Mit kell tudni a keresztényeknek a jubileumi évről?

A jubileum héberül jelenti a kos szarvát, és a 25Mózes 9: XNUMX-ben a hét hétéves ciklus utáni, összesen negyvenkilenc évig tartó szombati évként határozza meg. Az ötvenedik évnek az ünneplés és az öröm ideje kellett, hogy legyen az izraeliták számára. A kos szarvát tehát a hetedik hónap tizedik napján kellett megszólaltatni, hogy megkezdődjön a megváltás ötvenedik éve.

A jubileumi évnek pihenésnek kellett lennie az izraeliták és az ország számára. Az izraelitáknak egy év szabadságuk lenne munkájukból, és a föld megpihenne, hogy bőséges termést teremtsen pihenése után.

Jubileum: a pihenés ideje
A jubileumi évben az adósság felszabadítása (25. Mózes 23: 38-25) és mindenféle rabság (Mózes 39: 55-XNUMX) volt. Ebben az évben minden foglyot és foglyot szabadon kellett engedni, elengedték az adósságokat, és minden vagyont visszaadtak az eredeti tulajdonosoknak. Minden munkának egy évre le kellett állnia. A jubileumi év lényege az volt, hogy az izraeliták pihenő évet adtak az Úrnak, felismerve, hogy Ő gondoskodott szükségleteikről.

Előnyök voltak, mert nemcsak az embereknek szünetet adott, de a növényzet sem nőtt meg, ha az emberek túl keményen dolgoztak a földön. Köszönhetően az Úr intézményének, amely a pihenés egy évét illeti, a földnek volt ideje felépülni, és a következő években jelentősebb termést hozni.

Az izraeliták fogságba vonásának egyik fő oka az volt, hogy nem tartották be ezeket a pihenési éveket, ahogyan az Úr parancsolta (26Móz XNUMX). Mivel a jubileumi évben nem tudtak pihenni, az izraeliták elárulták, hogy nem bíznak abban, hogy az Úr gondoskodik róluk, ezért engedetlenségük következményeit aratták.

A jubileumi év előre jelzi az Úr Jézus befejezett és elégséges munkáját: Jézus halálával és feltámadásával megszabadítja a bűnösöket lelki adósságaiktól és a bűn rabságától. Ma a bűnösök megszabadulhatnak mindkettőtől, hogy mind az Atya Istennel egyesüljenek, mind pedig közösségben legyenek, és élvezhessék az Isten népével való közösséget.

Miért kell adósságot felszabadítani?
Annak ellenére, hogy a jubileumi év egy adósság felszabadítását vonta maga után, vigyáznunk kell, hogy ne olvassuk nyugati értelmezésünket az adósság felszabadításáról ebben a különleges helyzetben. Ha az izraeli család egyik tagja eladósodott, akkor a jubileumi évet megelőző évek száma alapján átalányösszeget kérhetett a földjét megművelő személytől. Az árat ezután a Jubileum előtt várhatóan termesztendő növények száma határozná meg.

Például, ha kétszázötvenezer adóssága volt, és öt év van hátra a jubileum előtt, és minden termés értéke ötvenezer, akkor a vevő kétszázötvenezret adna a föld megművelésének jogaiért. A jubileum idejére visszakapta volna a földjét, mert az adósságot kifizették. A vevő tehát, hogy világos legyen, nem a föld tulajdonosa, hanem bérbe adja. Az adósságot a föld által termelt növények törlesztik.

Nem lehet tudni, hogyan határozták meg az egyes betakarítási évek pontos árát, de hihető, hogy azt sugallják, hogy az ár figyelembe vett néhány évet, amely jövedelmezőbb lett volna, mint mások. A jubileum idején az izraeliták örülhettek a kiégett adósságnak, és a földet ismét teljes egészében használták. Ennek ellenére sem köszönné meg a bérlőnek, hogy elengedte tartozását. A jubileum egyenértékű volt a mai "jelzálogégető bulival". Megünnepelne barátaival, hogy ezt a jelentős adósságot kifizették.

Az adósságot elengedik vagy törlik, mert teljes egészében kifizették.

De miért 50 évente a jubileumi év?

Az ötvenedik év volt az az idő, amikor Izrael minden lakójának kikiáltották a szabadságot. A törvény célja az volt, hogy minden úrnak és szolgának javát szolgálja. Az izraeliták életüket Isten szuverén akaratának köszönhették, csak a hozzá való hűség révén szabadok és reménykedhettek abban, hogy szabadok és függetlenek lesznek minden más tanártól.

Megünnepelhetik-e a keresztények ma?
A jubileumi év csak az izraelitákra vonatkozott. Még így is fontos, mert emlékezteti Isten népét, hogy pihenjen meg fáradozásaiktól. Bár a jubileumi év nem kötelező a mai keresztényekre, gyönyörű képet nyújt az újszövetségi megbocsátásról és megváltásról szóló tanításról is.

Megváltó Krisztus szabad rabszolgákhoz és a bűn foglyaihoz került (Róma 8: 2; Galata 3:22; 5:11). A bűnösök adósságát, amelyet a bűnösök az Úr Istennek köszönhetnek, a helyünkön a kereszten fizették meg, amikor Jézus értünk halt meg (Kolossé 2: 13–14), örökké megbocsátva adósságukat vérének óceánjában. Isten népe már nem rabszolga, már nem a bűn rabszolgája, mivel Krisztus kiszabadította őket, így most a keresztények beléphetnek az Úr által biztosított többibe. Most abbahagyhatjuk a munkát, hogy cselekedeteinkkel elfogadhatóvá tegyük magunkat Isten előtt, mert Krisztus megbocsátott és megbocsátott Isten népének (Zsid 4: 9-19).

Ennek ellenére a jubileumi év és a pihenésre vonatkozó követelmények azt mutatják a keresztényeknek, hogy a pihenést komolyan kell venni. A munkamániás növekvő probléma az egész világon. Az Úr nem akarja, hogy Isten népe bálványossá tegye a munkát, azt gondolva, hogy ha elég keményen dolgoznak a munkájukon vagy bármi mással, akkor képesek lesznek a saját szükségleteik kielégítésére.

Az Úr ugyanezen okból azt akarja, hogy az emberek távolodjanak el eszközeiktől. Időnként úgy tűnhet, hogy huszonnégy órára van szükség a közösségi médiától vagy akár a számítógépétől vagy más eszközöktől, hogy az Úr imádatára összpontosítson. Úgy tűnhet, hogy tovább az Úrra összpontosítunk, ahelyett, hogy a fizetésünkre összpontosítanánk.

Akárhogy is legyen, számodra a jubileumi év hangsúlyozza az Úrba vetett bizalom szükségességét életünk minden napjának, hónapjának és évének minden pillanatában. A keresztényeknek egész életünket az Úrnak kell szentelni, aki a jubileumi év legnagyobb célja. Mindenki talál időt arra, hogy pihenjen, megbocsásson másoknak, hogy miért bántottak minket, és bízhat az Úrban.

A pihenés fontossága
A szombat egyik legkritikusabb eleme a pihenés. A Teremtés hetedik napján az Urat látjuk pihenni, mert befejezte munkáját (2Mózes 1: 3-31; 17Móz 2:3). Az emberiségnek a hetedik napon kell pihennie, mert szent és elkülönül a többi munkanaptól (16Mózes 22: 30; 20Móz 8: 11-23; 12: 23-10; 11:25). A szombati és a jubileumi év szabályai magukban foglalják a pihenést az ország számára (2Móz 5: 11-26; 34Móz 35: XNUMX-XNUMX; XNUMX; XNUMX: XNUMX-XNUMX). Hat évig a föld szolgálja az emberiséget, de a föld a hetedik évben pihenhet.

A föld többi részének engedélyezésének fontossága abban rejlik, hogy a földet dolgozó férfiaknak és nőknek meg kell érteniük, hogy nincsenek szuverén jogaik a föld felett. Ehelyett a szuverén Urat szolgálják, aki a föld tulajdonosa (15Móz 17:25; 23Móz 8:7; 18Mózes 24: 1-XNUMX). A Zsoltárok XNUMX: XNUMX világosan elmondja, hogy a föld az Úré, és minden, amit tartalmaz.

A pihenés alapvető bibliai téma Izrael életében. A pihenés azt jelentette, hogy véget ért a vándorlás a pusztában, és Izrael biztonságot élvezhetett annak ellenére, hogy ellenségei vették körül. A Zsoltárok 95: 7–11-ben ez a téma az izraeliták figyelmeztetésére vonatkozik, hogy ne keményítsék meg a szívüket, mint őseik a pusztában. Ennek eredményeként nem sikerült beilleszkedniük a számukra megígért változásba.

A Zsidók 3: 7–11 felveszi ezt a témát, és perspektívát kínál neki a végidőkről. Az író arra biztatja a keresztényeket, hogy lépjenek be az Úr által adott pihenőhelyre. Ahhoz, hogy megértsük ezt az elképzelést, el kell mennünk a Máté 11: 28-29-re, amely így szól: „Gyertek hozzám mindazok, akik fáradoznak és megterhelődtek, én pedig pihentetlek. Vedd magadra igámat, és tanulj tőlem, mert szelíd és alázatos szívű vagyok, és lelket találsz pihenésre ”.

A tökéletes pihenés megtalálható Krisztusban
A pihenést ma azok a keresztények tapasztalhatják meg, akik életük bizonytalansága ellenére Krisztusban találnak pihenést. A Máté 11: 28-30-ban Jézus meghívását az egész Bibliában meg kell érteni. Ez a megértés hiányos, hacsak nem említik, hogy az a város és föld, amelyre az ószövetség hű tanúi vágyakoztak (Zsidók 11:16), mennyei pihenőhelyünk.

A végső idők hátralévő része csak akkor válhat valósággá, amikor az a szelíd és alázatos Isten Báránya "urak urává és királyok királyává" válik (Jelenések 17:14), és azok, akik "meghalnak az Úrban", megpihenhetnek munkájuktól. örökké ”(Jelenések 14:13). Valóban, ez pihenés lesz. Míg Isten népe arra az időre vár, most Jézusban pihennek az élet ügyei között, miközben mi Krisztusban, Új-Jeruzsálemben várjuk pihenésünk végső beteljesedését.