Mit mond a Biblia a misáról?

A katolikusok számára a Szentírást nemcsak életünkben, hanem a liturgiában is megtestesítik. Valójában először képviselteti magát a liturgiában, a miséktől a magán odaadásokig, és itt találjuk kialakulást.

A szentírások elolvasása tehát nem pusztán annak kérdése, hogy az Újszövetség hogyan elégíti ki a régit. A protestantizmus nagy részében az Újszövetség kielégíti a régit, és ezért a Biblia értelmét meghatározva az igehirdető tartalomként szolgáltatja. De a katolicizmus számára az Újszövetség kielégíti a régit; ezért Jézus Krisztus, aki az Ősi beteljesedése, megadja magát az Eucharisztiában. Amint az izraeliták és a zsidók liturgiákat hajtottak végre, amelyeket Jézus maga hajtott végre, teljesített és alakított át, az egyház Jézus utánzása és engedelmessége mellett végzi az Eucharisztia, a szentmise liturgiáját.

A Szentírás megvalósításának liturgikus megközelítése nem a középkorból megmaradt katolikus kényszerhelyzet, hanem összhangban áll magával a kánonnal. Mivel a Genezistől a Jelenésekig a liturgia uralja a Szentírást. Tekintsük a következő:

Az Édenkert egy templom - mert egy isten vagy Isten jelenléte templommá teszi az ókori világot - Ádámmal papként; így később az izraeli templomokat úgy tervezték, hogy tükrözzék Édent, a papság pedig Ádám szerepét tölti be (és természetesen Jézus Krisztus, az új Ádám a nagy főpap). És ahogy Gordon J. Wenham evangélikus tudós megjegyzi:

„A Genezist sokkal jobban érdekli az imádat, mint általában gondolják. Azzal kezdődik, hogy a világ teremtését úgy írja le, hogy ez előrevetítse a sátor építését. Az édenkertet szentélyként ábrázolják, olyan elemekkel díszítve, amelyek később a sátrat és a templomot, aranyat, drágaköveket, kerubokat és fákat díszítették. Éden ott volt, ahol Isten járt. . . és Ádám papként szolgált.

A későbbi Genesis más jelentős alakokat mutat be, akik jelentős pillanatokban áldozatot hoznak, köztük Ábel, Noé és Ábrahám. Mózes megparancsolta a fáraónak, hogy engedje el a zsidókat, hogy imádhassák: "Így mondja az Úr, Izrael Istene:" Engedje el az én népemet, hogy lakomát rendezzen nekem a pusztában. "(5Móz 1: 56b ). A Pentateuch nagy része, Mózes öt könyve a liturgiáról és az áldozatokról szól, főleg az Exodus utolsó harmadából a Mózes 6. fejezetében. A történelemkönyveket áldozatokkal jelöljük. A zsoltárokat az áldozati liturgiában énekelték. A próféták pedig nem ellenezték az áldozati liturgiát, mint olyanokat, hanem azt akarták, hogy az emberek igazságos életet éljenek, nehogy áldozataik álszentek legyenek (az az elképzelés, hogy a próféták ellenálltak az áldozati papságnak, a 8. századi protestáns tudósoktól származik. akik a szövegekben olvassák a katolikus papság ellenzését). Ezékiel maga is pap volt, Ézsaiás pedig előre látta, hogy a pogányok az idők végén Sionba hozzák áldozataikat (Ézs XNUMX: XNUMX–XNUMX).

Az Újszövetségben Jézus létrehozza az Eucharisztia áldozati rituáléját. Az Apostolok cselekedeteiben a korai keresztények templomi istentiszteleteken vesznek részt, miközben "az apostolok tanításának és közösségének, a kenyér feltörésének és az imádságoknak is szentelik magukat" (ApCsel 2:42). Az 1Korintusban 11-ben Szent Pál jó sok tintát önt az ingatlannal az eucharisztikus liturgiában. A zsidók hosszú érv a tömeg fölénye mellett a zsidó áldozatokkal szemben. A Jelenések könyve pedig kevésbé beszél a végidők borzalmairól és sokkal inkább a menny örök liturgiájáról; mint ilyen, elsősorban a földi liturgiák mintaként használták.

Továbbá a hívők a történelem során elsősorban a liturgiában találkoztak a Szentírással. Az ókori világtól kezdve a lakosság talán tizenhat százáig a népesség öt, vagy talán tíz százaléka tudott olvasni. Így az izraeliták, zsidók és keresztények hallgatták volna a Biblia olvasását istentiszteleten, templomokban, zsinagógákban és templomokban. Valójában az újszövetségi kánon kialakulásához vezető vezérkérdés nem az volt, hogy ezek közül melyik dokumentum ihlette? Mivel a korai egyház az írások sorrendjében haladt Márk evangéliumától a harmadik korintusiakig, 2 Jánustól Pál és Thecla cselekedeteiig, a héberektől Péter evangéliumáig, a kérdés az volt: "Ezek közül melyik olvasható Egyházi liturgia? " A korai egyház ezt azzal tette fel, hogy megkérdezte, milyen dokumentumok származnak az apostoloktól, és tükrözik az apostoli hitet, amelyet azért tettek, hogy meghatározzák, mit olvashatnak és hirdethetnek a misén.

Szóval hogy néz ki ez? Ez egy háromlépéses folyamat, amely magában foglalja az Ószövetséget, az Újszövetséget és az egyház liturgiáját. Az Ószövetség előkészíti és előkészíti az Új eseményeit, és így az Új viszont teljesíti az Ókori eseményeket. Ellentétben a gnoszticizmussal, amely elválasztja az Ószövetséget az Újtól, és látja, hogy különböző isteniségek felügyelik mindegyiket, a katolikusok azzal a meggyőződéssel működnek, hogy ugyanaz az Isten felügyeli mindkét Testamentumot, amelyek együttesen mondják a megmentő történetet a teremtéstől a kiteljesedésig.