Miasszonyunk iránti odaadás: hatalmasabb a Sátán, mint Mária?

A Jézus Krisztuson keresztüli megváltás első próféciája a bukás pillanatában érkezik, amikor az Úr azt mondja a kígyónak, Sátán: „Ellenséget fogok tenni közted és a nő, valamint utódod és leszármazottja között; meg fog fájni a fejed, és te megrontja a sarkot "(3Mózes 15:XNUMX).

Miért mutatják be a Messiást a nő magjának? Az ókori világban az ember volt az, aki a "magot" szándékozott biztosítani a szexuális cselekedetekben (38Mózes 9: 15, Lev. 17:XNUMX stb.), És ez volt az a tipikus módja, amellyel az izraeliták utódaikat követik. Akkor miért nem említik Ádámot vagy bármely emberi apát ebben a részben?

Mert, ahogyan Szent Irenaeus AD-ben 180-ban megjegyezte, a vers "arról szól, akinek nőnek kell szülnie, azaz Szűznek Ádám hasonlósága után". A Messiás Ádám valódi fia lenne, de egy emberi apa nélkül, aki a szűz születése miatt "magot" szolgáltat. Ennek elismerése Jézus és a szűz születése felé tett lépésként azt jelenti, hogy a 3. Mózes 15:XNUMX-ben ábrázolt "nő" Szűz Mária.

Ez megnyitja az utat a kígyó (Sátán) és a nő (Mária) közötti spirituális harchoz, amelyet a Jelenések könyve talál. Itt láthatunk egy nagy jelzést a mennyben: "egy nő, napra öltözve, holddal lába alatt, fején tizenkét csillagból álló korona", amely Jézus Krisztust szül, és aki ellenzi a "nagy sárkányt [ . . .] az ősi kígyó, amelyet ördögnek és Sátánnak hívnak "(Jel 12: 1, 5, 9).

Amikor Sátánt „az ősi kígyónak” nevezi, János szándékosan visszahív minket a 3. Mózes 12. fejezetébe, hogy megteremtsük ezt a kapcsolatot. Amikor az ördög nem képes elcsábítani Jézus anyját, azt mondják nekünk, hogy "a sárkány dühös volt a nőre, és háborút folytatott utódainak többi részével, azokkal, akik Isten parancsolatait betartják és bizonyságot tesznek Jézus “(Jelenések 17:XNUMX). Más szavakkal, az ördög nemcsak a keresztények ellen jár, mert utálja Jézust, hanem azért is, mert (kifejezetten mondjuk) utálja azt a nőt, aki Jézust szülte.

Tehát ez felteszi a kérdést: ki hatalmasabb, ki a Szűz Mária a mennyben vagy az ördög a pokolban?

Furcsa módon úgy tűnik, hogy néhány protestáns úgy véli, hogy Sátánról van szó. Természetesen ez ritkán olyan, amit a protestáns keresztények tudatosan vagy kifejezetten vallnak, de figyelembe veszik néhány, a Máriával imádkozó katolikusok elleni kifogást. Például azt mondják nekünk, hogy Mária nem hallja imáinkat, mert véges lény, ezért nem hallja egyszerre mindenki imáit, és nem érti a különféle nyelveken beszélt imákat. Michael Hobart Seymour (1800-1874), egy katolikus antiszlemizmus egyértelműen feltette a kifogást:

Nehéznek tűnik megérteni, hogy ő vagy a mennyekben lévő szent képes megismerni olyan emberek milliói vágyait, gondolatait, odaadását és imáit, akik a világ sok különböző részén imádkoznak velük egyszerre. Ha mindenütt jelen lenne - ha mindenütt jelen lenne, mint az istenség, akkor minden könnyen elképzelhető, minden érthető legyen; de mivel ezek nem más, mint lények, amelyek a mennyben végződtek, ez nem lehet.

Ugyanezt az érvet találjuk ma. Például egy, a vadállatot vadáló nőben, Dave Hunt tiltakozott a Salve Regina "Fordulj, a legszebb ügyvéd, irgalmas szemetek felé" című sorában azzal a motivációval, hogy "Marynek mindenhatónak, mindentudósnak kell lennie, és mindenütt jelen van (csupán Isten minősége), hogy az irgalom kiterjedjen az egész emberiségre ".

Tehát Mária és a szentek, mivel "a mennyekben kész teremtmények", túlságosan korlátozottak és gyengék ahhoz, hogy meghallgassák imáit. A Sátán viszont. . .

Nos, csak fontolja meg a szentírás adatait. Szent Péter meghív minket: „légy józan, légy éber. Az ellenfeled, az ördög, mint egy üvölt oroszlán próbálkozik, és keres valakit, aki felfalja ”(1 Péter 5: 8). És egy másik olyan cím, amelyet János a Sátán számára használt a Jelenések 12. fejezetében, az "az egész világ csalója" (Jel 12: 9). A Sátán globális elérhetősége egyéni és intim, a szív és a lélek szintjén.

Többször látjuk. "A Sátán Izrael ellen felkelt, és Dávidot arra buzdította, hogy számolja Izráelt." 1 Krónika 21: 1-ben olvashatjuk. "Az utolsó vacsorán" a Sátán belépett Júdásba, Iskarióta néven, aki a tizenkettő közül volt "(Lukács 22: 3). És Péter azt kérdezi Anániástól: "Miért töltötte meg a Sátán a szíved, hogy hazudj a Szentléleknek, és megtartsa a föld bevételének egy részét?" (ApCsel 5: 3). Tehát bár a protestánsok azt gondolhatják, hogy Mária és a szentek túlságosan korlátozottak és alkotói ahhoz, hogy mindannyian külön-külön és mindenütt kölcsönhatásba lépjenek, nem tagadhatják, hogy az ördög ezt teszi.

Érthető, miért zavarják a protestánsok az, hogy Mia hogyan képes hallgatni az imát (vagy hogy az ördög miként képes!). De ha azt mondod, hogy Mária nem hallja az imákat, nem érti a modern nyelveket, és nem léphet kapcsolatba velünk itt a Földön, de hogy a Sátán mindezeket meg tudja tenni, akkor rájön, hogy azt mondod, hogy Mária, Isten jelenlétében a mennyben még gyengébb, mint a Sátán. Ha továbbra is ragaszkodni szeretne ahhoz, hogy azt mondja (ahogyan Seymour és Hunt tette), hogy Mária nem tudja megtenni ezeket a dolgokat, mert egyenlővé teszi őt Istennel, azt állítja, hogy a Sátán egyenlő Istennel.

Nyilvánvaló, hogy itt nem az a probléma, hogy a protestánsok gondosan arra a következtetésre jutottak, hogy a Sátán nagyobb, mint a Szűz Mária. Abszurd lenne. A probléma inkább az, hogy sokunkhoz hasonlóan, túlságosan korlátozták a mennyei dicsőség megértését. Ez érthető, mivel "senki sem látta, nem hallotta, sem az ember szíve nem fogant, amit Isten készített azok számára, akik szeretik" (1Ko 2: 9). Az ég elképzelhetetlenül dicsőséges, de egyszerűen elképzelhetetlen, ami azt jelenti, hogy a paradicsom felfogásunk általában túl kicsi.

Ha valóban jobban szeretné megérteni a mennyet, vegye fontolóra ezt: a kinyilatkoztató angyal jelenlétében Szent János kétszer esett rá, hogy imádja őt (Jelenések 19:10, 22: 9). Noha kétségtelenül ő a legnagyobb apostol, John megpróbálta megérteni, hogy ez az angyal nem volt isteni: ilyen dicsőséges angyalok. És a szentek emellett is emelkednek! Pál szinte véletlenül azt kérdezi: "Nem tudod, hogy angyalokat kell ítélnünk?" (1Kor 6: 3).

John csodálatosan mondja: „Kedvesem, most Isten gyermekei vagyunk; amire még nem jelenünk meg, de tudjuk, hogy amikor megjelenik, olyanok leszünk, mint ő, mivel úgy fogjuk látni, mint ő "(1Jn 3: 2). Tehát Isten fia vagy lánya vagy; ez túl nagy szellemi valóság ahhoz, hogy teljes mértékben megértsük. Elképzelhetetlen lesz, amilyen leszel, de John megígéri, hogy olyanok leszünk, mint Jézus. Péter ugyanezt mondja, amikor emlékezteti bennünket, hogy Jézus "értékes és nagy ígéretét adta nekünk, hogy ezek útján elkerülheti a szenvedély világukat sújtó korrupciót, és részesei lehetnek az isteni természetnek" (2Pét.1: 4) .

CS Lewis nem túlozza meg, amikor a keresztényeket „a lehetséges istenek és istennők társadalmának” írja le, amelynek „a leg unalmasabb és legérdekesebb ember, akivel beszélget, egy nap olyan teremtmény lehet, akinek ha most látnád, erõs kísértés lenne imádni. Így mutatja be a Szentírás Máriát és a szenteket dicsőségben.

A kertben a Sátán azt mondta Évának, hogy ha megeszi a tiltott gyümölcsöt, akkor „olyan lenni, mint Isten” (Gen 3, 5). Ez hazugság volt, de Jézus megígéri, és átadja nekünk. A valóságban olyanvá tesz minket, mint ő, a valóságban részeseivé tesz minket isteni természetéből, ugyanúgy, ahogy szabadon úgy döntött, hogy részt vesz emberi természetünkben, Ádám és Mária fiává válva. Ez az oka annak, hogy Mária hatalmasabb, mint a Sátán: nem azért, mert erősebb a természeténél, hanem azért, mert fia, Jézus, "akit rövid ideig az angyalok alá vonnak" azáltal, hogy megtestesül az anyaméhében (Zsidók 2: 7 ) szabadon választja megosztani isteni dicsőségét Máriával és az összes szentekkel.

Tehát ha azt gondolod, hogy Mária és a szentek túl gyengék és korlátozottak az imáink meghallgatására, akkor nagyobb szükség lehet az "értékes és nagy ígéretek" megértésére, amelyeket Isten készített azok számára, akik szeretik.