Mit gondolt Jézus a bevándorlásról?

Azok, akik idegennel üdvözlik az örök életet.

Aki azt képzeli, hogy Jézust nem érdekli a vita arról, hogyan bánunk a határunkon lévő idegennel, annak további bibliatanulmányokon kell részt vennie. Az egyik legkedveltebb példabeszéde egy jó szamaritánusra vonatkozik: nem szívesen Izrael területén, mert nem volt „egy közülük”, a megvetett transzplantációk leszármazottja, akik nem tartoztak hozzá. Egyedül a szamaritánus együttérzést mutat egy megsebesült izraelitával szemben, aki teljes erővel átkozhatta volna. Jézus a szamaritánust igazi szomszédnak nyilvánítja.

Az idegenek iránti evangélium tisztelete sokkal korábban látható. Máté evangéliumi története akkor kezdődik, amikor a városon kívüli fiúk megtisztelik egy újszülött királyt, miközben a helyi hatóságok meg akarják ölni. Szolgálatának kezdetétől Jézus meggyógyítja és megtanítja azokat az embereket, akik a Decapolisból, 10 városból áramlanak hozzá, amelyek közül kilenc van a határ rossz oldalán. A szíriaiak gyorsan bíztak benne. Egy beteg lányú szirofoénikus nő gondozásból és csodálatból veszekedik Jézussal.

Első és egyetlen názáreti tanításában Jézus azt tükrözi, hogy a próféciák gyakran találnak otthonra olyan idegenek között, mint Zarefat özvegye és Naaman szír. Ugyanazt a helyben elhangzott jó szót köpik ki. Mintha itt lenne az ideje, a názáreti polgárok elmenekülnek a városból. Eközben egy szamaritánus nő egy kútban sikeres evangéliumi apostol lesz. Később a keresztre feszítéskor egy római százados a helyszínen elsőként tanúskodik: "Valóban ez az ember volt Isten Fia!" (Máté 27:54).

Egy másik százados - nem csupán idegen, hanem ellenség is - keresi szolgájának gyógyulását, és olyan bizalmat mutat Jézus tekintélyében, hogy Jézus kijelenti: „Valóban, valóban senki sem találtam ilyen hitet. Mondom nektek, sokan jönnek keletről és nyugatról, és együtt esznek Ábrahámmal, Izsákkal és Jákabbal a mennyek országában ”(Máté 8: 10–11). Jézus kiirtja a gadaréniai ördögöket, és ugyanolyan közvetlenséggel gyógyítja meg a szamaritániai leprás embereket, mint a hasonló szenvedésekben honos betegek.

A lényeg: az isteni együttérzés nem korlátozódik nemzetre vagy vallási hovatartozásra. Ugyanúgy, ahogy Jézus nem korlátozza a család meghatározását a vérkapcsolatokra, ő sem fog vonni a szeretet és a szorulók között, függetlenül attól, hogy kik ők.

A nemzetek ítéletéről szóló példabeszédben Jézus soha nem kérdezi: "Honnan származol?", Hanem csak "Mit tettél?" Akik örömmel fogadják az idegent, azok közé tartoznak, akik belépnek az örök életbe.

Ugyanaz a Jézus, aki az idegent ugyanolyan örömmel és együttérzéssel fogadja, mint polgártársait, az idegenektől még hevesebb bizalmat ébreszt szavában. A bevándorlók és menekültek hosszú sorából származott - Ádámtól és Évától Ábrahámon át, Mózesen át Egyiptomba menekülni kényszerült Máriáig és Józsefig - Jézus tanításának és szolgálatának oszlopává tette az idegen számára való vendégszeretetet.