Ki a szenvedő szolga? Ézsaiás értelmezése 53

Ézsaiás könyvének 53. fejezete lehet az egész Szentírás legvitatottabb szakasza, jó okkal. A kereszténység azt állítja, hogy az Ézsaiás 53. versében ezek a versek egy konkrét személyt, egyént, például Messiást, vagy a világ megmentőjét jósolják meg a bűntől, míg a judaizmus azt állítja, hogy ehelyett a zsidó nép hű maradékát jelzik.

Kulcsfontosságú elhelyezés: Szaia 53
A judaizmus szerint az Jes. 53. számú egyes számú „ő” névmás a zsidó népre mint egyénre vonatkozik.
A kereszténység úgy véli, hogy Ézsaiás 53 versei Jézus Krisztus által az emberiség bűneért végzett áldozati halálában teljesített próféciák.
A judaizmus nézete Ézsaiás szolgái énekeiből
Ézsaiás négy „A szolgák énekét” tartalmazza, amelyek leírják az Úr szolgájának szolgálatát és szenvedését:

Az első szolgának éneke: Ézsaiás 42: 1-9;
A második szolgának éneke: Ézsaiás 49: 1-13;
A harmadik szolga éneke: Ézsaiás 50: 4-11;
A negyedik szolga éneke: Ézsaiás 52:13 - 53:12.
A zsidó vallás szerint az első három cseléddal Izrael nemzetére vonatkozik, tehát a negyediknek is ezt kell tennie. Néhány rabbi azt állítja, hogy ezekben a versekben a teljes zsidó népet egyént tekintik, ezért az egyes névmás. Aki állandóan hű volt az egyetlen igaz Istenhez, az Izrael nemzete volt, és a negyedik dalban a nemzetet körülvevő pogány királyok végül felismerték.

Az Ézsaiás 53 rabinos értelmezésében a részben leírt szenvedés szolgája nem a Názáreti Jézus, hanem inkább Izrael maradéka, akit egyetlen személyként kezelnek.

Nézet a kereszténységről a negyedik szolga dalában
A kereszténység jelzi az Ézsaiás 53-ban az identitás meghatározásához használt névmásokat. Ez az értelmezés azt mondja, hogy az "én" Istent, az "ő" a szolgát és "mi" a szolga tanítványait jelenti.

A kereszténység kijelenti, hogy a zsidó maradvány, még ha hű is Istenhez, nem lehet megváltó, mert még mindig bűnös emberek voltak, nem alkalmasak arra, hogy más bűnösöket megmentsenek. Az Ószövetségben az áldozatként felajánlott állatoknak makulátlanoknak és hibátlanoknak kellett lenniük.

Azt állítva, hogy a názáreti Jézust az emberiség Megváltójának tartják, a keresztények Ézsaiás 53 próféciáira mutatnak, amelyeket Krisztus teljesített:

- Megvetették és elutasították az emberek, fájdalmas ember, és ismerte a fájdalmat; és mint akitől az emberek elrejtik arcukat; megvetették, és nem becsültük meg. " (Ézsaiás 53: 3, ESV) Jézust a Szanhedrin akkor elutasította, és ma a zsidóság mint megváltó tagadja.
- De vétkeink miatt áttört; összetörték a mi vétkeink miatt; rajta a büntetés hozta meg a békét, és sebeivel meggyógyulunk. " (Ézsaiás 53: 5, ESV). Jézust keresztbe feszítették a kezén, a lábán és a csípőjén.
„Minden juh, akit szeretünk, eltévelyedett; megfordultunk - mindegyik - a maga módján; és az Úr ránk helyezte mindannyiunk gonoszságát ”. (Ézsaiás 53: 6, ESV). Jézus azt tanította, hogy fel kell áldozni a bűnös emberek helyén, és hogy bűneik rá kerülnek, mivel az áldozati bárányokra tették a bűnöket.
„Elnyomták, sanyargatták, és mégsem nyitotta ki a száját; mint a bárány, akit levágnak, és mint a juh, amely hallgat a nyírói előtt, ezért nem nyitotta ki a száját. " (Ézsaiás 53: 7, ESV) Amikor Pontius Pilátus vádolta, Jézus hallgatott. Nem védekezett.

"És megölték sírját a gonoszokkal és egy gazdag emberrel halálában, annak ellenére, hogy nem tett erőszakot, és nem volt csalás a szájában." (Ézsaiás 53: 9, ESV) Jézust keresztbe feszítették két tolvaj között, akik közül az egyik azt mondta, hogy megérdemli, hogy ott legyen. Ezenkívül Jézust az arimateai József, a Szanhedrin gazdag tagjának új sírjában temették el.
„Lelke gyötrelme miatt meglátja és meg lesz elégedve; az ő tudomása szerint az igaz, szolgám gondoskodni fog arról, hogy sokan igaznak minősüljenek, és el kell viselniük a bűneiket. (Ézsaiás 53:11, ESV) A kereszténység azt tanítja, hogy Jézus igaz volt és helyettesítő halálban halt meg, hogy engesztelje a világ bűneit. Igazságát a hívőknek tulajdonítják, igazolva őket az Atya Isten előtt.
„Ezért felosztok neki egy részt a sokakkal, ő pedig elosztja a zsákmányt az erősekkel, mert lelkét halálra öntötte, és a vétkekkel együtt beszámították; mégis sokak bűnét hozta, és közbenjár a vétkesekért ”. (Ézsaiás 53:12, ESV) Végül a keresztény tana kimondja, hogy Jézus lett a bűnért való áldozat, "Isten Báránya". A főpap szerepét vállalta, közbenjárva a bűnösökért az Atya Istennel.

Zsidó vagy felkent Mashiach
A judaizmus szerint ezek a prófétai értelmezések tévesek. Ezen a ponton szükség van valamilyen háttérre a Messiás zsidó koncepciójáról.

A héber HaMashiach vagy Messiás szó nem szerepel a Tanachban vagy az Ószövetségben. Annak ellenére, hogy az Újszövetségben megjelenik, a zsidók nem ismerik el az Újszövetség írásait Isten ihletetté.

A "felkent" kifejezés azonban megjelenik az Ószövetségben. Az összes zsidó királyt olajjal kenték meg. Amikor a Biblia a felkentek érkezéséről beszél, a zsidók úgy vélik, hogy ez a személy ember lesz, nem isteni. Izrael királyaként fog uralkodni a tökéletesség jövőbeli korában.

A judaizmus szerint Illés próféta újra megjelenik, mielőtt a felkent megérkezik (Malakiás 4: 5-6). Rámutatnak arra, hogy Keresztelő János megtagadja Illést (János 1:21), annak bizonyítékaként, hogy János nem Illés, bár Jézus kétszer is elmondta, hogy János Illés (Máté 11: 13-14; 17: 10-13).

Ézsaiás 53 A kegyelem értelmezése a munkák ellen
Ésaiás 53. fejezete nem az egyetlen ószövetségi szakasz, amelyről a keresztények azt mondják, hogy Jézus Krisztus eljövetelét jósolja. Valójában néhány bibliatudós azt állítja, hogy több mint 300 ószövetségi próféció létezik, amelyek a názáreti Jézusra mint a világ Megváltójára utalnak.

Ésaiás 53-as tagadása a zsidó vallásról, mint Jézus prófétájáról, ennek a vallásnak a természetébe nyúlik vissza. A zsidó vallás nem hisz az eredendő bűn doktrínájában, a keresztény tanításban, miszerint Ádám engedetlenségi bűnét az Éden kertjében az emberiség minden nemzedékének továbbadták. A zsidók úgy vélik, hogy jónak születtek, nem pedig bűnösöknek.

A judaizmus inkább a művek, vagy a micvák, rituális kötelezettségek vallása. A számtalan parancs pozitív ("Meg kell ...") és negatív ("Nem szabad ..."). Az engedelmesség, a rituálék és az imádság olyan utak, amelyekkel az ember közelebb kerülhet Istenhez és Istent a mindennapi életbe hozhatja.

Mire a názáreti Jézus megkezdte szolgálatát az ókori Izraelben, a zsidóság olyan terhes gyakorlattá vált, amelyet senki sem volt képes megtenni. Jézus a próféciák beteljesedéseként és a bűn problémájának megválaszolásaként ajánlotta fel magát:

„Ne gondold, hogy azért jöttem, hogy eltöröljem a Törvényt vagy a prófétákat; Nem azért jöttem, hogy megszüntessem őket, hanem hogy kielégítsem őket "(Máté 5:17, ESV)
Azok számára, akik hisznek benne, mint Megváltóban, Jézus igazságosságát Isten kegyelmével tulajdonítják rájuk, egy ingyenes ajándékra, amelyet nem lehet megszerezni.

Tarsus Saul
Tarsus Saulja, a megtanult Gamaliel rabbi tanulója minden bizonnyal ismerte az Ézsaiás 53-at. Gamalielhez hasonlóan ő is farizeus volt, jött egy súlyos zsidó szektából, amellyel Jézus gyakran összecsapott.

Saul úgy találta, hogy a keresztények Jézusban Messiásnak vannak olyan sértőnek, hogy kiszabadította és börtönbe dobta őket. Ezen missziók egyikében Jézus megjelent Saulnak a Damaszkusz felé vezető úton, és ettől kezdve Pálnak nevezett Saul úgy gondolta, hogy Jézus valójában a Messiás, és egész életének hátralévő részét prédikálta.

Pál, aki látta a feltámadt Krisztust, a hitét nem annyira a próféciákba, hanem Jézus feltámadásába helyezte. Pál szerint ez vitathatatlan bizonyíték arra, hogy Jézus volt a Megváltó:

„És ha Krisztus nem támadt fel, hiábavaló a hited, és még mindig a bűneidben vagy. Tehát azok is meghaltak, akik Krisztusban aludtak el. Ha Krisztusban csak ebben az életben reménykedünk, akkor jobban szánunk minden embert. De a valóságban Krisztus feltámadt a halálból, az elalvók első gyümölcse. (1 Korinthusbeliek 15: 17–20, ESV)