Odaadások: a via mátrix és Maria Santissima fájdalmai

A Via Dolorosa di Maria

A Via Crucis mintájára és a Szűz "hét fájdalom" iránti elkötelezettségének csomagtartójától virágozva imádkozott ez a forma az évszázadban. XVI fokozatosan rákényszerítette magát, mígnem a században a mai formájában rendeződött. XIX. A Via Matris Jézus Anyjának hitének fájdalmas zarándoklata, fia élete során, hét állomáson lezárva:

ELSŐ STÁCIÓ Mária hitben elfogadja Simeon próféciáját (Lk 2,34: 35-XNUMX)
MÁSODIK állomás Mária Egyiptomba menekül, hogy megmentse Jézust (Mt 2,13: 14-XNUMX)
HARMADIK ÁLLAMOK A Szent Mária a Jézust kereste, aki Jeruzsálemben maradt (Lk 2,43-45)
Negyedik állomás A Szent Mária találkozik Jézussal a Via del Calvario-n
Ötödik állomás A Szent Mária a fia keresztre feszítésében és halálában van jelen (Jn 19,25-27)
Hatodik állomás A Szent Mária üdvözli Jézus testét, a karjaiban lerakott keresztből (vö. Mt 27,57-61)
HÉT KÖVETKEZŐ ÁLLAM Mária legszentebb helyezi Jézus testét a sírba, miközben a feltámadást várja (vö. Jn 19,40-42)

A Via Matris

Isten üdvözítő projektjéhez (vö. Lk 2,34: 35-XNUMX) társulva a keresztre feszített Krisztus és a szomorú Szűz szintén a liturgiához és a népszenteléshez kapcsolódik.
Mivel Krisztus a "bánat embere" (Iz 53,3), akin keresztül Istennek tetszett, hogy "mindent megbékéljen önmagával, keresztje vérével békét kötve [...] a földön levőket és azokat. mennyei "(Kol 1), így Mária a" fájdalom asszonya ", akit Isten szeretett volna fiával társítani, mint anyját és szenvedélyének megosztóját.
Krisztus gyermekkorától kezdve a Szűz élete, amelynek elutasításában a Fiú volt a tárgy, mindezt kardjel alatt töltötte (vö. Lk 2,35, XNUMX). A keresztény emberek kegyessége azonban hét fő epizódot azonosított az Anya fájdalmas életében, és a Boldogságos Szűz Mária "hét fájdalmaként" jelölte meg őket.
Így a Via Crucis mintájára felmerült a Via Matris dolorosae vagy egyszerűen a Via Matris jámbor gyakorlása, amelyet az Apostoli Szék is jóváhagyott (vö. XIII. Leo, Deiparae Perdolentis apostoli levél. A Via Matris embrionális formái azonosíthatók századtól kezdve, de a jelenlegi formájában nem lépi túl a 2,34. századot.Az alapvető megérzés a Szűzanya egész életének figyelembevétele, Simeon prófétai bejelentésétől (vö. Lk 35, XNUMX-XNUMX) halála és temetése: a Fiú, mint a hit és a fájdalom útja: pontosan hét "állomáson" tagolt utazás, amely megfelel az Úr Anyjának "hét fájdalmának".
A Via Matris jámbor gyakorlása jól harmonizál a nagyböjti útvonal néhány témájával. Valójában, mivel a Szűzanya fájdalmát Krisztus emberek általi elutasítása okozza, a Via Matris folyamatosan és szükségszerűen Krisztus misztériumára utal, az Úr szenvedő szolgája (vö. 52,13: 53,12-1,11: 2,1), elutasítva népe által (vö. Jn 7; Lk 2,34-35; 4,28-29; 26,47-56; Mt 12,1-5; ApCsel XNUMX-XNUMX). És ismét utal az egyház misztériumára: a Via Matris állomásai annak a hit és fájdalom útnak a szakaszai, amelyben a Szűz megelőzte az egyházat, és amelyet az évszázadok végéig kell megtennie.
A Via Matris maximális kifejezése a "Pietà", a keresztény művészet kimeríthetetlen témája a középkor óta.