Szentelés a Szent Rózsafüzérhez: hogy valóban imádkozunk, beszélünk Máriával
A legfontosabb a Szent Rózsafüzérben nem az Üdvözlégy Mária szavalata, hanem Krisztus és Mária misztériumának elmélkedése az Üdvözlégy Mária szavalat során. A vokális ima csak a szemlélődő ima szolgál, ellenkező esetben a mechanikát és ezért a sterilitást kockáztatja. Ezt az alapvető szempontot szem előtt kell tartani ahhoz, hogy értékelni tudjuk a rózsafüzér jóságát és hatékonyságát, mind önmagában, mind egy csoportban.
A rózsafüzér szavalata a hangot és az ajkakat vonja be, a rózsafüzér szemlélődése azonban az elmét és a szívet. Minél inkább jelen van Krisztus és Mária rejtelmeinek szemlélődése, annál nagyobb egy rózsafüzér értéke. Ebben fedezzük fel a rózsafüzér leggazdagabb gazdagságát, "amelynek egyszerű imádsága van - mondja II. János Pál pápa -, de a teológiai mélység is megfelelő azok számára, akik érettebbnek érzik az érettebb szemlélődést."
A rózsafüzér szavalata közbeni szemlélődés előmozdítása érdekében valójában két dolgot javasolunk: 1. az egyes misztériumok bejelentését kövessük "egy megfelelő bibliai szakasz meghirdetésével", amely megkönnyíti a figyelmet és a reflektálást a kimondott rejtélyre; 2. hallgasson néhány pillanatra csendben, hogy jobban összpontosítson a rejtélyre: "A csend értékének újrafelfedezése - megerősíti a pápát - a szemlélődés és a meditáció egyik titka". Ez arra szolgál, hogy az emberek megértsék a szemlélődés elsődleges fontosságát, amely nélkül, amint azt VI. Pál pápa már mondta, "a rózsafüzér lélektelen test, és annak szavalata azzal a kockázattal jár, hogy a képletek mechanikus ismétlésévé válnak".
Ebben is tanáraink a szentek. Egyszer megkérdezték Pietrelcina Szent Pióját: "Hogyan lehet jól elmondani a Szent Rózsafüzért?". Szent Pio így válaszolt: «Figyelmet kell fordítani az Ave-re, arra a köszöntésre, amelyet a Szűzanyának címeztek a rejtélyben, amelyet szemléltek. Minden jelenlévő rejtélyében szeretettel és fájdalommal osztozott meg mindenben ». A szemlélődés erőfeszítésének arra kell vezetnie minket, hogy Madonna "szeretetével és fájdalmával" vegyenek részt az isteni misztériumokban. Szeretettel kell kérnünk tőle az evangéliumi jeleneteket, amelyeket a Rózsafüzér minden rejtélye elénk tár, és amelyekből ihletet és tanításokat meríthetünk a szent keresztény élet számára.
Beszélünk a Madonnával
A rózsafüzérben a legközvetlenebb találkozás a Szűzanyával történik, akihez közvetlenül az Üdvözlégy Máriával fordulunk. Keresztes Szent Pál valójában a rózsafüzért teljes hévvel szavalva úgy tűnt, pontosan beszél a Madonnával, ezért határozottan ajánlotta: "A rózsafüzért nagy odaadással kell elmondani, mert a legszentebb szűzzel beszélik". . X. Szent Pius pápáról pedig azt mondták, hogy a rózsafüzért "elgondolkodva rejlik a rejtélyein, elnyelődik és hiányzik a föld dolgaiból, és olyan üdvözlettel ejti a jégesőt, hogy valaki azt gondolta, ha szellemében látja a legtisztábbat, aki hivatkozott olyan tüzes szeretettel ".
Ráadásul arra utalva, hogy Jézus van minden üdvözlet Mária középpontjában, középpontjában, azonnal megérti az ember, hogy - ahogyan II. János Pál pápa mondja - "az Ave Maria súlypontja alkotja, amely szinte csuklópánt az első és az első között. második rész », amelyet még jobban kiemel az egyes rejtélyekre utaló rövid krisztológiai kiegészítés. És pontosan neki, a minden rejtélyben elhangzott Jézusnak megyünk pontosan Márián keresztül és Máriával, "majdnem elhagyva - a pápa még mindig tanítja - ő maga javasolja ezt nekünk", megkönnyítve ezzel az "asszimilációs utat" , amelynek célja, hogy minél mélyebben belépjünk Krisztus életébe ”.
A jól elhangzott rózsafüzérben lényegében közvetlenül a Szűzanyához fordulunk, az Üdvözlégy Mary-val, hagyjuk, hogy magához ragadja magunkat, hogy bevezessen minket az örömteli, fényes, fájdalmas és dicsőséges isteni rejtélyek elmélkedésébe. És valójában éppen ezek a rejtélyek, mondja a pápa, amelyek "élő közösségbe juttattak minket Jézussal - mondhatnánk - anyja szívén keresztül". Az isteni Anya elméjének és szívének elmélkedése valójában a szentek szemlélődése a Szent Rózsafüzér felolvasása során.
Szent Katalin Labouré azzal az intenzív szeretetteljes tekintettel, amellyel a Szeplőtelen Fogantatás képét nézte, hagyta, hogy szemlélődése átcsillanjon, amikor a rózsafüzért szavalta, és finoman kiejtette az Üdvözlégy Maryt. Saint Bernadette Soubirousról pedig arra emlékszik, hogy amikor elmondta a rózsafüzért, «fekete, mély és ragyogó szeme égi lett. Lélekben szemlélte a Szűzanyát; még mindig eksztatikusnak tűnt. Ugyanez történt Saint Francis de Sales-szel is, aki különösen nekünk is azt tanácsolta, hogy imádkozzunk a rózsafüzért "az Őrangyal társaságában". Ha utánozzuk a szenteket, akkor a mi rózsafüzérünk is „szemlélődő” lesz, ahogy az egyház javasolja.