Amit II. Szent János Pál pápa mondott a "bűn struktúráiról"

Amikor a test bármely része szenved, mindannyian szenvedünk.

Az Open Wide Our Hearts lelkipásztori levélben az USCCB áttekinti az emberek etnikai és faji alapú elnyomásának történetét Amerikában, és világosan kijelenti: "A rasszizmus gyökerei mélyen elterjedtek társadalmunk talajában" .

Nekünk, konzervatív keresztényeknek, akik hiszünk minden ember méltóságában, nyíltan fel kell ismernünk nemzetünk rasszizmusának problémáját, és szembe kell szállnunk azzal. Látnunk kell egy olyan személy igazságtalanságát, aki faji vagy etnikai hovatartozását másokénál magasabb rendűnek vallja, az egyének és csoportok bűnösségét, akik e nézetek alapján cselekszenek, és azt, hogy ezek a nézetek miként hatottak törvényeinkre és működésére. társadalmunk.

Nekünk, katolikusoknak a rasszizmus megszüntetéséért folytatott küzdelem élén kell állnunk, ahelyett, hogy olyan embereknek adnánk a frontvonalat, akiket többféle ideológia, mint Jézus Krisztus evangéliuma jobban befolyásolt. Olyan nyelvet használunk, amellyel az egyháznak már olyan bűnökről kell beszélnie, mint a rasszizmus. Már vannak tanulságaink arról, hogyan kell felelősséget vállalnunk a befejezésért.

Az egyház hagyományaiban és a katekizmusában a "bűn struktúráiról" és a "társadalmi bűnről" beszél. A katekizmus (1869) kimondja: „A bűnök az isteni jósággal ellentétes helyzeteket és társadalmi intézményeket eredményeznek. A "bűn szerkezete" a személyes bűnök kifejeződése és hatása. Sorra gonosz cselekedetre késztetik áldozataikat. Analóg értelemben "társadalmi bűnt" jelentenek.

II. Szent János Pál pápa a Reconciliatio et Paenitentia apostoli buzdításában különböző módon határozza meg a társadalmi bűnt - vagy a "bűn struktúráit", ahogyan a Sollicitudo Rei Socialis enciklikában nevezi.

Először kifejti, hogy "a titokzatos és megfoghatatlan emberi szolidaritás révén, amely valóságos és konkrét, az egyes emberek bűne valamilyen módon hatással van másokra". Ebben a megértésben, ahogy jó cselekedeteink építik az egyházat és a világot, minden egyes bűnnek olyan következményei vannak, amelyek károsítják az egész egyházat és minden embert.

A társadalmi bűn második meghatározása magában foglalja "közvetlen támadást a felebarát ellen ... testvérével szemben". Ez magában foglalja "az emberi jogok elleni minden bűnt". Ez a fajta társadalmi bűn történhet "az egyén ellen a közösség ellen, vagy a közösség ellen az egyén ellen".

A harmadik jelentés, amelyet II. János Pál ad, "a különféle emberi közösségek közötti kapcsolatokra utal", amelyek "nem mindig állnak összhangban Isten tervével, aki azt akarja, hogy igazságosság legyen a világon, valamint szabadság és béke legyen az egyének, csoportok és népek között. . Az ilyen típusú társadalmi bűn magában foglalja a különféle osztályok vagy ugyanazon nemzeten belüli más csoportok közötti küzdelmeket.

II. János Pál elismeri, hogy a bűnök általánosított struktúráinak felelősségének meghatározása összetett, mert ezek a cselekmények a társadalomban "szinte mindig névtelenné válnak, ahogyan okuk is összetett és nem mindig azonosítható". De az egyházzal együtt az egyéni lelkiismerethez folyamodik, mivel ez a kollektív viselkedés "sok személyes bűn felhalmozódásának és összpontosításának eredménye". A bűn struktúrái nem a társadalom által elkövetett bűnök, hanem egy olyan világnézet, amely egy társadalomban megtalálható, amely kihat a tagjaira. De az egyének cselekszenek.

Azt is hozzáteszi:

Ez vonatkozik azoknak a személyes bűneire, akik gonoszt okoznak vagy tartanak fenn, vagy akik kihasználják azt; azok közül, akik képesek elkerülni, kiküszöbölni vagy legalább korlátozni bizonyos társadalmi gonoszságokat, de akik ezt nem lustaságból, félelemből vagy a hallgatás összeesküvéséből, titkos bűnrészességből vagy közönyből teszik; azok közül, akik a világ megváltoztatásának feltételezett lehetetlenségébe menedéket keresnek, és azok közül is, akik elkerülik a szükséges erőfeszítéseket és áldozatokat, különös, magasabb rendű okokat szolgáltatva. A valódi felelősség tehát az egyénekre hárul.
Tehát, miközben a társadalom struktúrái úgy tűnik, hogy névtelenül társadalmi igazságtalanság bűnöket okoznak, a társadalom egyénei felelősek azért, hogy megpróbálják megváltoztatni ezeket az igazságtalan szerkezeteket. Ami a társadalomban befolyásoló egyének személyes bűneként kezdődik, a bűn struktúráihoz vezet. Ez másokat arra késztet, hogy ugyanazt a bűnt kövessék el, szabad akaratuk szerint. Amikor ez beilleszkedik egy társadalomba, társadalmi bűnné válik.

Ha hiszünk abban az igazságban, hogy az egyéni bűnök az egész testet érintik, akkor amikor a test bármely része szenved, mindannyian szenvedünk. Ez az egyház, de az egész emberi faj esete is. Az Isten képmására készített emberi személyek azért szenvedtek, mert mások azt a hazugságot hiszik, hogy az ember bőrének színe meghatározza értékét. Ha nem küzdünk a rasszizmus társadalmi bűne ellen, amit II. János Pál közömbösségnek, lustaságnak, félelemnek, titkos bűnrészességnek vagy a csend cselekményének nevezett, akkor ez személyes bűnünk is lesz.

Krisztus megmintázta, hogyan juthatunk el az elnyomottakhoz. Értük szólt. Meggyógyította őket. Csak az ő szeretete hozhat gyógyulást nemzetünk számára. Testének tagjaiként az egyházban arra hívtak minket, hogy végezzék munkáját a földön. Itt az ideje, hogy katolikusként lépjünk előre, és megosszuk az igazságot minden ember értékéről. Nagyon figyelmesnek kell lennünk az elnyomottakkal szemben. 99-et el kell hagynunk, mint a példabeszédben a Jó Pásztort, és meg kell keresnünk azt, aki szenved.

Most, hogy láttuk és elneveztük a rasszizmus társadalmi bűnét, tegyünk valamit ellene. Tanulmányozza a történelmet. Hallgassa meg azok történetét, akik szenvedtek. Tudja meg, hogyan segíthet nekik. Beszéljen a rasszizmusról, mint gonoszról az otthonainkban és a családunkkal. Ismerje meg a különböző etnikai háttérrel rendelkező embereket. Nézze meg az egyház gyönyörű egyetemességét. És mindenekelőtt azt állítjuk, hogy az igazság világunkban keresztény mozgalomként valósul meg.