Szomorúság Maria iránti odaadás: Jézus arra kérte, hogy szerezzen sok kegyelmet

JÉZUS FELHÍVÁSA, hogy szeresse a fájdalmas anyát

Jézus ezt akarja: «Anyám szívének joga van a Szomorúság címéhez, és azt akarom, hogy a Szeplőtelen előtt álljanak, mert az első saját maga vásárolta meg.

Az egyház édesanyámban felismerte, amit tettem benne: Szeplőtelen Fogantatását. itt az ideje, és szeretném, ha megértenék és elismernék anyám jogát az igazságszolgáltatás címére, amelyet megérdemelt volna, hogy azonosuljon minden fájdalommal, szenvedéseivel, szenvedéseivel áldozatokkal és a Kálvárián történt meggyújtásával, teljes megfeleléssel elfogadva Kegyelmemet, és kibírva az emberiség üdvösségét.

anyám ebben a közös megváltásban volt mindenekelőtt nagyszerű; és ezért kérem, hogy az ejakulációt, ahogy én diktáltam (Mária szomorú és Szeplőtelen Szíve, imádkozzon értünk), hagyják jóvá és terjesszék az egész egyházban, ugyanúgy, mint a szívem, és hogy ez legyen a szentmise feláldozása után minden papom elmondta.

Már sok kegyelmet kapott; és még többet fog szerezni, amíg anyám szomorú és Szeplőtelen Szívének szenteltek fel, az egyház felemelkedik és megújul a világ.

Ez a Mária Fájdalmas és Szeplőtelen Szív iránti odaadás felélénkíti a hitet és a bizalmat a megtört szívekben és a megtört családokban; ez segít a romok helyreállításában és ennyi fájdalom enyhítésében. Új erőforrás lesz egyházam számára, amely lelkeket hoz nemcsak a szívem iránti bizalomba, hanem az anyám szomorú szívében való elhagyásba is.

MARIA FÉNYE
MARY A MARTYRS királynője volt, mert MARTYRS VAGYON MEGHATÁROZOTTAK MEGVAGYAGOSBAN ÉS A LEGERŐSEBB ÉS A TERMÉSZETT.

Kinek lesz annyira kemény szíve, hogy nem mozgatja meg, amikor meghallja a kegyetlen eseményt, amely egyszer történt a földön? Nemes és szent anyja élt, akinek csak egy fia volt, és ő a legszerettebb, akit el lehet képzelni, ártatlan erényes jóképű volt és gyengéden szerette anyját, hogy soha nem adott neki a legkevésbé rosszat. Mindig tisztelettel, engedelmeskedéssel és szeretetteljes volt, tehát az anya földi életében minden szeretetét ebbe a fiába tette. Amikor a fiú felnőtt és emberré vált, az irigységből tévesen vádolták ellenségei és a bíró, bár elismerte és kijelentette ártatlanságát, de ellenségeinek ellensúlyozása érdekében szörnyű és rágalmazó halálra ítélte őt, pontosan azt, - kérdezte az irigy. A szegény anyának fájdalmat kellett elszenvednie, amikor látta, hogy ezt az imádnivaló és szeretett fiút igazságtalanul elítélték az ifjúság virágában, és kegyetlen halálnak vetették alá, mivel ők kínzás útján halálos vérzéssel készítették el őt nyilvánosan egy hírhedt karácsonykor.

Mit mondsz odaadó lelkekről? Nem ez az eset érdemes együttérzésre? És ez a szegény anya? Már megértetted, hogy miről beszélek. Az ilyen kegyetlenül kivégzett fiú a mi szerető Megváltónk, Jézus, az anya pedig a Boldogságos Szűz Mária, aki szeretetünk miatt elfogadta, hogy az emberek kegyetlensége áldozza az isteni igazságosság elé. Mary ezért tehát nekünk elbocsátotta ezt a nagy fájdalmat, amely több mint ezer halálba fizetett neki, és minden együttérzést és hálánkat megérdemli. Ha másképp nem tudunk viszonozni annyira a szeretetet, akkor legalább egy kicsit vessünk véget annak a szenvedésnek a kegyetlenségére, amely miatt Mária mártírok királynőjévé vált, mivel vértanúdja meghaladta az összes mártír mértékeit, mivel ez volt: a leghosszabb mártír és a legkegyetlenebb vértanúság.

I. PONT
Mivel Jézust szomorúságok királyának és a mártírok királyának nevezik, mivel az életében többet szenvedett, mint a többi mártírok, így Maryt is helyesen nevezik a mártírok királynõjének, mivel megérdemelte ezt a címet azért, mert egy heves vértanúságot szenvedett, ami a legnagyobb hogy a Fiú után éljenek. Riccardo di San Lorenzo helyesen szólítja őt: "A mártírok mocsara". Ézsaiás szavait tekinthetjük neki címzettnek: "KORONOSZTAK KÖNNYEN A KÖNNYEZETT HATÁSOKKAL" (Isten 22,18:XNUMX), azaz a korona, amellyel a vértanúk királynőjévé nyilvánították, a saját szenvedése volt, ami elhagyatottá tette, és ez meghaladta a az összes többi mártír büntetése együtt. Az, hogy Mary valódi mártír volt, nem kétséges, és vitathatatlan vélemény, hogy a „mártírháború” fájdalom, amely halált okozhat, még akkor is elegendő, ha ez nem történik meg. Az evangélista Szent János megtiszteltetésnek örül a mártírok körében, bár nem halt meg a forrásban lévő olajmelegítőben, de "sokkal jobban kijött, mint amikor belépett": Brev.Rom. "A MARTYRDOM dicsőségének elegendőnek kell lennie, mondja Szent Tamás, hogy az ember az ember haláláig kínálja magát". Saint Bernard azt mondja, hogy Mary mártír volt: "NEM A KARVÍZOK KÖNYVÉBEN, hanem a szív kristályos fájdalmáért". Ha azonban a testét nem sértette meg a kivégző keze, akkor áldott Szívét a Fiú szenvedésének fájdalma áttörte, amely fájdalom elegendő volt ahhoz, hogy ne csak egy, hanem ezer halált haljon meg. Látni fogjuk, hogy Mary nemcsak igazi mártír volt, hanem vértanúja meghaladta az összes mást, mert hosszabb mártíristája volt, és így mondhatom, egész élete hosszú halál volt. Saint Bernard szerint Jézus szenvedélye születése óta kezdõdik, tehát Mária, a Fiúhoz hasonlóan, egész életében vértanúságot szenvedett. Áldott Nagy Albert hangsúlyozza, hogy Mária neve azt is jelenti, hogy "keserű tenger". Valójában Jeremiás története vonatkozik rá: „FÁNYOK NAGY NAGY A TENGEREN” Lam 2,13:XNUMX. Mivel a tenger sós és keserű ízű, ezért Mary élete mindig keserű volt, tekintettel a Megváltó szenvedélyére, amely mindig jelen volt vele. Nem kételkedhetünk abban, hogy a Szentlélek által minden prófétáknál jobban megvilágosodott, és jobban megértette a Szentírásban szereplő Messiásról szóló próféciákat. Az angyal tehát Szent Briginek kinyilatkoztatta, hogy folytatta azt, hogy a Szűz megértette, mennyire kellett volna szenvednie az inkarnált szót az emberek megmentéséért, és mivel anyja lett, nagyon nagy együttérzéssel fogadta az ártatlan Megváltót, akit kivégztek. egy halál, amely nem az ő bűncselekményei miatt állt elő, és ettől a pillanattól kezdte szenvedni a nagy mártírját. Ez a fájdalom mérhetetlenül növekedett, amikor a Megváltó anyjává vált. Annyira elszenvedett minden szenvedés miatt, amelyet szeretett Fiának szenvednie kellett, hosszú és folyamatos vértanúságát szenvedett egész életében. Roberto apát azt mondja neki: "Még mindig ismered a fiának jövőbeni szenvedélyét, máris Mortydom-ot tartasz". Pontosan ez volt az a látás, amelyet a Santa Brigida római római Santa Maria Maggiore templomában látott, ahol a Boldogságos Szűz megjelent San Simeone-val és egy angyallal, aki nagyon hosszú kardot és csepegő vért hordott, ez a kard a keményt jelentette. és hosszú bánat, amelyből Mary egész életében áttört: A fentebb említett Roberto Marianak ezeket a szavakat tulajdonítja: „FENNTARTOTT LÉGEK ÉS KERETT LÁNYOK, NE ÖSSZEHASZNON KAPCSOLATOSAT MINDEN ÓRÁBAN, HÁNYÚ JÉZUSM FELMÉTLEN HALVA ÉLETEK Mivel a SIMEONE VÉGZETTEN FÉNYEK HATÁSA MINDEN ÉLETEMETT SZENETEK, HOGY TEJTETTEK GYERMEKEKNEK, Míg a fegyvereim között melegszik, akkor is láttam, hogy a szalma halálra vár. FIGYELEM, HOGYAN HOSSZÚ ÉS JAVASOLT. Fájdalom, amit szenvedtem ". Tehát Mary tényleg elmondhatta Dávid versét: "ÉLEMMÉNT MINDEN FÉNYESSEN ÉS KÖNNYEN" (Ps 30,11) "FÉNYEKEN, MIVEL FELFÜGGESZTETTEK A SZERETETT FIZEM SZERETETES HATÁSA SZERETÉNEK INSTANT-t hagyott "(Ps 38,16). "Mindig láttam Jézus szenvedését és halálát, akinek elenyésző napja lenne". Ugyanaz az isteni Anya kinyilatkoztatta Saint Brigida-nak, hogy fia halála és mennybemenetele után is a szenvedély emléke mindig állandó volt gyengéd szívében, ahogy éppen történt, nem számít, mit tett. Taulero írta, hogy Mary egész életét örök fájdalomban töltötte, mivel a szíve csak szomorúság és szenvedés volt. Tehát még az az idő sem, amely általában a szenvedés fájdalmát enyhíti, nem szolgálta Mary-t, valójában az idő növelte szomorúságát, mert Jézus egyre inkább kinyilatkoztatott gyönyörű és szerető oldalára, míg a másik oldalán közeledik halálának pillanata. , annak a fájdalom, hogy el kell veszíteni őt ezen a földön, egyre inkább elterjedt a Mária Szívében.

II. PONT
Mária mártírok királynője volt, nemcsak azért, mert mártíromsága hosszabb volt mindenkinél, hanem azért is, mert nagyobb volt. Ki lesz képes valaha mérni a méretét? Úgy tűnik, hogy Jeremiah nem talál senkit, akihez hasonlíthatná ezt a gyászoló Anyát, figyelembe véve a fia halála miatt elszenvedett nagy szenvedését: „MIÉRT VESZEK ÖSSZE? MIHEZ VETTEK Önt, JERUSALEM LÁNYA? MERT RUINJA NAGYON, MINT A TENGER; KI GYÓGYÍTHATJA MAGÁT? " (Lam 2,13:0) Ugon bíboros ezeket a szavakat kommentálva azt mondta: "XNUMX ÁLDOTT SZŰZ, MINT A TENGER MINDEN ÉS KESZTESSÉGBEN ÁT TÚLIK AZ EGYÉB VÍZ ÁLTAL, Fájdalma tehát meghaladja az összes többi fájdalmat"

Szent Anselm kijelentette, hogy ha Isten rendkívüli csodával nem őrizte meg az életet Máriában, fájdalma elegendő lett volna ahhoz, hogy halálát adja minden megélt pillanatban. Siena szent Bernardino azt mondta, hogy Mária fájdalma annyira nagy, hogy ha minden ember között megosztották volna, akkor elegendő lett volna, ha mind hirtelen meghalnak. Most nézzük meg azokat az okokat, amelyek miatt Mária vértanúja nagyobb volt, mint az összes vértanúé. Kezdjük azzal, hogy elgondolkodunk azon, hogy a mártírok testükben mártírhalált szenvedtek tűz és vas segítségével, Mária azonban szenved a lélekben, ahogyan Szent Simeon megjósolta: „ÉS MÉG Kard is lecsap a lelkedre”. (Lk 2,35) Mintha a szent öreg azt mondta volna neki: „Ó, Szent Szűz, a többi mártírok fegyverrel szenvednek fizikai hasításokat, de szeretett Fiad szenvedélyével át fogsz lyukadni és vértanúvá válsz a lélekben. ”. Mennyivel nemesebb a testnél a lélek, Mária által érzett fájdalom annál nagyobb volt, mint az összes vértanúé, amint Jézus Krisztus azt mondta Sienai Szent Katalinnak: "A LÉLEK FÁJLA ÉS A KÖZÖTT nincs összehasonlítás. A TEST ". A szent apát, Arnoldo Carnotense úgy véli, hogy aki a Kálvárián találta magát a Szeplőtelen Bárány nagy áldozatánál, amikor a kereszten meghalt, két nagy oltárt látott volna: az egyiket Jézus testében, a másikat a Mária szívében. Ugyanabban a pillanatban, amikor a Fiú halálával feláldozta testét, Mária fájdalommal feláldozta a lelkét: Szent Antal hozzáteszi, hogy a többi vértanú saját életének feláldozásával szenvedett, de a Boldogságos Szűz a Fiú életének feláldozásával szenvedett. sokkal jobban szerette, mint a sajátját. Így nemcsak szellemben szenvedett el mindazt, amit a Fiú a testben elviselt, hanem Jézus szenvedéseinek látása minden bizonnyal még több fájdalmat okozott a szíve számára, mint amennyit neki okozhatott volna, ha ő maga fizikailag szenvedett őket. Nem lehet kételkedni abban, hogy Mary elszenvedte a szívében az összes atrocitást, amelytől látta, hogy szeretett Jézusát kínzják. Mindenki tudja, hogy a gyermekek szenvedései az anyákra is vonatkoznak, különösen, ha jelen vannak és látják, hogy szenvednek. Szent Ágoston, figyelembe véve azt a gyötrelmet, amelyet a makkabeusok anyja szenvedett a kínzásokban, amelyekben látta, hogy gyermekei meghalnak, azt mondja: „Ő rájuk nézve szenvedett mindegyikben; mivel mindannyian szerette őket, kínzva látták, amit a testben szenvedtek ”. Így történt Máriával: azok a gyötrelmek, csapások, tövisek, körmök és kereszt, amelyek Jézus ártatlan testét sújtják, ugyanabban az időben beléptek Mária szívébe, hogy vértanúját elvégezzék. "A testben szenvedett, Mária a szívben" - írta Saint Amedeo. Amint azt San Lorenzo Giustiniani mondja, a Mária szíve olyan volt, mint a Fiú fájdalmainak tükre, amelyben köpködések, verések, sebek és minden, amit Jézus szenvedett, láttak. A San Bonaventura tükrözi, hogy a sérülések, amelyekből Jézus egész teste elszakadt, a Mária szívébe koncentrálódtak. Így a Szűz a Fiú iránti együttérzésen keresztül szerelmes szívében megsértett, töviskoronás volt, megvetve, a kereszthez szögezve. Ugyanaz a Szent, aki a Kálvária hegyén szemléli Máriát, miközben segít haldokló Fiának, megkérdezi tőle: „Hölgyem, mondja meg, hol voltál ezekben a pillanatokban? Talán csak a kereszt közelében? Nem, jobbat mondok; Ott vagy a kereszten, keresztre feszítve a fiaddal ”. Richard pedig, a Megváltó szavait kommentálva, Ézsaiáson keresztül beszámolt róla: "A BÁNCBAN EGYETLEN ZÁRTAM, ÉS SENKI NEM NEM TETT VELEM" (Is 63,3) hozzáteszi: "Uram, igazad van, ha azt mondod hogy a Megváltás munkájában egyedül vagy a szenvedésben, és nincs olyan embered, aki eléggé megsajnálna, bár van egy asszonyod, aki az anyád, a szívben szenved, amit a testben szenvedsz ”. De mindez túl kevés ahhoz, hogy Mária szenvedéséről beszéljünk, mivel - amint mondtam - inkább azért szenvedett, mert szeretett Jézus szenvedését látta, mintsem a Fiú összes kegyetlenségét és halálát. A szülőkről szólva Szent Erasmus azt mondta, hogy gyermekeik fájdalmai jobban szenvednek, mint bármelyik saját fájdalmuk. De ez nem mindig igaz. Bizonyára Máriában valóra vált, mivel biztos lehet benne, hogy ő hatalmasabban szerette a Fiút és az életét, mint maga és ezer élete. Szent Amedeo kijelenti, hogy a Bánatos Anya szeretett Jézus szenvedéseinek fájdalmas láttán még jobban szenvedett, mint amennyit szenvedett volna, ha ő maga szenvedte el minden szenvedélyét: "Máriát sokkal jobban kínozták, mintha őt magát kínozták volna, mert mérhetetlenül szerette azt, akiért önmagán túl szenvedett ”. Az ok egyértelmű, mert ahogy San mondja. Bonaventure: „A lélek inkább ott van, ahol szeret, mint ahol él”. Még korábban maga Jézus mondta ezt: "AHOL A KEDVESSÉGED, A SZÍVED IS LESZ". (Le 12,34) Ha Mária szeretetből inkább a Fiúban él, mint maga, akkor Jézus halálakor bizonyosan nagyobb fájdalmat szenvedett, mint hogy a világ legkeményebb halálát szenvedett. Most foglalkozhatunk azzal a másik aspektussal, amely Mária vértanúságát rendkívüli mértékben megnehezítette, mint az összes vértanú kínzása, mivel Jézus szenvedésében nagy és megkönnyebbülés nélkül szenvedett. A mártírok szenvedtek azokban a gyötrelmekben, amelyeket a zsarnokok okoztak nekik, de a Jézus iránti szeretet édes és szerethetővé tette fájdalmaikat. San Vincenzo bizonyosan vértanúsága alatt szenvedett: az eculeumon kínozták (az eculeum olyan kínzóeszköz, amelyen az elítélteket kinyújtották és megkínozták Cavallettót), akasztóktól hústól megfosztották, tüzes tányérok elégették; mégis olvastuk Szent Ágoston történetét: "Olyan erővel beszélt a zsarnokkal és annyi megvetéssel a kínok ellen, hogy úgy tűnt, hogy egyik Vincent szenvedett, egy másik Vincent beszélt, annyit tett Istene az Ő édességével a szeretet vigasztalja őt a szenvedőkben ". Szent Bonifác minden bizonnyal szenvedett, amikor testét vasak széttépték, éles szívószálakat tettek körme és húsa közé, cseppfolyós ólmot a szájába, és egyúttal nem volt megelégedve, mondván: "Köszönöm, Uram Jézus Krisztus". San Marco és San Marcellino minden bizonnyal szenvedtek, amikor egy pólushoz kötve lábaikat körmök áttörték. A kínzók azt mondták nekik: "Megfeszültek, térjetek meg, és megszabadulok ezektől a kínoktól". De azt válaszolták: „Milyen fájdalmakról beszélsz? Milyen gyötrelmeket? Soha nem lakomáztunk olyan boldogan, mint ezek a pillanatok, amelyekben örömmel szenvedünk Jézus Krisztus szeretetéért ”. San Lorenzo szenvedett, miközben a grillen égett, de - mondja San Leone - a lelkében vigasztaló belső szeretetláng erősebb volt, mint a testében gyötrő tűz. Valójában a szerelem olyan erőssé tette, hogy odáig ment, hogy sértéseket mondott a hóhérnak: "Tirant, ha a húsommal akarsz táplálkozni, annak egy része már megfőtt, akkor most fordítsd meg a fio.corpo-t, majd egyél meg" . De hogyan volt lehetséges, hogy lehet a Szent annyira nyugodt a kínzások és az elhúzódó halál idején? Szent Ágoston azt válaszolja, hogy az isteni szeretet borától elázva nem érzett sem kínokat, sem halált. Ezért a szent mártírok minél jobban szerették Jézust, annál kevésbé érezték a gyötrelmeket és a halált, és a megfeszített Isten fájdalmának puszta látása elegendő volt a vigasztalásukhoz. De bánatos Anyánkat ugyanúgy vigasztalta-e a Fia iránt érzett szeretet és szenvedéseinek látványa? Nem, valóban ugyanaz a Fiú, aki szenvedett, volt az oka fájdalmának, és az iránta érzett szeretet egyedülálló és zaklató hóhérja volt, mivel Mária vértanúsága pontosan abban állt, hogy együtt érzett az ártatlan és szeretett ember iránt. . Fájása tehát éretlen és megkönnyebbülés nélkül. "NAGYON, MINT A TENGER FÁJDOSSÁGA: KI VIGYÁZZON?" (Lam 2,13:XNUMX) Ó, a menny királynője, a szeretet megvan. enyhítette a többi mártír büntetését, meggyógyította a sebeiket; de neked, ki enyhítette a nagy fájdalmat? Ki gyógyította meg a szíved fájdalmas sebeit? Ki lesz képes megvigasztalni, ha ugyanaz a Fiú, az egyetlen, aki megkönnyebbülést nyújthat nekik, az Ő fájdalmával lenne az egyetlen oka szenvedéseidnek, és az Ő iránta érzett szeretet lenne az oka minden vértanúságodnak? Filippo Diez megjegyzi, hogy ahol a többi vértanút ábrázolják szenvedélyük eszközével (Szent Pál karddal, Szent András a kereszttel, Szent Lőrinc a grillel), ott Máriát holt Fiával a karjában ábrázolják, mert Jézus maga volt a vértanúságának eszköze, az iránta érzett szeretet miatt. Néhány szóval Szent Bernárd megerősíti mindazt, amit mondtam: „A többi mártírban a szeretet ereje csillapította a fájdalom keserűségét; de minél jobban szerette a Boldogságos Szűz, annál többet szenvedsz, annál kegyetlenebb volt a vértanúsága. " Az biztos, hogy minél jobban szeretsz valamit, annál jobban szenvedsz, amikor az elveszik ott.

Cornelius elmondja Lapide-nak, hogy megértse, milyen nagy fájdalmak voltak Mária fia halálakor, meg kell értenünk, milyen nagy volt a Jézus iránti szeretet. De ki mérheti valaha ezt a szeretetet? Boldog Amedeo azt mondja, hogy Mária Szívében egyesült Jézus iránti szeretet: a természetfölötti szeretet, amellyel Ő Istent szerette, és az a természetes szeretet, amellyel Ő Fiát szerette. Tehát ez a két szerelem eggyé vált, de olyan nagyszerű volt, hogy Párizs Vilmos odáig ment, hogy azt mondta, hogy a Boldogságos Szűz "ugyanúgy szerette Jézust", mint amennyire egy tiszta teremtmény képessége volt, vagyis a lehető legnagyobb mértékben egy tiszta teremtmény szeretetét. "Ezért Riccardo di San Lorenzo azt mondja, hogy nem volt hasonló szeretet, mint ő, tehát nem volt olyan fájdalom, mint az Ő fájdalma". És ha Mária szeretete hatalmas volt a Fia iránt, akkor az volt a fájdalma is, amikor halálával elvesztette őt: "Ahol legfelsõbb szeretet van, mondja Nagy Boldog Nagy Albert, ott a legfelsõbb fájdalom". Most képzeljük el, hogy az isteni anya a kereszt alatt, ahol a Fiú haldoklik, akit Jeremiah szavaival helyesen alkalmazva magára, azt mondja nekünk: "MINDENKINEK, AKINEK MEGTALÁLJÁK AZ ÚTOT, álljon meg, és nézze meg, hogy van-e hasonló fájdalom az enyémre". (Lam 1,12:XNUMX) Mintha ezt mondaná: „Te, aki életedet a földön tölted, és nem veszed észre szenvedéseimet, állj meg egy darabig és nézz rám, amikor látom, hogy ez a szeretett Fiú meghal a szemem előtt, és akkor nézd meg, hogy az összes szenvedő és megkínzott között találhat-e az enyémhez hasonló fájdalmat ”. "Nem találunk ennél keserűbb fájdalmat, mint a tiéd vagy a bánatos anyád, válaszolja neki a Szent Bonaventure, mivel nem találunk a tiédnél kedvesebb Fiút". - A földön nem létezett a tiédnél kedvesebb, és a tiédnél sem szerethetőbb Fiú, sem anya, aki jobban szereti fiát, mint Máriát. Ha nem lenne olyan szeretet a földön, mint Mária, akkor hogyan. lehet-e a teéhez hasonló fájdalom? ". Sant'Ildelfonso valójában; nem kételkedett abban, hogy kijelentette: kevés azt mondani, hogy a Szűzanya fájdalmai legyőzték a mártírok összes kínját, sőt egyesültek. Sant'Anselmo hozzáteszi, hogy a Szent Vértanúkkal alkalmazott legkegyetlenebb kínzások könnyűek voltak, valójában semmi sem volt Mária vértanúságához képest. Szent Bazil azt írta, hogy amint a nap pompájában felülmúlja az összes többi bolygót, úgy Mária szenvedéseivel legyőzte az összes többi vértanú fájdalmát. Bölcs szerző szép megfontolással zárja. Azt mondja, hogy ez a gyengéd anya Jézus szenvedélyében elviselte a fájdalmat olyan nagy volt, hogy egyedül ő méltán tudott együttérezni az emberré tett Isten halálával.

Szent Bonaventure a Boldogságos Szűz megszólításában azt mondja neki: „Asszonyom, miért akartál elmenni, hogy feláldozd magad a Kálvárián? Nem volt elég egy keresztre feszített Isten megváltása, aki keresztre akarta feszíteni Te is, az anyja? ”. Ó, természetesen. Jézus halála elég volt a világ megmentésére, és a végtelen világok megmentésére is, de ez a jó anya, aki annyira szeretett minket, szenvedéseinek érdemeivel hozzá akart járulni üdvösségünkhöz, amelyeket felajánlott nekünk a Kálvárián. Emiatt Nagy Szent Albert azt állítja, hogy ugyanúgy hálásaknak kell lennünk Jézusnak a szeretetünkért felajánlott szenvedélyéért, ugyanúgy hálásak kell lennünk Máriának is a mártíromságért, amelyet FÉL halálakor SPONTANOSAN meg akart szenvedni az üdvösségünkért. Függetlenül tettem hozzá, mert amint az Angyal kinyilatkoztatta Santa Brigidának, ez a annyira szánalmas és jóindulatú Anyánk inkább fájdalmat szenvedett, mint hogy megismerje azokat a lelkeket, akiket nem váltottak meg és hagytak ősi bűnükben.

Elmondható, hogy Mária egyetlen megkönnyebbülése fia szenvedélyének nagy fájdalmában az a bizonyosság volt, hogy Jézus halála megváltja az elveszett világot, és kibékíti Istennel azokat az embereket, akik Ádám bűnével fellázadtak ellene. Mária ilyen nagy szeretete hálát érdemel tőlünk, és a hála legalább abban rejlik, hogy meditálunk és együtt érezünk a fájdalmaival. De erről panaszkodott a Santa Brigidának, mondván, hogy szenvedésében kevesen voltak közel hozzá, többségük úgy élt, hogy nem is emlékezett rá. Ezért azt ajánlom a Szentnek, hogy emlékezzen a fájdalmaira: „KERESEM A FÖLDÖN ÉLŐK KÖZÖTT, DE NAGYON PÁRAT TALÁLOK, AKIK SZÁMÍTOTTAM VELEM, ÉS FEJEZETÉBEN meditálok a fájdalmamon, a lányom, pedig sokan el is felejtettek; NEM FELEJT EL; Vizsgálja meg a fájdalmamat, és utánozza, amennyire lehet, és szenvedjen velem ”. Annak megértéséhez, hogy a Szűz mennyire szereti, ha emlékezünk szenvedéseire, elég tudni, hogy 1239-ben hét bhaktájának jelent meg, akik akkor Mária Szolgáinak alapítói voltak, fekete köntösben a kezében, és meggyőzte őket, hogy ha tetszeni akartak neki, gyakran elmélkedtek a fájdalmai felett. Ezért szenvedéseinek emlékére arra buzdította őket ettől a pillanattól kezdve, hogy viseljék ezt a komor köntösöt.

Jézus Krisztus maga fedte fel Boldog Veronica da Binasco előtt, hogy szinte boldogabb, amikor azt látja, hogy a teremtmények inkább az Anyát vigasztalják, mint önmagát. Valójában azt mondta neki: „LÁNYA A szenvedélyemért elöntött könnyek drágák nekem; DE Mióta AZONNAL SZERETETTEL SZERETEM ANYAMAT, SZERETEM MEDITÁLNI A SZERETETEKET, AMIK A HALÁLOMBAN TÖRTÉNTEK. ” Ezért nagyon nagyok azok a kegyelmek, amelyeket Jézus megígért Mária bánatának híveinek. Pelbarto elmondja a Szent Erzsébettől kapott kinyilatkoztatás tartalmát. Látta, hogy János evangélista a Boldogságos Szűz mennybe vétele után újra látni akarja. Kegyelmet kapott, és megjelent neki kedves Anyja, és vele együtt Jézus Krisztus is. Aztán hallotta, hogy Mária különös kegyelmet kért fiától fájdalmai híveiért, és hogy Jézus négy fő kegyelmet ígért neki ehhez az odaadáshoz:

L. A KI SZENVEDÉSÉBEN AZ ISTENI ANYÁT KIHÍVJA, AZ AJÁNDÉKOS, HOGY HALÁLÁSA ELŐTT MINDEN BŰNÉT BETŰZZE.

2. MEGKONSZOLÁLJA EZEKET, KIT KÉSZÜLTEK SZENVEDÉSBEN, KÜLÖNLEGESEN A HALÁL idején.

3. Lenyűgözi nekik a szenvedélyének emlékét, és a mennyországban akkor nekik adja a díjat.

4. EZEK A KIVÁLASZTÁSOK BIZALMAK MÁRIA VÉDELMÉHEZ, HOGY KÖRNYÉKÉRT VESZÉLYEKET VESZÉLYESSÉGÉRT VAGY MEG KELL, ÉS MINDEN KÖSZÖNET KÖSZÖNJÜK.

Ezt a beszédet Sant'Alfonso Maria de Liguori írta, folytathatja meditációját, imádkozását és megtanulhatja, hogy egyre nagyobb odaadás alakuljon ki a Boldogságos Szűz Mária iránt. A szöveg neve: „LE GLORIE DI. MARIA "második rész

AZ ELSŐDÉS A SZÁMOLATHOZ
Mária legsúlyosabb és legkevésbé figyelembe vett fájdalma valószínűleg az, amelyet érezte, amikor elválasztotta magát a Fiának sírjától, és abban az időben, amikor nélküle nem volt. A szenvedély alatt minden bizonnyal kínosan szenvedett, de legalábbis vigasztalása volt Jézussal: látva nőtt a fájdalma, de az is enyhítette. De amikor a Kálvária Jézus nélkül süllyedt el, milyen magányosnak kellett éreznie magát, milyen üresnek látszhatta a ház! Mi vigasztaljuk ezt a szomorúságot, amelyet Mária így elfelejtett, társaságát magányában tartva, megosztva a fájdalmait és emlékeztetve a következõ feltámadásra, amely annyira kínosan visszatérít téged!

SZENT ÓRA A KIÁLLÍTOTTAL
Próbáljon szentes szomorúságban tölteni mindazt az időt, amelyben Jézus a sírban maradt, és amennyit csak tudott, annak érdekében, hogy társaságot tartson az Elhagyatott Anyával. Találj legalább egy órát arra, hogy teljesen annak szentelj, akit Desolate par excellence-nek hívnak, és aki jobban megérdemli a te siralmadat, mint bárki más.

Jobb, ha az óra közösen készül, vagy ha váltást tud létrehozni a különböző emberek között, amely péntek estétől Nagyszombat estéig tart. Gondoljon arra, hogy közel álljon Máriához, olvassa el a szívét és hallja panaszait.

Fontolja meg és vigasztalja meg a fájdalmat, amelyet tapasztalt:

L. Amikor látta, hogy a sír bezárt.

2. Amikor szinte erővel kellett szakítani.

3. Visszatérve a Kálvária közelében haladt tovább, ahol a kereszt még mindig állt

4. Amikor a Kálvária felé tartott, látta az emberek közönyét és megvetését.

5. Amikor visszatért az üres házba, és San Giovanni karjaiba esett, még jobban érezte a veszteséget.

6. A péntek estétől vasárnapig eltelt hosszú órákon keresztül, mindig azzal a szörnyű jelenettel, amelyen a szemében néző volt

7. Amikor azt hitte, hogy sok fájdalma és az isteni fia sok millió számára haszontalan lesz, nemcsak a pogányok, hanem a keresztények számára is.