újítást. Olyan feladatokban is részt vettek, mint a Biblia és a klasszikus irodalom kéziratai másolása, oktatás és az építészet és a fémmegmunkálás tökéletesítése. Vigyáztak betegekre és szegényekre, a középkor folyamán sok könyvet vezettek, amelyek elveszettek volna. A kolostoron belüli békés és kooperatív közösség gyakran példává vált a kívül álló társadalom számára.

A XNUMX. és XNUMX. században visszaélések kezdtek megjelenni. Míg a politika uralta a Római Katolikus Egyházat, a helyi királyok és szuverensek szállodákként használták a kolostorokat szállodákként az utazás során, és elvárják, hogy azok regal módon táplálkozzanak és lakjanak. A fiatal szerzeteseket és kezdő apácait követelő követelményekkel támasztották alá; a jogsértéseket gyakran bűncselekményekkel büntették meg.

Egyes kolostorok meggazdagodtak, míg mások nem tudták fenntartani magukat. Mivel a politikai és gazdasági táj megváltozott az évszázadok során, a kolostorok kevesebb befolyással bírtak. Végül az egyházi reformok visszahozta a kolostorok eredeti szándékát, mint ima és meditáció házát.

A szerzetesség ma
Manapság sok katolikus és ortodox kolostor él túl a világon, kezdve a klóros közösségekkel, ahol a trappista szerzetesek vagy apácák csendben esnek, a tanító és jótékonysági szervezetekig, amelyek betegeket és szegényeket szolgálnak. A mindennapi élet általában több, rendszeresen tervezett imaszakaszból, meditációból és munkatervből áll, amelyek a közösségi számlák fizetését célozzák.

A szerzetességet gyakran bírálják mint bibliatlant. Az ellenfelek azt állítják, hogy a Nagy Bizottság megparancsolja a keresztényeknek, hogy menjenek ki a világra és hirdessenek. Ágoston, Benedek, Basil és mások azonban kitartottak amellett, hogy a társadalomból való elszakadás, a böjt, a munka és az önmegtagadás csak a cél elérésének eszköze volt, és ennek célja Istent szeretni. azt tette, hogy érdemeket szerezzen Istentől - mondták -, inkább a szerzetes vagy apáca és Isten közötti világi akadályok elhárítására tették.

A keresztény szerzetesség hívei rámutatnak, hogy Jézus Krisztus gazdagságra vonatkozó tanításai akadályt jelentenek az emberek számára. Keresztelő János szigorú életmódját szorgalmazzák az önmegtagadás példájaként, és idézik Jézus pusztai böjtjét, hogy megvédje a böjtöt és az egyszerű, korlátozott étrendet. Végül a Máté 16:24 -et idézik a szerzetesi alázat és engedelmesség okaként: Majd Jézus azt mondta tanítványainak: "Aki tanítványom akar lenni, meg kell tagadnia magát, fel kell vennie a keresztet és követni engem." (NIV)