A buddhizmus alapvető hiedelmei és alapelvei
A buddhizmus Siddhartha Gautama tanításain alapuló vallás, aki Kr. E. XNUMX. században született a mai Nepál és Észak-India területén. "Buddhának" hívták, ami azt jelenti, hogy "felébredt", miután átélte az élet, a halál és a létezés természetét. Angolul azt mondták, hogy Buddha megvilágosodott, bár a szanszkritban "bodhi" vagy "felébredt".
Élete végéig Buddha utazott és tanított. Azonban nem tanította meg az embereket, mit ért el, amikor megvilágosodott. Ehelyett megtanította az embereket arra, hogyan váltsanak maguknak felvilágosítást. Azt tanította, hogy az ébredés a közvetlen tapasztalatodon keresztül történik, nem pedig hiedelmek és dogmák által.
Halálakor a buddhizmus viszonylag kisebb szekta volt, Indiában csekély hatással volt. De a Kr. E. XNUMX. században India császára a buddhizmust az ország államvallásává tette.
A buddhizmus ezután elterjedt Ázsiában, hogy a kontinens egyik meghatározó vallásává váljon. A buddhisták számának becslése a mai világban nagyon eltérő, egyrészt azért, mert sok ázsiaiak egynél több vallást tartanak be, másrészt azért, mert nehéz tudni, hány ember gyakorolja a buddhizmust olyan kommunista nemzetekben, mint Kína. A leggyakoribb becslés 350 millió, ami a buddhizmust a világ negyedik legnagyobb vallásai közé sorolja.
A buddhizmus határozottan különbözik a többi vallástól
A buddhizmus annyira különbözik a többi vallástól, hogy egyesek elgondolkodnak azon, hogy vallás-e. Például a legtöbb vallás középpontjában egy vagy több áll. De a buddhizmus nem teista. Buddha azt tanította, hogy az istenekben való hit nem volt hasznos azok számára, akik megpróbálták megvalósítani a megvilágosodást.
A legtöbb vallást meggyőződésük határozza meg. A buddhizmusban azonban nem az a lényeg, hogy egyszerűen elhigyünk a doktrínákba. A Buddha azt mondta, hogy a tanokat nem szabad elfogadni csak azért, mert azok a szentírásokban vannak, vagy a papok tanítják őket.
Ahelyett, hogy tanítana memorizálni és hinni a doktrínákat, Buddha megtanította, hogyan valósítsa meg az igazságot saját maga számára. A buddhizmus középpontjában a gyakorlat, nem pedig a hit áll. A buddhista gyakorlat fő sémája a Nyolcszoros Út.
Alapvető tanítások
Annak ellenére, hogy a szabad vizsgálatra helyezi a hangsúlyt, a buddhizmust a legjobban tudományágként és igényes fegyelemként lehet megérteni. És bár a buddhista tanításokat nem szabad vakon elfogadni, a buddha tanításainak megértése a fegyelem fontos része.
A buddhizmus alapja a négy nemes igazság:
A szenvedés igazsága ("dukkha")
A szenvedés okának igazsága ("szamudája")
A szenvedés végének igazsága ("nirhodha")
A szenvedéstől megszabadító út igazsága ("magga")
Önmagukban az igazságok nem tűnnek soknak. De az igazságok alatt a létezés, az én, az élet és a halál természetéről szóló tanítások számtalan rétege található, a szenvedésről nem is beszélve. A lényeg nem csupán az, hogy "higgyünk" a tanításokban, hanem az, hogy felfedezzük, megértsük és kihívásba vesszük őket a saját tapasztalataival. A felfedezés, a megértés, az igazolás és a megvalósítás folyamata határozza meg a buddhizmust.
A buddhizmus számos iskolája
Körülbelül 2000 évvel ezelőtt a buddhizmus két nagy iskolára oszlott: Theravada és Mahayana. Theravada évszázadok óta a buddhizmus domináns formája Srí Lanka, Thaiföld, Kambodzsa, Burma (Mianmar) és Laosz területén. A mahayana domináns Kínában, Japánban, Tajvanon, Tibetben, Nepálban, Mongóliában, Koreában és Vietnamban. Az elmúlt években Mahayana számos követőt szerzett Indiában. A mahayana tovább van osztva számos középiskolára, mint például a tiszta föld és a Theravada buddhizmus.
A Vajrayana buddhizmust, amelyet elsősorban a tibeti buddhizmus társít, néha harmadik nagyobb iskolának írják le. Ugyanakkor az összes Vajrayana iskola a Mahayana részét képezi.
A két iskola elsősorban abban különbözik egymástól, hogy miként értelmezik az „anatman” vagy „anatta” nevű tant. E doktrína szerint nincs "én" az állandó, integrált, autonóm lény értelmében az egyéni létezésen belül. Az Anatman nehezen érthető tanítás, de annak megértése, hogy elengedhetetlen a buddhizmus értelmezése.
Alapjában véve Theravada úgy véli, hogy az anatman azt jelenti, hogy az egyén egója vagy személyisége illúzió. Miután megszabadult ettől az illúziótól, az egyén élvezheti a Nirvana boldogságát. Mahayana tovább tolja az anatmant. Mahayanában minden jelenség mentes a belső identitástól, és csak más jelenségekhez viszonyítva veszi fel az identitást. Nincs sem valóság, sem valószerűtlenség, csak a relativitás. A mahájána tanítást "szunjata" -nak vagy "ürességnek" nevezik.
Bölcsesség, együttérzés, etika
A bölcsesség és az együttérzés állítólag a buddhizmus két szeme. A bölcsesség, különösen a mahayana buddhizmusban, az anatman vagy a szunjata megvalósítására utal. Két szót fordítanak "együttérzés" -re: "metta és" karuna ". A Metta minden lény iránti jóindulat, diszkrimináció nélkül, amely nélkülözi az önző kötődést. Karuna az aktív együttérzésre és édes vonzalomra, a mások fájdalmának elviselésére való hajlandóságra és talán a szánalomra utal. Azok, akik tökéletesítették ezeket az erényeket, minden körülményre helyesen reagálnak, a buddhista tan szerint.
A buddhizmus téves elképzelései
Két ember gondolja úgy, hogy tud a buddhizmusról: a buddhisták hisznek a reinkarnációban, és hogy minden buddhist vegetáriánus. Ez a két állítás azonban nem igaz. Az újjászületésről szóló buddhista tanítások nagyban különböznek attól, amit a legtöbb ember „reinkarnációnak” nevez. És bár a vegetarianizmust ösztönzik, sok szektában ez személyes választás, nem követelmény.