Módia iránti szentelés: a Szent Rózsafüzér, a keresztény élet iskolája
II. János Pál pápa a rózsafüzérre vonatkozó apostoli levélében azt írta, hogy "ha a rózsafüzér teljes értelmében újra felfedezésre kerül, akkor a keresztény élet szívébe kerül, és hétköznapi és gyümölcsöző szellemi és pedagógiai lehetőséget kínál személyes szemlélésre, formálásra. Isten népe és az új evangelizáció.
A Szent Rózsafüzér iránti ismeretek és a szeretet tehát nem csupán a keresztény élet iskolája, hanem "a keresztény élet szívébe" vezetnek, azt tanítja a legfőbb pápa. Ezenkívül, ha a rózsafüzért „evangélium összefoglalójának” és „az evangélium iskolájának” tekintik, még inkább, XII. Pius pápa szerint, a keresztény élet valódi és értékes „összefoglalójának” tekinthető.
Ezért a keresztény élet lényegét a rózsafüzér iskolából tanulják meg, és "rengeteg kegyelem van", mondja II. János Pál pápa, "majdnem megkapva azt a Megváltó Anya kezéből". Sőt, ha a Madonna a Szent Rózsafüzérben tanítja nekünk az evangéliumot, akkor Jézusot, akkor azt jelenti, hogy Krisztus szerint élni tanít minket, és arra készteti minket, hogy teljes "Krisztus augusztusra" növekedjünk (Ef 4,13:XNUMX).
A rózsafüzér és a keresztény élet tehát úgy tűnik, hogy létfontosságú és gyümölcsöző uniót alkot, és mindaddig, amíg a Szent Rózsafüzér iránti szeretet tart, valójában az igazi keresztény élet is tart. Világos példa e tekintetben Giuseppe Mindszenty bíborosról is, aki a vasfüggöny idején volt a magyar kommunista üldöztetés nagy mártírja. Mindszenty bíboros valójában hosszú évekig tartó nyomorúsággal és borzalmas zaklatással élt. Ki bátor hitben támogatta őt? Egy püspöknek, aki megkérdezte tőle, hogyan sikerült túlélni oly sok rohamot, a bíboros azt válaszolta: "Két biztonságos horgony tartotta nekem a viharomat: a korlátlan bizalom a római egyház és az anyám rózsafüzért".
A rózsafüzér a tiszta és erős, kitartó és hű keresztény élet forrása, amint azt sok keresztény család életéből tudjuk, ahol a hősies szentély is virágzott. Gondolj például a rózsafüzért naponta tápláló családok buzgó és példaértékű keresztény életére, például a Szent Gabriele dell'Addolorata és a Szent Gemma Galgani, a Szent Leonardo Murialdo és a Szent Bertilla Boscardin, a Szent Maximilian Maria Kolbe családokra. és a Pietrelcina Szent Pio, az áldott Giuseppe Tovini és az áldott házastársak, Luigi és Maria Beltrame-Quattrocchi, valamint sok más család.
A pápa siralma és felszólítása
II. János Pál pápa a rózsafüzérről szóló apostoli levélében sajnos fájdalmasan panaszkodott arról, hogy a rózsafüzér imája egyszer "különösen kedves volt a keresztény családok számára, és minden bizonnyal elősegítette közösségét", míg manapság úgy tűnik, hogy a legtöbb a keresztény családok is, ahol egyértelmű, hogy a rózsafüzér iskola helyett a TV iskolája, főleg a társadalmi és testi élet tanítója! Ezért a pápa azonnal válaszol, és visszahívja egyértelműen és határozottan mondva: "Visszatérve vissza kell imádkoznunk a családban és imádkoznunk a családokért, továbbra is ezt az imádságot használva".
De még az egyes keresztények számára is, a rózsafüzér az élet minden állapotában vagy állapotában a koherens és fényes keresztény élet forrása volt, Szent Dominikustól napjainkig. Áldott Nunzio Sulpizio, például egy fiatal munkás, csak a rózsafüzérből volt ereje ahhoz, hogy mestere kegyetlen bánásmódban dolgozzon. A Sant'Alfonso de 'Liguori az öszvér hátára ment, hogy a vidéken és a völgyekben kanonikusan ellátogasson a vidéken és a völgyekbe nehéz utakon: a rózsafüzér volt a társasága és ereje. Nem a rózsafüzér támogatta megáldott Theophanus Venardot a ketrecben, amelyben börtönbe vették és megkínozták a vértanúság előtt? És vajon Carlo de Foucauld testvér, aki a sivatagban remete volt, nem akarta, hogy a rózsafüzér Miasszonya remete örökségének védőszentje legyen? Példa San Felice da Cantalice-ra, az alázatos kapucinus vallásos testvérre, aki kb. Negyven éven keresztül kezdte a koldulást Róma utcáin, mindig így járva: "Szem a földön, korona a kezében, elme a mennyben ». És ki támogatta Pietrelcina Szent Pio-t az öt vérző stigmata kimondhatatlan szenvedésében és az apostoli munkában mérés nélkül, ha nem a rózsafüzér korona, amelyet folyamatosan hordott?
Igaz, hogy a rózsafüzér imája táplálja és fenntartja a keresztény életet a szellemi növekedés minden szintjén: a kezdők kezdeti erőfeszítéseitől a misztikusok legszentebb felemelkedéséig, a mártírok egyenletes véres mozdulatáig.