Amit a buddhizmus tanít a haragról

Harag. Harag. Düh. Harag. Bármit is hívnak, mindenkinek megtörténik, beleértve a buddhistákat is. Annak ellenére, hogy értékeljük a kedves kedvességet, mi buddhisták továbbra is emberek vagyunk, és néha mérgesek vagyunk. Mit tanít a buddhizmus a haragról?

A harag (ideértve az idegenkedés minden formáját) a három méreg egyike - a másik kettő kapzsiság (ideértve a ragaszkodást és a ragaszkodást is) és a tudatlanság -, amelyek a szamszara-ciklus és az újjászületés elsődleges okai. A harag megtisztítása elengedhetetlen a buddhista gyakorlathoz. Ezenkívül a buddhizmusban nincs „helyes” vagy „igazolható” harag. Minden harag akadályozza a megvalósulást.

Az egyetlen kivétel, amely szerint a haragot a megvalósítás akadályainak tekintik, a tantrikus buddhizmus szélsőséges misztikus ágain található, ahol a haragot és más szenvedélyeket energiaként használják fel a megvilágosodásra; vagy Dzogchen vagy Mahamudra gyakorlatában, ahol ezeket a szenvedélyeket az elme fényességének üres megnyilvánulásainak tekintik. Ezek azonban nehéz ezoterikus tudományágak, amelyeken a legtöbb ember gyakorlatban nincs.
Annak ellenére, hogy felismerték, hogy a harag akadály, még a magasan teljesített mesterek is elismerik, hogy néha dühösek. Ez azt jelenti, hogy sokunk számára a mérges düh nem reális lehetőség. Mérges leszünk. Szóval mit tegyünk a haragunkkal?

Először is ismeri el, hogy mérges
Borzalmasnak tűnhet, de hányszor találkozott valakivel, aki nyilvánvalóan mérges volt, de aki ragaszkodott hozzá, hogy nem? Valamely ok miatt egyesek ellenállnak annak, hogy beismerjék, hogy mérgesek. Ez nem ügyes. Nem tudsz olyan jól megbirkózni, amiben nem is ismeri be, hogy van.

A buddhizmus a tudatosságot tanítja. Ennek része a magunk tudatosítása. Kellemetlen érzelem vagy gondolat felmerülésekor ne elnyomja, ne fuss el tőle, vagy ne tagadja meg. Ehelyett figyelje meg, és teljes mértékben ismerje fel. A buddhizmus szempontjából elengedhetetlen, hogy mélyen őszinte legyek önmagával kapcsolatban.

Mi mérgesít fel?
Fontos megérteni, hogy a haragot gyakran (a buddha mindig is mondhatta) teljesen ön ölte. Az éterből nem jött ki, hogy megfertőzzen téged. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy a haragot valami kívülünkről, például másokról, vagy frusztráló események okozhatják. Az első zen-tanárom azonban azt mondta: „Senki sem mérgesít. Dühös vagy. "

A buddhizmus azt tanítja nekünk, hogy a haragot, mint minden mentális állapotot, az elme okozza. Ha azonban a haragjával foglalkozik, akkor pontosabbnak kell lennie. A harag arra készteti bennünket, hogy mélyen nézzünk bele saját magunkba. A düh legtöbbször az önvédelem. Megoldatlan félelmektől származik, vagy amikor ego gombjainkat nyomjuk meg. A harag gyakorlatilag mindig arra törekszik, hogy megvédje magát, amely kezdetben nem szó szerint „valódi”.

Buddhistákként felismerjük, hogy az ego, a félelem és a harag nem megalapozott és időbeli, nem pedig "valódi". Ezek egyszerűen mentális állapotok, mint ilyenek bizonyos értelemben szellemek. Annak lehetővé tétele, hogy a harag ellenőrizze tetteinket, egyenértékű azzal, hogy a szellemek uralják.

A harag önellátó
A harag kellemetlen, de csábító. Ebben a Bill Moyerrel készített interjúban Pema Chodron kijelenti, hogy a haragnak van horogja. "Van valami örömteli, ha hibát talál valamiben" - mondta. Különösen akkor, ha egóinkban veszünk részt (ami szinte mindig a helyzet), meg tudjuk védeni a haragunkat. Igazoljuk, sőt még tápláljuk is. ”

A buddhizmus azt tanítja, hogy a harag soha nem igazolt. Gyakorlatunk a metta ápolása, minden lény iránti kedves kedvesség, amely mentes az önző kötődéstől. "Minden lény" magában foglalja azt a srácot, aki éppen levágott téged a kijáratról, a kollégát, aki tiszteletben tartja az ötleteidet, és akár egy közeli és megbízható személyt, aki megcsal téged.

Ezért, amikor mérgesnek vagyunk, nagyon óvatosnak kell lennünk, hogy ne cselekedjünk a haragunkon mások megsértése érdekében. Vigyáznunk kell arra is, hogy ne ragaszkodjunk a haragunkhoz, és adjunk neki helyet élni és növekedni. Végül a harag kellemetlen magunk számára, és legjobb megoldásunk az, ha feladjuk.

Hogyan lehet elengedni
Felismerte haragját, és megvizsgálta magát, hogy megértse, mi okozta a haragot. Még mindig mérges vagy. Mi a következő lépés?

Pema Chodron türelmet tanácsol. A türelem azt jelenti, hogy arra vár, hogy cselekszenek vagy beszéljenek, amíg nem lehet megtenni anélkül, hogy kárt okozna.

"A türelemnek óriási őszintesége van" - mondta. "Az a tulajdonsága, hogy nem fokozzák a dolgokat, sok teret hagyva a másiknak, hogy beszéljen, a másiknak kifejezze magát, míg nem reagál, még akkor is, ha önmagában reagál."
Ha van meditációs gyakorlata, akkor itt az ideje, hogy működjön. Állj meg állítva a harag hőjét és feszültségét. Nyugodt belső zavarás az egyéb hibákért és az ön hibákért. Felismerje fel a haragot, és adja be teljesen. Ölelje át haragját türelemmel és együttérzéssel minden lény iránt, beleértve magad is. Mint minden mentális állapot, a harag átmeneti és végül önmagában eltűnik. Paradox módon a harag felismerésének hiánya gyakran táplálja annak fennmaradását.

Ne táplálja a haragot
Nehéz cselekedni, maradni és csendben maradni, miközben érzelmeink ránk ráncolnak. A harag energiával tölt be minket, és arra késztet minket, hogy tegyünk valamit. A poppszichológia azt mondja nekünk, hogy verjük ökölünket a párnákba, vagy üvöltjük a falakat, hogy "kiképezzük" a haragunkat. Thich Nhat Hanh nem ért egyet:

"Amikor kifejezi a haragját, azt gondolja, hogy kihozza a haragot a rendszeréből, de ez nem igaz" - mondta. "Amikor kifejezi haragját verbálisan vagy fizikai erőszakkal, akkor táplálja a harag magját, és ez erősebb lesz benned." Csak a megértés és az együttérzés semlegesítheti a haragot.
Az együttérzés bátorságot igényel
Időnként összekeverjük az agressziót az erővel és a cselekvés hiányát a gyengeséggel. A buddhizmus azt tanítja, hogy az ellenkezője igaz.

Gyengeség a harag impulzusának átadása, amely lehetővé teszi a haragnak, hogy felkapaszkodjon és rázjon bennünket. Másrészt, erőt vesz igénybe annak a félelemnek és az önzésnek a felismerése, amelyben a haragunk általában gyökerezik. Fegyelmet igényel a düh lángjaira való meditáció.

A Buddha azt mondta: „Hódítsa meg haragját nem haraggal. Hódítsd meg a gonoszt jóval. Had legyőzze a nyomorúságot liberalizmussal. Hódítson meg egy hazugot az igazsággal. ”(Dhammapada, 233. v.) Magunkkal és másokkal együtt dolgozni és az életünk ilyen módon a buddhizmus. A buddhizmus nem egy hitrendszer vagy rituálé, vagy valamilyen címke, amelyet fel kell inget tenni. És ez .