Mi a legalizmus és miért veszélyes a hitére?

A legalizmus az egyházainkban él és él, mióta Sátán meggyőzte Évát arról, hogy más is létezik, mint Isten útja. Ez egy olyan szó, amelyet senki sem akar használni. A jogász címkéje általában negatív megbélyegzést hordoz magában. A legalizmus szétszakíthatja az embereket és az egyházakat. A megdöbbentő rész az, hogy az emberek többsége szinte óránként nem tudja, mi a legalizmus és hogyan befolyásolja keresztény sétánkat.

A férjem lelkész a képzésben. Amint az iskolai ideje lejár, családunk imádságban kereste az egyházakat, hogy szolgálhassanak. Kutatásunk során azt tapasztaltuk, hogy a "Csak a King James verzió" kifejezés gyakran megjelenik. Most nem vagyunk olyan emberek, akik megvetnének minden hívőt, aki a KJV olvasását választja, de aggasztónak találjuk. Hány Isten férfi és nő vizsgálta meg ezeket az egyházakat emiatt a kijelentés miatt?

Ahhoz, hogy jobban megértsük ezt a témát, amelyet legalizmusnak nevezünk, meg kell vizsgálnunk, hogy mi a legalizmus, és meg kell határoznunk a legalizmus három típusát, amely ma elterjedt. Szóval foglalkoznunk kell azzal, amit Isten szava mond ebben a kérdésben, és hogyan küzdhetjük le a legalizmus következményeit egyházainkban és életünkben.

Mi a legalizmus?
A legtöbb keresztény számára a legalizmus kifejezést nem használják gyülekezeteikben. Ez egy olyan gondolkodásmód az üdvösségükről, amelyre alapozzák lelki növekedésüket. Ez a kifejezés nem található meg a Bibliában, ehelyett Jézus és Pál apostol szavait olvassuk, amikor figyelmeztetnek minket a legalizmusnak nevezett csapdára.

A Gotquestions.org írója a legalizmust úgy határozza meg, hogy "a keresztények olyan kifejezéssel írják le a tanrendet, amely a szabályrendszert hangsúlyozza, és szabályozza az üdvösség elérését és a lelki növekedést". Az ilyen gondolkodásmód felé hajló keresztények megkövetelik a szabályok és előírások szigorú betartását. Szó szerinti engedelmesség a törvény iránt, amelyet Jézus teljesített.

A legalizmus három fajtája
A legalizmusnak számos arca van. Azok a gyülekezetek, amelyek a doktrína legalista nézetét vallják, nem mind ugyanúgy néznek ki vagy működnek. Háromféle legális gyakorlat létezik az egyházakban és a hívők otthonában.

A hagyományok valószínűleg a legalizmus területén a legelterjedtebbek. Minden egyháznak vannak bizonyos hagyományai, amelyek eretnekséget gerjesztenének, ha megváltoztatnák őket. A példák sokféle formában fordulnak elő, beleértve az úrvacsorát, amelyet mindig minden hónap ugyanazon vasárnap tartanak, vagy hogy minden évben mindig van karácsonyi színdarab. Ezeknek a hagyományoknak az az ötlete, hogy ne akadályozzák, hanem imádják.

A probléma az, amikor egy egyház vagy hívő ember úgy érzi, hogy nem hagyhat imádni más hagyományforma nélkül. A hagyományok egyik leggyakoribb problémája, hogy elveszítik értéküket. Olyan helyzet válik belőle, hogy "mindig így tettünk" az istentisztelet és az Istent dicsérő képesség akadályává válik azokban a szent pillanatokban.

A személyes preferenciák vagy a meggyőződés a második típus. Ez akkor történik, amikor egy lelkész vagy egyén megerősíti személyes meggyőződését, mint az üdvösség és a lelki növekedés követelményét. A személyes preferenciák érvényesítése általában a Biblia egyértelmű válasza nélkül történik. A legalizmusnak ez a változata a hívők személyes életében emeli a fejét. Ilyen például a KJV Biblia olvasása, a családok iskolai követelésének előírása, az ügyeletes gitár és dobok hiánya, vagy a fogamzásgátló használatának betiltása. Ezt a listát lehetne folytatni. A hívőknek meg kell érteniük, hogy ezek személyes preferenciák, nem törvények. Nem használhatjuk személyes meggyőződésünket arra, hogy mércét állítsunk minden hívő számára. Krisztus már meghatározta a mércét és megállapította, hogyan kell élnünk a hitünkkel.

Végül olyan keresztényeket találunk, akik elősegítik személyes nézeteiket az élet "szürke" területeiről. Van egy sor személyes normájuk, amelyek szerintük minden kereszténynek meg kell felelnie. Fritz Chery író "mechanikus hitként" magyarázza. Alapvetően egy meghatározott időpontban kell imádkoznunk, délben be kell fejeznünk a vasárnapi istentiszteletet, különben a Biblia megtanulásának egyetlen módja a versek memorizálása. Néhány hívő azt is mondja, hogy bizonyos üzleteket nem keresztény alapítványoknak nyújtott adományok vagy alkohol értékesítése miatt nem szabad vásárolni.

Miután megvizsgáltuk ezt a három típust, láthatjuk, hogy nem rossz, ha személyes preferenciát választunk, vagy ha a Biblia bizonyos változatát olvasjuk. Akkor válik problémává, ha az ember elkezdi azt hinni, hogy az útjuk az egyetlen módja az üdvösség megszerzésének. David Wilkerson szépen összefoglalja ezt a kijelentést. „A legalizmus alapja a vágy, hogy szentnek tűnjünk. Megpróbál igazolni az emberek és nem Isten előtt ”.

A bibliai érv a legalizmus ellen
A vallástudomány minden területén a tudósok megpróbálják igazolni vagy elutasítani egyházaink legalizmusát. Ennek a témának a végére jutva megnézhetjük, mit mond Jézus a Lukács 11: 37–54-ben. Ebben a részben találjuk Jézust, akit meghívtak vacsorázni a farizeusokhoz. Jézus csodákat tett szombaton, és a farizeusok szívesen beszélgetnek vele. Amikor Jézus leül, nem vesz részt a kézmosás rituáléjában, és a farizeusok észreveszik.

Jézus így válaszol: „Most ti, farizeusok, megtisztítjátok a pohár és a tányér külsejét, de a belsőtök tele van kapzsisággal és gonoszsággal. Bolondok, nem ő csinálta a külsőt is? „Ami a szívünkben van, fontosabb, mint ami kívül van. Bár a személyes preferencia lehet a Krisztus iránti szeretetünk megmutatása másoknak, nem jogunk elvárni, hogy mások is hasonlóan érezzék magukat.

A szemrehányás folytatódik, ahogy Jézus mondja az írástudóknak: „Jaj nektek a törvény szakértői is! Olyan terhekkel terheled meg az embereket, amelyeket nehéz elviselni, de magad nem érinted meg egyik ujjaddal ezeket a terheket / "Jézus azt mondja, hogy nem szabad elvárnunk, hogy mások betartsák törvényeinket vagy preferenciáinkat, ha megkerüljük őket szükségleteink kielégítése érdekében. . A Szentírás igazság. Képtelenek vagyunk kiválasztani és megválasztani, hogy mi engedelmeskedünk vagy sem.

William Barclay a The Daily Study Bible Gospel of Luke-ban írja: „Hihetetlen, hogy az emberek valaha azt gondolták, hogy Isten létrehozhat ilyen törvényeket, és hogy az ilyen részletek kidolgozása vallási szolgálat volt, és hogy fenntartásuk egy élet vagy halál kérdése. "

Az Ézsaiás 29:13-ban az Úr azt mondja: "Ezek az emberek beszédükkel hozzám fordulnak, hogy megtiszteljenek szavaikkal - de a szívük messze van tőlem, és az emberi szabályok imádatomat irányítják nekem." Az istentisztelet szívügye; nem az, amit az emberek gondolnak a helyes útnak.

A farizeusok és írástudók fontosabbnak kezdték tekinteni magukat, mint valójában. Cselekedeteikből látvány és nem szívük kifejezése vált.

Milyen következményei vannak a legalizmusnak?
Ahogy minden döntésünknek következményei vannak, ugyanúgy megvan a választása, hogy legálisnak számítunk. Sajnos a negatív következmények jóval felülmúlják a pozitívakat. Az egyházak számára ez a gondolkodásmód kevesebb barátsághoz, sőt az egyház szétválásához vezethet. Amikor elkezdjük rákényszeríteni a személyes preferenciáinkat másokra, finom vonalat követünk. Emberként nem fogunk mindenben egyetérteni. A lényegtelen tanok és szabályok miatt egyesek elhagyhatják a működő egyházat.

Úgy gondolom, hogy a legalizmus legtragikusabb következménye, hogy az egyházak és az egyének nem teljesítik Isten célját. Van kifelé irányuló kifejezés, de nincs belső változás. A szívünk nem fordul Istenhez és az életünk iránti akaratához. Tullian Tchividjian, Billy és Ruth Graham unokája azt mondja: „A legalizmus azt mondja, hogy Isten szeretni fog minket, ha megváltozunk. Az evangélium azt mondja, hogy Isten megváltoztat minket, mert szeret minket. Isten megváltoztatja a szívünket és másokét. Nem szabhatjuk ki a saját szabályainkat, és nem várhatjuk el, hogy szívünk Istenhez forduljon.

Kiegyensúlyozott következtetés
A legalizmus érzékeny téma. Emberként nem akarjuk érezni, hogy tévedhetünk. Nem akarjuk, hogy mások megkérdőjelezzék motivációinkat vagy meggyőződésünket. Az igazság az, hogy a legalizmus bűnös természetünk része. Az elménk veszi át a felelősséget, amikor szívünk irányítja Krisztussal való sétánkat.

A legalizmus elkerülése érdekében egyensúlynak kell lennie. Az 1 Sámuel 16: 7-ben ez áll: „Ne nézd a külsejét vagy a termetét, mert elutasítottam. Az emberek nem azt látják, amit az Úr lát, mivel az emberek azt látják, ami látható, de az Úr látja a szívet. ”Jak 2:18 azt mondja nekünk, hogy a cselekedetek nélküli hit halott. Munkáinknak tükrözniük kell szívünk vágyát Krisztus imádására. Egyensúly nélkül hiábavaló gondolkodásmódot teremthetünk.

Mark Ballenger azt írja: "A kereszténység legalizmusának elkerülése a jó cselekedetek jó okokkal való megtétele, az iránta való kapcsolati szeretetből fakadóan Isten törvényeinek való megfelelés." A gondolkodásmód megváltoztatásához fel kell tennünk magunknak a nehéz kérdéseket. Mi a motivációnk? Mit mond erről Isten? Összhangban van-e Isten törvényével? Ha megvizsgáljuk a szívünket, mindannyian rájövünk, hogy a legalizmus bámul minket. Senki sem mentes. Minden nap alkalom nyílik bűnbánatra és elfordulásra gonosz útjainktól, ezáltal alakítva személyes hitútunkat.