Mária iránti odaadás: a Szűzanya fontossága az Eucharisztiában

Az Eucharisztia és az egyes szentségek kapcsolata, valamint a szent misztériumok eszkatológiai jelentése alapján a keresztény létezés egésze profilként alakul ki, amelyet minden pillanatban lelki kultusznak hívnak, amely Istennek önmagában tetsző ajánlatot jelent.

És ha igaz, hogy mindannyian még mindig haladunk a reményünk teljes kiteljesedése felé, ez nem jelenti azt, hogy már hálával is felismerhetjük, hogy az, amit Isten adott nekünk, tökéletes kiteljesedést talál a Szűz Mária, az Isten Anyja és az Anyánk alatt: Mennyei feltételezése a testben és a lélekben a biztos remény jele számunkra, mivel azt jelzi számunkra, zarándokok az idő múlásával, az eszkatológiai cél, amelyet az Eucharisztia szentsége mostantól előre jelez.

A Szent Máriában azt a szentségi modalitást is látjuk, amellyel Isten eléri és bevonja az emberi lényt az ő megmentési kezdeményezésébe.

Az Angyali üdvözlettől a pünkösdig Názáreti Mária jelenik meg az adott személynél

akinek szabadsága teljesen elérhető Isten akarata számára.

Szeplőtelen Fogantatásának megfelelően feltárul az isteni Igének feltétlen tanultsága.

Az engedelmes hit az a forma, amely életében minden pillanatban fellép, amikor fellépésre kerül

az Isten.

A Szüzent hallgatva teljes harmóniában él az isteni akarattal; tartsa a szívében azokat az szavakat, amelyek Istentől származnak, és komponálja őket, mint egy mozaikban, és megtanulja megérteni őket mélyebben (Lukács 2,19-51).

Mary az a nagy hívő, aki teljes bizalommal Isten kezébe helyezi magát, és akaratának feladja magát.

Ez a rejtély addig fokozódik, amíg teljes mértékben részt nem vesz Jézus megváltó missziójában.

Ahogyan a Vatikáni II. Tanács elmondta, "a Boldogságos Szűz a hit zarándoklatába haladt és hűségesen megőrizte a Fiúval való egyesülését a keresztig, ahol nem isteni terv nélkül állt (János 19,15:XNUMX), mélységes szenvedésével. Csak született és anyai szellemmel társul vele az áldozathoz, szeretettel fogadva az áldozat áldozatainak áldozatait; és végül ugyanazt a Jézust, aki a kereszten halt meg, anyának adták a tanítványnak ezekkel a szavakkal: Nő, íme a fiad ”.

Az Angyali üdvözlettől a keresztig Maria az, aki üdvözli benne a testben lévõ Igét, és elhallgatott a halál csendjében.

Végül: ő kapja a karjaiban az életétlen testét, aki igazán szerette „végéig” (János 13,1).

Ezért minden alkalommal, amikor az eucharisztikus liturgiában megközelítjük a Krisztus testét és vérét, Herához fordulunk, aki, teljes mértékben tiszteletben tartva azt, elfogadta Krisztus áldozatát az egész egyház számára.

A Zsinat Atyák helyesen mondták, hogy "Mária megnyitja az egyház részvételét a Megváltó áldozatában".

Ő a Szeplőtelen Fogantatás, aki feltétel nélkül elfogadja Isten ajándékát, és így társul a megváltás munkájához.

A Názáreti Mária, a születő egyház ikonja, annak a modellnek a példája, amellyel mindannyiunkat felhívják arra, hogy üdvözölje azt az ajándékot, amelyet Jézus magadnak ad az Eucharisztiában.

MARY, A HITELES SZERET

(Szentháromság a Szentháromság)

Ó hűséges Szűz, éjjel-nappal maradsz

mély csendben, megmenthetetlen békében,

egy isteni imában, amely soha nem szűnik meg,

az egész lelket örök pompák árasztják el.

A szíved, mint egy kristály, tükrözi az isteni,

a vendég, aki azt lakja, a szépség, amely nem áll meg.

Ó, Mária, vonzza a mennyet, és íme, az Atya megadja az Igét

hogy te lehessen az anyja,

és a szeretet szelleme borítja téged árnyékával.

Három jön hozzád; az egész ég kinyílik és leereszkedik veled.

Imádom ennek az Istennek a rejtélyét, aki bennünk megtestesül, Szűz Anya.

A szó anyja, mondja el nekem rejtélyét az Úr megtestesülése után,

mint a földön, mindenki eltemetkedett imádással.

Meghatározhatatlan békében, titokzatos csendben,

behatoltál az átképzelhetetlenbe,

hordozva bennetek Isten ajándékát.

Mindig isteni ölelésbe tartson.

Hogy magamban viszem

a szerelem Istenének lenyomata.