Hogyan kell csinálni a csend imát? Légy csendes és szeretsz

-…. Míg a csend mindent körülölelt

és az éj félúton volt a pályáján

Mindenható szavod, Uram,

királyi trónodról jött ... (Bölcsesség 18, 14–15)

A Silence a legtökéletesebb dal

"Az ima csend az apjért és az magány az anyaért" - mondta Girolamo Savonarola.

Valójában csak a csend teszi lehetővé a hallgatást, vagyis nemcsak az Ige önmagában való elfogadását, hanem annak is, aki beszél.

Így a hallgatás megnyitja a keresztény embert Isten lakóinak tapasztalata előtt: az az Isten, akit a feltámadt Krisztus hitben történő követésével keresünk, az az Isten, aki nem külső rajtunk kívül, hanem bennünk lakik.

Jézus azt mondja János evangéliumában: „… ha valaki szeret engem. megtartja az én szavamat, és Atyám szeretni fogja őt, mi pedig eljövünk hozzá, és otthont adunk neki ... ”(Jn 14,23:XNUMX).

A csend a szeretet, a másik jelenlétének mélységének nyelve.

Végül is a szerelmi tapasztalatok szerint a csend gyakran sokkal beszédesebb, intenzívebb és kommunikatívabb nyelv, mint egy szó.

Sajnos manapság a csend ritka, a modern embernek ez hiányzik a legjobban, zajoktól megsüketülve, hangos és vizuális üzenetek által bombázva, belsőségét elrabolva, szinte eldobva.

Ezért nem meglepő, hogy sokan a szellemiségnek a kereszténységtől idegen útjai felé fordulnak.

Be kell vallanunk: csendre van szükségünk!

A Horeb-hegyen Illés próféta először lendületes szelet, majd földrengést, majd tüzet érzett, végül ".... finom csend hangja .." (1Királyok 19,12:XNUMX): ahogy utóbbit hallotta , Illés takarta palástjával az arcát, és Isten elé helyezte magát.

Isten csendben, ékesszóló csendben jeleníti meg Illésnek.

A bibliai Isten kinyilatkoztatása nemcsak a szót veszi át, hanem csendben is megtörténik.

Az az Isten, aki csendben kinyilatkoztatja magát, és az ember szavával követeli a hallgatást, és a hallgatás elengedhetetlen a hallgatáshoz.

Természetesen nem egyszerűen a beszédtől való tartózkodásról van szó, hanem a belső csendről, arról a dimenzióról, amely visszaállít önmagunkban, a lét szintjére állít, szembenézve a lényeggel.

A csöndből születhet egy éles, átható, kommunikációs, értelmes, világító szó, sőt, bátran mondhatom, terápiás, vigasztalni képes.

A csend a belsőség őrzője.

Természetesen ez egy olyan csend, amelyet igen negatív módon határoznak meg a beszédben való józanság és fegyelem, sőt a szavaktól való tartózkodás formájában, de amely ettől az első pillanattól egy belső dimenzióba kerül: azaz a gondolatok, képek, lázadások, ítéletek elnémítása , a szívében felmerülő morgolások.

Valójában "... belülről, vagyis az emberi szívből fakadnak a gonosz gondolatok .." (Márk 7,21:XNUMX).

A nehéz belső csend játszódik le a szívben, a lelki küzdelem helyén, de éppen ez a mély csend generálja a szeretetet, a másikra való odafigyelést, a másik elfogadását.

Igen, a csend mélységünkben teret ás, hogy lakhasson a Másikon, hagyja, hogy az Ő Igéje maradjon, hogy az Úr iránti szeretetet bennünk gyökereztesse; ugyanakkor ezzel összefüggésben intelligens hallgatásra, a kimért szóra késztet minket, és így Isten és a felebaráti szeretet kettős parancsát azok teljesítik, akik tudják, hogyan kell csendben maradni.

Basilio mondhatja: "A néma kegyelem forrásává válik a hallgató számára".

Ezen a ponton meg lehet ismételni, anélkül, hogy félnénk a retorikába, E. Rostand kijelentését: „A csend a legtökéletesebb dal, a legmagasabb ima”.

Amennyiben Isten meghallgatásához és a testvér szeretetéhez, a hiteles szeretethez, vagyis a Krisztusban való élethez vezet, akkor a csend hitelesen keresztény ima, amely tetszik Istennek.

Legyen csendes és hallgasson

A törvény szerint:

"Figyelj, Izrael, az Úr, a te Istened" (6,3.Mózes XNUMX).

Nem azt mondja: "Beszélj", hanem "Figyelj".

Az első szó, amelyet Isten mond, a következő: "Figyelj".

Ha hallgat, megvédi az utat; és ha esik, akkor azonnal kijavítja magát.

Hogyan találja meg az útját elveszített fiatalember?

Az Úr szavaira meditálva.

Először fogd be a szád és hallgass ... ... (S. Ambrose)