Szentelés a mise: amit tudnod kell a legerősebb imádságról

A Földnek könnyebb lenne napfény nélkül állni, mint Szent Mise nélkül. (S. Pio, Pietrelcina)

A liturgia Krisztus misztériumának és különösen húsvéti misztériumának ünnepe. A liturgia révén Krisztus folytatja egyházában, vele és általa megváltásunk munkáját.

A liturgikus év folyamán az egyház Krisztus rejtélyét ünnepli, és különleges szeretettel tiszteli az áldott Szűz Mária Isten Anyját, elválaszthatatlanul egyesítve a Fiú megmentő munkájával.

Ezenkívül az egyéves ciklus során az egyház emlékezi a mártírokra és szentekre, akiket dicsõítenek Krisztussal, és fényes példájukkal mutatják be a hívõket.

A Szentmisének felépítése, iránya és dinamikája van, amelyet szem előtt kell tartani a templomba járáskor. A felépítés három pontból áll:

A Szentmisén az Atyához fordulunk. Hálaadásunk hozzá tartozik. Áldozást kínálnak neki. Az egész Szent Mise az Atya Istenre irányul.
Ahhoz, hogy az Atyához menjünk, Krisztushoz fordulunk. Dicséretünket, felajánlásainkat, imáinkat, mindent arra bízunk, aki "az egyetlen közvetítő". Minden, amit vele csinálunk, vele és benne.
Ahhoz, hogy Krisztuson keresztül menjünk az Atyához, kérjük a Szentlélek segítségét. A Szent Mise tehát olyan akció, amely Krisztuson keresztül a Szentlélekben az Atyához vezet. Ez tehát háromságos akció: ezért odaadónknak és tiszteletünknek meg kell érnie a maximális mértéket.
Úgy nevezzük, hogy SZOLGÁLAT, mert a liturgia, amelyben megvalósult a megváltás misztériuma, a hívõk (misszió) elküldésével ér véget, hogy végrehajtsák Isten akaratát mindennapi életükben.

Amit Jézus Krisztus történelmileg tett több mint kétezer évvel ezelőtt, az az egész misztikus test részvételével történik, amely az egyház vagyunk. Minden liturgikus akciót Krisztus vezeti a miniszterén keresztül, és a Krisztus teljes testének ünnepe van. Ez az oka annak, hogy a Szentmisén minden ima többes számú.

Belépünk a templomba, és szent vízzel megjelöljük magunkat. Ennek a gesztusnak emlékeztetnie kell minket a Szent keresztségre. Nagyon hasznos egy időben korábban belépni az egyházba, hogy felkészüljenek az emlékezetre.

Forduljunk Máriához filiális bizalommal és kérdezzük őt, hogy éljen velünk a Szentmisén. Kérdezzük meg, készítse el a szívünket Jézus méltó fogadására.

Lépjen be a papba, és a Szentmisé a kereszt jelével kezdődik. Ennek arra kell gondolkodnunk, hogy minden kereszténytel közösen felajánljuk a kereszt feláldozását és felajánljuk magunkat. Csatlakozzunk életünk és Krisztus keresztjéhez.

Egy másik jel az oltár csókja (az ünneplõ által), ami tiszteletet és üdvözletet jelent.

A pap a következő képlettel szólítja meg a híveket: "Az Úr legyen veled". A köszöntésnek és a jókívánságoknak ezt a formáját négyszer megismétlik az ünneplés során, és emlékeztetniük kell őket Jézus Krisztus, a Tanítónk, az Úr és Megváltónk valódi jelenlétére, valamint arra, hogy az Ő nevében gyülekezünk, válaszolva hívására.

Jövedelem - A jövedelem bejáratot jelent. Az ünnepelt, mielőtt elindítaná a szent misztériumokat, megalázkodik Isten előtt az emberekkel, és vallomást tesz; ezért azt mondja: „Bevallom a Mindenható Istennek ... ..” minden hívővel együtt. Ennek az imának fel kell emelkednie a szív mélyéről, hogy megkaphassuk azt a kegyelmet, amelyet az Úr nekünk akar adni.

Az alázat cselekedetei - Mivel az alázatos emberek imája egyenesen Isten trónjához megy, a Celebrant, a saját nevében és minden hívő közül azt mondja: „Uram, irgalmazz! Krisztus irgalmazz! Uram irgalmazz! " Egy másik szimbólum a kézmozdulat, amely háromszor veri a mellkasát, és ősi bibliai és szerzetesi gesztus.

Az ünneplés ezen pillanatában Isten kegyelme elárasztja a hűséges embereket, akik őszintén bűnbánatot kapnak, a bűnös megbocsátásukért.

Imádság - Ünnepnapokon a pap és a hívek dicsérő és elismerő himnuszt emelnek a Szentháromsághoz, mondván: "Dicsőség Istennek a legmagasabb mennyben ..". A "Dicsőség" -nel, amely az egyház egyik legrégebbi éneke, dicséretbe kezdünk, amely Jézus saját dicsérete az Atyának. Jézus imája imádságsá válik, és imánk imádsággá válik.

A Szentmiszet első része felkészít minket Isten Igéjének hallgatására.

Imádkozzunk: az a meghívó, amelyet az ünneplõ a gyülekezetnek címzett, aki ezt követõen a többes igékkel elmondja a napi imát. A liturgikus akciót tehát nem csak a fő ünneplõ, hanem az egész gyülekezet végzi. Megkeresztelkedünk és papi emberek vagyunk.

A szentmisében többször is válaszolunk "Ámen" a pap imáira és felszólítására. Ámen héber eredetű szó, és Jézus is gyakran használta. Amikor azt mondjuk, "Ámen", teljes szívvel megtapasztaljuk mindazt, amit mondunk és ünnepelünk.

Olvasmányok - A szó liturgiája nem bevezetés az Eucharisztia megünneplésébe, és nem csupán a katekézis tanulsága, hanem Isten iránti imádat, amely a meghirdetett Szentíráson keresztül szól hozzánk.

Ez már élelem táplálása; Valójában két étkezde fér hozzá az élet táplálékához: az Ige asztalához és az Eucharisztia asztalához, mindkettő szükséges.

A szentírások révén Isten így ismerteti megváltási tervét és akaratát, hitet és engedelmességet vált ki, sürgeti a megtérést, bejelenti a reményt.

Üljön le, mert ez lehetővé teszi a gondos hallgatást, de a szövegeket, amelyek az első meghallgatáskor nagyon nehézek, az ünneplés előtt el kell olvasni és kissé el kell készíteni.

A húsvéti szezon kivételével az első olvasat általában az Ószövetségből származik.

Az üdvösség története valójában Krisztusban teljesül, de már Ábrahámmal kezdõdik, egy progresszív kinyilatkoztatásban, amely Jézus páskányáig tart.

Ezt hangsúlyozza az a tény is, hogy az első olvasat általában kapcsolatban áll az evangéliummal.

A Zsoltárok az első olvasatban kinyilvánított kora válasz.

A második olvasatot az Újszövetség választja, szinte úgy, mintha az apostolok szeretnék beszélni az egyház oszlopaival.

A két olvasat végén a hagyományos képlettel válaszolunk: "Hála Istennek."

Az alleluia éneklése, versével, ezután bevezeti az evangélium olvasmányát: egy rövid felszólítás Krisztus megünneplésére szolgál.

Evangélium - Az evangélium felállva hallgatása az éberség és a mélyebb figyelem magatartását jelzi, de felidézi a feltámadt Krisztus álláspontját is; a kereszt három jele azt az akaratot jelzi, hogy elmével és szívvel meghallgatja önmagát, majd szóval elhozza másoknak azt, amit hallottunk.

Az evangélium felolvasása után dicsőséget kap Jézus azzal, hogy "Dicséret neked, Krisztus!" Ünnepnapokon és amikor a körülmények megengedik, miután az evangélium felolvasása befejeződött, a pap prédikál (Homíliát). A homíliában tanultak megvilágítják és megerősítik a szellemet, és felhasználhatók további meditációkra és másokkal való megosztásra.

Amint a Homélió véget ért, szem előtt kell tartani egy szellemi gondolatot vagy egy olyan célt, amely a napot vagy a hetet szolgálja, hogy az általunk megtanultak konkrét cselekvésekké váljanak.

Hitvallás - A hívek, akiket az Olvasmányok és az evangélium már megtanított, a hit szakmáját gyakorolják, a Szentségmondóval együtt elmondják a Hitvallást. A hitvallás vagy az apostoli szimbólum az Isten által kinyilatkoztatott és az apostolok által tanított főbb igazságok összessége. Kifejezi azt is, hogy az egész gyülekezet ragaszkodott Isten igéjéhez és mindenekelőtt a Szent Evangéliumhoz.

Offertory - (Az ajándékok bemutatása) - Az Ünneplő felveszi a Kelyhet és a jobb oldalra helyezi. Fogja a házigazdát a házigazdánál, felemeli és felajánlja Istennek, majd egy kis bort és néhány csepp vizet ad a kehelybe. A bor és a víz egyesülése képviseli egyesülésünket Jézus életével, aki emberi formát öltött. A pap, felemelve a kehelyt, felajánlja Istennek a bort, amelyet meg kell szentelni.

Az ünnepléssel folytatva és az isteni áldozat fenséges pillanatához közeledve az egyház azt akarja, hogy az ünneplõ egyre inkább megtisztítsa magát, ezért elõírja, hogy mossa meg a kezét.

A Szentáldozatot a pap minden hívővel összefogva ajánlja fel, akik jelenlétükkel, imájukkal és liturgikus válaszaikkal aktívan részt vesznek benne. Ezért az Ünnepelt megszólítja a híveket: „Imádkozzatok, testvérek, hogy áldozatom és a tiétek is elfogadható legyen Isten, a Mindenható Atya számára”. A hívek így válaszolnak: "Az Úr vegye kezedből ezt az áldozatot nevének dicséretére és dicsőségére, a mi javunkra és az egész szent egyháza érdekében."

Privát felajánlás - Amint láttuk, az Offertory a mise egyik legfontosabb pillanata, ezért ebben a pillanatban minden hívő elkészítheti saját személyes Offertory-ját, felajánlva Istennek azt, amiben hisz, hogy tetszeni fog neki. Például: „Uram, felajánlom neked a bűneimet, a családom és az egész világ bűneit. Felajánlom neked, hogy elpusztítsd isteni Fiad vérével. Felajánlom neked gyenge akaratomat, hogy végleg megerősítsd. Felajánlom nektek minden lelket, még azokat is, akik a sátán rabszolgasága alatt állnak. Te, oh Uram, mentd meg mindet ”.

Előszó - Az Ünneplő elmondja az Előszót, ami ünnepélyes dicséretet jelent, és mivel bevezeti az isteni áldozat központi részét, tanácsos fokozni a visszaemlékezést, csatlakozva az oltár körül jelenlévő angyalok kórusaihoz.

Kánon - A kánon olyan imakomplexum, amelyet a pap mond el az úrvacsoráig. Azért hívják ezt, mert ezek az imák kötelezőek és változatlanok minden misén.

Felszentelés - Az ünneplő emlékezik arra, amit Jézus tett az utolsó vacsorán, mielőtt megszentelte a kenyeret és a bort. Ebben a pillanatban az Oltár egy újabb Cenacle, ahol Jézus a papon keresztül kimondja a felszentelés szavait, és csodát tesz, amikor a kenyeret testévé, a bort pedig vérévé változtatja.

A felszentelés megtörténte után megtörtént az eucharisztikus csoda: a Sereg isteni erény által Jézus Testévé vált a Vérrel, a Lélekkel és az Istenséggel. Ez a "Hit misztériuma". Az Oltáron ott van a Menny, mert ott van Jézus az Angyali Udvarával, és Mária, az Ő és Anyánk. A pap letérdel és imádja Jézust a Boldog Szentségben, majd felemeli a Szent Sereget, hogy a hívek láthassák és imádják.

Ezért ne felejtsd el megnézni az isteni sereget, és gondolatban mondani: "Uram és Istenem".

A Celebrant folytatja a bort. A kehely bor megváltoztatta természetét, és Jézus Krisztus Vére lett. Az Ünneplő imádja, majd felemeli a Kelyhet, hogy a hívek imádják az Isteni Vért. Ebből a célból tanácsos a kelyhet nézegetve elmondani a következő imát: "Örökkévaló Atyám, Jézus Krisztus legértékesebb vérét ajánlom nektek kedvezményként bűneimért, a tisztítóhely szent lelkeinek választójogában és a Szent egyház szükségletei ".

Ezen a ponton a Szentlélek második meghívása következik, akit arra kértek, hogy miután megszentelte a kenyér és a bor ajándékait, hogy azok Jézus testévé és vérévé váljanak, szentelje meg mindazokat a híveket, akik táplálkoznak az Eucharisztiában. , így válnak egyházzá, vagyis Krisztus egyetlen testévé.

A közbenjárások követik, emlékezve a Szent Máriara, az apostolokra, mártírokra és szentekre. Imádkozunk az egyház és a lelkészekért, az élő és a halottakért, a vízszintes és függőleges Krisztus közösségének jeleként, amely magában foglalja az eget és a földet.

Miatyánk - Az Ünneplő átveszi a Patent a Seregtől és a Kelyhetől, és együtt felemelve így szól: "Krisztus által, Krisztussal és Krisztusban, Önhöz, a Mindenható Atyához, a Szentlélek egységében, minden becsület és dicsőség az évszázadok minden évszázada számára ". A jelenlévők "Ámen" -re válaszolnak. Ez a rövid ima korlátok nélküli dicsőséget ad az Isteni Felségnek, mert a pap az emberiség nevében Jézus által, Jézussal és Jézusban tiszteli az Atya Istent.

Ezen a ponton az Ünneplő elmondja a Miatyánkot. Jézus azt mondta az apostoloknak: "Amikor belépsz egy házba, mondd: Békesség legyen ennek a háznak és mindazoknak, akik ott élnek." Ezért a Celebrant békét kér az egész egyház számára. Ezután következik az "Isten Báránya ..."

Úrvacsora - Aki úrvacsorát akar fogadni, annak odaadóan kell elrendeznie magát. Jó lenne, ha mindenki vegye az úrvacsorát; de mivel nem mindenki képes befogadni, azoknak, akik nem tudják megkapni, el kell fogadniuk a lelki közösséget, amely abban az élénk vágyban áll, hogy szívükbe fogadják Jézust.

A lelki közösség számára a következő felhívás lehet hasznos: „Jézusom, szentségileg szeretnék fogadni. Mivel ez számomra nem lehetséges, jöjj a szívembe lélekben, tisztítsd meg a lelkemet, szenteld meg és adj kegyelmet, hogy egyre jobban szeresselek Téged ”. Ennek ellenére gyülekezzetek imádkozni, mintha valóban kommunikáltatok volna

A lelki közösség naponta sokszor megtehető, még akkor is, ha az egyházon kívül tartózkodunk. Arra is emlékeztetjük Önöket, hogy rendszeresen és időben menjen az oltárhoz. Ha bemutatja magát Jézusnak, vigyázzon arra, hogy teste szerény megjelenésű és ruházatos legyen.

Fogadta a részecskét, térjen vissza helyére és tudja, hogyan kell jól köszönetet mondani! Gyűjtse össze az imát, és távolítsa el az elme minden zavaró gondolatát. Frissítse a hitedet, gondolva, hogy a fogadott Jézus él, igaz és igaz, és birtokában áll, hogy megbocsásson neked, áldjon meg és kincseit adja neked. Aki napközben közeledik hozzád, észrevegye, hogy áldozatot tett, és bebizonyítja, ha kedves és türelmes.

Következtetés - Az áldozat után a pap elbocsátja a híveket, felkérve őket, hogy köszönjék meg Istennek, és megadják az Áldást: azt odaadással kell fogadni, a kereszttel jelölve magát. Ezt követően a pap azt mondja: "A misének vége, menjen békével. A válasz: "Hála Istennek". Ez nem azt jelenti, hogy a misén való részvétellel kimerítettük keresztényi kötelességünket, hanem azt, hogy missziónk most kezdődik, Isten igéjének terjesztésével testvéreink között.

A mise alapvetően ugyanaz az áldozat, mint a kereszt; csak a felajánlás módja különbözik. Ugyanazokkal a végeivel és ugyanazokkal a hatásokkal jár, mint a kereszt feláldozása, és ezért saját módján valósítja meg céljait: imádás, hálaadás, megtérítés, petíció.

Imádat - A szentmise feláldozása Istent méltó imádattá teszi Istennel. A szentmisével mindazt a megtiszteltetést megadhatjuk Istennek, amely neki jár végtelen felségének és legfelsőbb uralmának elismeréseként, a lehető legtökéletesebb módon és szigorúan végtelenül fokozat. Egy szentmise jobban dicsőíti Istent, mint az összes angyal és szent az egész örökkévalóságig a mennyben. Isten erre a páratlan dicsőítésre úgy válaszol, hogy szeretettel meghajol minden teremtményén. Ezért a szentesítés óriási értéke, amelyet a szentmise szentáldozata tartalmaz számunkra; minden kereszténynek meg kell győződnie arról, hogy ezerszer előnyösebb csatlakozni ehhez a magasztos áldozathoz, nem pedig az odaadó szokásos gyakorlatok elvégzése.

Hálaadás - Az Istentől kapott természetes és természetfeletti rend óriási előnyei arra késztettek, hogy végtelen hálaadósságot kössünk iránta, amelyet csak a szentmisével tudunk kifizetni. Valójában általa eucharisztikus áldozatot, vagyis hálaadását ajánljuk fel az Atyának, amely végtelenül meghaladja adósságunkat; mert maga Krisztus az, aki feláldozza magát értünk, köszönetet mond Istennek az általunk nyújtott előnyökért.

A hálaadás viszont új kegyelem forrása, mert a Jóbarát szereti a hálát.

Ez az eucharisztikus hatás mindig megtéveszthetetlenül és megkülönböztetésünktől függetlenül jön létre.

Javítás - Az imádat és a hálaadás után nincs sürgetőbb kötelesség a Teremtővel szemben, mint a tőlünk kapott bűncselekmények jóvátétele.

Ebben a tekintetben a Szentmisék értéke semmi összehasonlíthatatlan, mivel vele kínáljuk az Atyának Krisztus végtelen megtérítését, teljes megváltó erejével.

Ezt a hatást nem teljes egészében alkalmazzák ránk, hanem korlátozott mértékben, ránk, hajlandóságunk szerint; azonban:

- megszerzi számunkra, ha nincs akadálya, a bűneink bűnbánatához szükséges tényleges kegyelmet. Ahhoz, hogy Istentől megkapjuk a bűnös megtérését, semmi sem hatékonyabb, mint a szentmise szentáldozatának felajánlása.

- Mindig tévedhetetlenül elengedi, ha semmilyen akadályba nem ütközik, legalább az időbeli büntetés egy részét, amelyet a bűnökért meg kell fizetni ezen a világon vagy a következő világban.

Petíció - Elégtelenségünk óriási: folyamatosan szükségünk van fényre, erőre és vigasztalásra. Ezeket a segítséget a misén találjuk meg. Önmagában tévedhetetlenül arra készteti Istent, hogy megadja az embereknek az összes szükséges kegyelmet, de e kegyelmek tényleges ajándéka a mi szándékunktól függ.

Az imádság, amely a Szentmisébe tartozik, nemcsak a liturgikus imák óriási folyójába kerül, ami már különleges méltóságot és hatékonyságot biztosít neki, hanem összetéveszthető Krisztus végtelen imájával, amelyet az Atya mindig ad.

Ilyenek széles körben a Szent Mise végtelen gazdagsága. Ez az oka annak, hogy az Isten megvilágosodott szentek nagyra becsültek. Az oltár feláldozását életük középpontjába, a lelkiség forrásává tették. A maximális gyümölcs megszerzéséhez azonban ragaszkodni kell a misén részt vevők hozzáállásához.

A fő rendelkezések kétféle: külső és belső.

- Külső: a hívek csendben, tisztelettel és figyelemmel vesznek részt a szentmisén.

- Belső: mindennek a legjobb elhatározása az, hogy azonosuljon Jézus Krisztussal, aki eloltja magát az oltáron, felajánlja az Atyának és felajánlja magát vele, benne és érte. Kérjünk tőle, hogy tegyen meg minket is kenyér annak érdekében, hogy testvéreink jótékonysági úton teljes mértékben rendelkezésére álljanak. Legyünk szorosan egyesülve Máriával a kereszt tövében, Szent Jánossal, szeretett tanítványával, az ünneplő pappal, a földi új Krisztussal. Csatlakozzunk minden miséhez, amelyet az egész világon megünnepelnek