Szent Antal iránti odaadás: ima a kegyelmek megszerzésére a családban

Ó, kedves Szent Antal, hozzád fordulunk, hogy az egész családunk védelmét kérjük.

Isten hívta, elhagyta otthonát, hogy felszentelje életét szomszédja és sok család számára, akik segítségére jöttek, akár fantasztikus beavatkozással is, hogy mindenütt helyreállítsák a derűt és a békét.

Ó, Mecénásunk, lépj közbe a nevünkben: szerezd meg számunkra a test és a szellem egészségét, adj nekünk egy hiteles közösséget, amely képes megnyílni mások iránti szeretet felé; tegye családunkat a názáreti Szent Család, egy kis házi egyház példájára, és hogy a világ minden családja az élet és a szeretet szentélyévé váljon. Ámen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - TÖRTÉNET és SZENT
Keveset tudunk a páduai és lisszaboni Szent Antal gyermekkoráról. Ugyanez a születési dátum, amelyet egy későbbi hagyomány 15. augusztus 1195-én - a Boldogságos Szűz Mária mennybe vételének napján - tesz, nem biztos. Az biztos, hogy Fernando, ez az első neve, Lisszabonban, Portugália királyságának fővárosában született, nemes szülőktől: Martino de 'Buglioni és Donna Maria Taveira.

Már tizenöt éves korában belépett a San Vicente di Fora augusztusi kolostorba, a lisszaboni kapuhoz, és így ő is kommentálta az eseményt:

„Aki vallásos rendelést rendel el bűnbánat elvégzéséhez, hasonló a jámbor nőkhöz, akik húsvéti reggel a Krisztus sírjába mentek. Figyelembe véve a szájat bezáró kő tömegét, azt mondták: ki fogja gördíteni a kőt? Nagy a kő, vagyis a kolostor életének keménysége: nehéz belépés, hosszú vigilok, böjt gyakorisága, ételek takarékoskodása, ruháinak egyenetlensége, kemény fegyelem, önkéntes szegénység, kész engedelmesség ... Ki dobja ezt a követ a sír bejáratánál? Egy angyal, aki lement a mennyből, az evangélista elbeszél, összetekerte a követ és ült rajta. Itt: az angyal a Szentlélek kegyelme, amely erősíti a törékenységet, minden keménység meglágyul, minden keserűség édességet szereti. "

A San Vicente-kolostor túl közel volt születési helyéhez, és Fernando, aki imádságra, tanulmányozásra és szemléltetésre törekedett, és rendszeresen meglátogatta a rokonokat és a barátokat. Néhány év elteltével úgy döntött, hogy a koimbrai Santa Croce augusztusi kolostorba költözik, ahol nyolc évig folytatta a Szentírás intenzív tanulmányozását, amelynek végén papnak nevezték ki 1220-ban.

Azokban az években, Olaszországban, Assisiban, egy másik gazdag családbeli fiatalember új élet eszméjét ölelte fel: Szent Ferenc volt, akinek néhány követõje 1219-ben, miután átlépte az egész Dél-Franciaországot, Coimbrába érkezett, hogy továbblépjen a választott misszió földje: Marokkó.

Röviddel ezután Fernando megtudta ezeknek a ferencsi proto-mártíroknak a vértanúságát, akiknek halálos maradványait kihűlték a hívek Coimbrában. Az életének Krisztusért való áldozatának ragyogó példájával szembesülve, immár huszonöt Fernando úgy dönt, hogy az augusztusi szokást hagyja magában a durva ferenci szokás fedezésére, és korábbi életének radikálisabbá tétele érdekében úgy dönt, hogy Antonio neve, a nagy keleti szerzetes emlékére. Így költözött a gazdag augusztusi kolostorból a Monte Olivais nagyon szegény ferenciális remetebe.

Az új ferencesek királynő vágya az volt, hogy utánozza az első marokkói ferences vértanúkat és távozzon erre a földre, de azonnal megragadják a maláriás lázok, amelyek kényszerítik őt, hogy visszatérjen hazájába. Isten akarata más volt, és a várat kényszerítette a szállító hajót dokkolni a szicíliai Messina közelében található Milazzóban, ahol csatlakozik a helyi ferenciákhoz.

Itt megtudja, hogy Szent Ferenc a következő pünkösdi órákra összehívta a püspökök általános fejezetét Assisiba, és 1221 tavaszán Umbria felé indult, ahol a híres "Mats fejezetben" találkozott Franciscussal.

Az általános fejezetből Antonio Romagna-ba költözött, és papként küldte Montepaolo remeteségére papként nemes eredetét és mindenekelőtt rendkívüli előkészítését a legnagyobb alázattal.

1222-ben azonban természetesen természetfeletti akarat alapján kénytelen volt improvizált lelki konferenciát tartani a papi szolgálat során Riminiben. A sok intelligencia és a tudomány meghökkentése általános volt, és a csodálat még annál is nagyobb, hogy a konfrontánsok egyhangúlag választották őt a prédikátornak.

Ettől a pillanattól kezdve elkezdte állami szolgálatát, amely szüntelenül prédikálta és csodákat tett Olaszországban és Franciaországban (1224 - 1227), ahol akkoriban a Katar eretneksége, az evangélium misszionáriusa és a ferencesek béke és jó üzenetét viseli.

1227 és 1230 között észak-olaszországi tartományi miniszterként messzire és szélesre utazott a hatalmas tartomány területén, prédikálva a lakosságnak, látogatva konventjeit és újakat alapítva. Ezekben az években írta és kiadta a vasárnapi prédikációkat.

Zarándoklatában 1228-ban először érkezik Páduába, amikor azonban nem megy Rómába, amelyet Giovanni Parenti Friar miniszter hívott fel, aki konzultálni akart a Rend kormányával kapcsolatos kérdésekben.

Ugyanebben az évben IX. Gergely pápa tartotta Rómában a pápai Curia szellemi gyakorlásainak prédikálására. Ez egy rendkívüli alkalom volt, amely a pápát arra hívta, hogy a Szentírás koporsójának hívják.

A prédikáció után Asszisziben elmentek Ferenc ünnepélyes kinevezésére, és végül visszatért Padovába, ahol alapot teremtett Emília tartományában folytatott prédikációjához. Ezek az idők a próbaidőséget a zűrzavar ellen, és a bíztató szívének csodájának rendkívüli epizódja.

1230-ban, egy új asszisztens általános fejezet alkalmával, Antonio lemondott a tartományi miniszter posztjáról, hogy kinevezzék prédikátorrá, és Rómába visszaküldjék IX. Gergely pápa missziójához.

Anthony a teológia tanításának váltakozását prédikált a papok és az egyéni vágyók számára. Ő volt a ferences rend első teológiai mestere és az első nagy író. Erre az oktatási munkára Antonio a szeráf atya, Francesco jóváhagyását is megkapta, aki így írta: „Antonio testvérének, püspökömnek, Francesco testvérnek egészséget kíván. Szeretem, ha a kollégiumoknak tanítasz teológiát, feltéve, hogy ebben a tanulmányban a szent odaadás szelleme nem szűnik meg, ahogyan azt a szabály kívánja. "

Antonio 1230 végén tért vissza Padovába, soha nem távolodott tőle, amíg az áldott tranzit nem volt.

A Paduan-években nagyon kevés, de rendkívüli intenzitással befejezte a vasárnapi prédikációk szerkesztését, és megkezdte a szentek ünnepeire írt szövegek szerkesztését.

1231 tavaszán úgy döntött, hogy minden egyes évente hirdeti a nagyböjtöt egy rendkívüli nagyböjtben, amely Padova városának keresztény újjászületésének kezdete volt. Az ismét erőteljes prédikáció volt a uzsora ellen, a leggyengébbek és a legszegényebbek védelme érdekében.

Abban az időben megbeszélésre került az Ezzelino III da Romano-val, a veronai vad heves zsarnokkal, hogy az S. Bonifacio család grófjának szabadon bocsátását kérje.

A nagyböjt végén, 1231 májusában és júniusában, visszavonult Camposampiero-ba, vidéken, Padova városától kb. 30 km-re, ahol a nap folyamán egy dióba épített kis kunyhóban töltötte. A kolostor cellájában, ahol élt, amikor nem vonult vissza a dióval, megjelenik a Gyerek Jézus.

Innentől Antonio, betegsége gyengítve, június 13-án meghalt Padováért, és Isten felé fordította a Szegényes Clares kis kolostorában az ívben, a város kapujain és a legszentebb lelke előtt, aki a test börtönéből megszabadult. elnyelve a fény szakadékában, kimondja a "Látom az én Uromat" szavakat.

A szent halálát követően veszélyes vita bontakozott ki halandó maradványainak birtoklása kapcsán. Kanonikus tárgyalást indított a padovai püspök előtt a püspökök tartományi miniszterének jelenlétében annak elismerése érdekében, hogy tiszteletben tartja a szent testvér akaratát, aki A közösségének a Sancta Maria Mater Domini templomába temették el, amelyre az ünnepélyes temetés után, az imádatos átutazást követõ kedden, 17 június 1231-én, azaz a halál utáni elsõ csodának történt.

Kevesebb, mint egy évvel 30. Május 1232 - ától kezdve IX. Gergely pápa az oltár tiszteletére emelte Antonio-t, az ünnepet az égbe születésének napján: június 13-án.