Tíz imaszabályzat, amelyet gyakorolni kell

Tíz imaszabályzat

Fárasztó az imádkozás. Még fárasztóbb az imádkozás megtanulása.
Igen, megtanulhat olvasni és írni tanárok nélkül, de kivételesen intuitívnak kell lennie, és időbe telik. A tanárnál azonban sokkal egyszerűbb és időtakarékosabb.
Ez az ima megtanulása: meg lehet tanulni imádkozni iskola nélkül és tanárok nélkül, de az öntanuló személy mindig kockáztatja a rossz tanulást; Azok, akik elfogadnak egy útmutatót és egy megfelelő módszert, általában biztonságosabban és gyorsabban érkeznek be.
Íme tíz szakasz az imádkozás megtanulásához. Ezek azonban nem olyan szabályok, amelyeket "szívből" meg kell tanulni, hanem "tapasztalt" célok. Ezért szükséges, hogy azok, akik elkezdik ezt az ima "kiképzést", az első hónapban mindennap negyedórás imádságot vállaljanak, majd azért, mert fokozatosan meghosszabbítják az imádságuk időtartamát.
Általában fiataloknak az alapvető közösségek számára tartott tanfolyamokon „a második hónapot kérjük félórányi napi ima csendben, harmadik hónapot óránként, mindig csendben.
Az állandóság az, amelyik a legjobban fizet, ha imát szeretnének tanulni.
Nagyon tanácsos nem egyedül, hanem egy kis csoportban indulni.
Ennek oka az, hogy az imádságban elért haladás ellenőrzése a csoporttal minden héten, a sikerek és kudarcok összehasonlítása másokkal erőt ad, és döntő jelentőségű az állandóság szempontjából.

ELSŐ SZABÁLYOK

Az ima egy személyek közötti kapcsolat Istennel: egy "én - te" kapcsolat. Jézus azt mondta:
Amikor imádkozol, mondd: Apa ... (Lk. XI, 2)
Az imádság első szabálya tehát: imádságban találkozzon, megbeszélje az én személyem és Isten személyét. Valódi emberek találkozzon. Én, az igaz ember és Isten igaz embernek tekintem. Én, egy igazi ember, nem automata.
Az ima tehát az Isten valóságába való bejutás: élő Isten, jelenlévő Isten, közel Isten, Isten személy.
Miért van az ima gyakran nehéz? Miért nem oldja meg a problémákat? Gyakran az ok nagyon egyszerű: két ember nem találkozik imádságban; gyakran távollétben vagyok, automata vagyok, sőt Isten messze van, a valóság túl árnyékos, túl messze van, amellyel egyáltalán nem kommunikálok.
Mindaddig, amíg az imádságunkban nincs erőfeszítés az "én - te" kapcsolat iránt, hamisság van, üresség van, nincs ima. Ez egy szavakkal való játék. Ez egy faj.
Az "én - te" kapcsolat a hit.

Gyakorlati tanácsok
Imádságban fontos, hogy néhány szót használjak, rossz, de tartalomban gazdag. Az ilyen szavak elég: Apa
Jézus, Megváltó
Jézus útja, az igazság, az élet.

MÁSODIK SZABÁLY

Az ima szeretetteljes kommunikáció Istennel, amelyet a Lélek működtet és támogat.
Jézus azt mondta:
„Atyád tudja, milyen dolgokra van szüksége, még mielőtt megkérdezné tőle…”. (Mt. VI, 8.)
Isten tiszta gondolat, tiszta lélek; Csak gondolatban, a Lélek által tudok kommunikálni vele. Nincs más mód az Istennel való kommunikációra: Nem tudom elképzelni, hogy Istenről képet alkotok, és bálványt készítek.
Az ima nem egy fantasy erőfeszítés, hanem egy koncepciómunka. Az elme és a szív a közvetlen eszközök az Istennel való kommunikációhoz: ha fantasztikus, ha visszamegyek a problémáimhoz, ha üres szavakat mondok, ha olvasok, nem kommunikálok vele. Amikor gondolkodom, kommunikálok. És szeretem. Azt hiszem és szeretem a Szellemben.
Szent Pál azt tanítja, hogy én vagyok a Szellem, aki segíti ezt a nehéz belső munkát. Azt mondja: A Lélek gyengeségünk segítségére jön, mert még azt sem tudjuk, hogy mi érdemes kérdezni, de maga a Szellem kitartóan beavatkozik értünk. (Róma VIII., 26.)
"Isten elküldte a szívünkbe Fiának szellemét, aki kiált: Abbà, Atya." (Jáz. IV, 6.)
A Lélek Isten tervei szerint keresztezi a hívõket ". (VIII. Róma, 27.)

Gyakorlati tanácsok
Az ima szempontjából fontos, hogy a tekintetét inkább őre fordítsák, mint ránk.
Ne hagyja, hogy a gondolat érintése csepp legyen; amikor a "vonal esik", nyugodtan, békével összpontosítsa rá a figyelmét. Minden visszatérés vele a jóakarat, ez a szeretet.
Néhány szó, sok szív, minden figyelmet odafigyeltek rá, de derűsen és nyugodtan.
Soha ne kezdje el az imát a Lélek felhívása nélkül.
Fáradtság vagy szárazság pillanataiban kérdezze be a Szellemet.
Ima után: köszönöm a Szellemet.

HARMADIK SZABÁLY

Imádkozni a legegyszerűbb módszer, ha megtanulsz megköszönni.
Miután a tíz leprás csodája felépült, csak egy jött vissza, hogy megköszönje a Mestert. Aztán Jézus azt mondta:
- Mind a tíz nem gyógyult meg? És hol vannak a másik kilenc? ”. (Lk. XVII, 11.)
Senki sem mondhatja el, hogy nem tud köszönetet mondani. Még azok is, akik soha nem imádkoztak, képesek megköszönni.
Isten megköveteli a hálánkat, mert intelligenssé tett minket. Felháborodunk az emberek iránt, akik nem érezzék a hála kötelességét. Isten ajándékai reggeltől estig és este-reggel elmerülnek. Minden, amit érintünk, Isten ajándéka, és hálán kell képznünk. Nincs szükség bonyolult dolgokra: csak nyitja meg a szívét őszinte köszönöm Istennek.
A hálaadás imádsága nagymértékben elidegeníti a hitet és az Isten érzékének ápolását bennünk. Csak azt kell ellenőriznünk, hogy a hála a szívből származik-e, és valamilyen nagylelkű cselekedettel kombináljuk, amely hálánkat jobban kifejezi.

Gyakorlati tanácsok
Fontos, hogy gyakran kérdezzük meg a legnagyobb ajándékokat, amelyeket Isten adott nekünk. Talán ezek: élet, intelligencia, hit.
De Isten ajándékai számtalanok, és közöttük vannak olyan ajándékok, amelyekre még soha nem köszönetet mondunk.
Jó köszönetet mondani azoknak, akik soha nem köszönetet mondanak, kezdve a legközelebbi emberekkel, például a családdal és a barátokkal.

NÉGY SZABÁLY

Az ima mindenekelőtt a szeretet tapasztalata.
„Jézus a földre vetette magát, és imádkozott:« Abba, atyám! Számodra minden lehetséges, vedd el tőlem ezt a csészét! De nem azt, amit én akarok, hanem azt, amit te akarsz "(Mk. XIV, 35)
Ez mindenekelőtt a szeretet tapasztalata, mivel az imádság sok fokozatot mutat: ha az ima csak beszélgetés az Istennel, az ima, de nem az a legjobb ima. Tehát ha köszönetet mond, ha imádkozik, az ima, de a legjobb ima az, ha szeretni. Az ember iránti szeretet nem arról szól, hogy beszéljünk, írjunk, gondolkodjunk arról. Mindenekelőtt az a szándék, hogy valaki önként cselekszik, valamit fizet, olyat, amelyre ez a személy jogosult vagy elvárható, vagy legalábbis nagyon szereti.
Mindaddig, amíg csak Istennel beszélünk, nagyon keveset adunk, addig is mélyen imádkozunk.
Jézus megtanította, hogyan kell szeretni Istent "Nem az, aki azt mondja: Uram, Uram, hanem aki megteszi Atyám akaratát ...".
Az imanak számunkra mindig összehasonlítania kell az akaratát, és az életre vonatkozó konkrét döntéseknek bennünk kell érlelniük. Így az imádság, nem csupán a „szeretés”, az „Isten szeretésének engedése” lesz. Amikor hűségesen teljesítjük Isten akaratát, akkor szeretjük Istent, és Isten kitölthet bennünket szeretetével.
"Aki az Atyám akarata szerint jár, ez az én testvérem, nővérem és anyám." (Mt. XII, 50)

Gyakorlati tanácsok
Ima gyakran hozzákapcsolódik ehhez a kérdéshez:
Uram, mit akarsz tőlem? Lord, boldog vagy velem? Uram, ebben a problémában mi az akaratod? ”. Szokj hozzá a valósághoz:
hagyja az imát néhány konkrét döntéssel, hogy javítson valamilyen kötelességet.
Imádkozunk, amikor szeretünk, szeretünk, amikor valami konkrétot mondunk Istennek, valamit, amit elvár tőlünk vár, vagy amit szeretett bennünk. Az igaz ima mindig ima után kezdődik, az életből.

Ötödik szabály

Az ima célja Isten hatalmának csökkentése gyáváinkban és gyengeségeinkben.
"Rajzolj erőt az Úrban és hatalmának erőében." (Ef. VI, 1.)

Mindent megtehetek abban, aki erőt ad nekem “. (Fu. IV, 13.)

Imádkozni az Istent szeretni, az Istent pedig konkrét helyzeteinkben szeretni. Istent szeretni a konkrét helyzetekben azt jelenti, hogy tükrözzük magunkat a mindennapi valóságunkban (kötelességek, nehézségek és gyengeségek), összehasonlítva őszinteséggel Isten akaratával, alázattal és bizalommal kérve Isten erejét, hogy elvégezzük kötelességeinket és nehézségeinket mint Isten. akar.

Az ima gyakran nem ad erőt, mert nem igazán akarjuk azt, amit Istentől kérünk, és tényleg le akarjuk küzdeni egy akadályt, amikor nagyon világosan megvilágítjuk magunknak az akadályt, és őszinte ősszel kérjük Istentől az ő segítségét. Isten erõsségét közli velünk, amikor az összes erõnket is kihozzuk. Általában, ha egy pillanatra kérjük Istent, akkor ma szinte biztosan együttműködünk vele az akadály leküzdése érdekében.

Gyakorlati tanácsok
Gondolj vissza, dönts el, könyörögök: ez az imádság háromszor akkora, ha Isten erejét akarjuk megtapasztalni nehézségeinkben.
Az imában jó, ha mindig az égő pontokból indulunk, vagyis a leg sürgetőbb problémákról: Isten azt akarja, hogy igazainkkal igaza legyen. A szerelem nem szavakban, sóhajokban, érzelmességben van, hanem az akaratának keresésében és nagylelkűségben. »Az ima a cselekvésre való felkészülés, az indulás a cselekvéshez, fény és erő a cselekvéshez. Sürgősen mindig el kell kezdenünk a cselekvést Isten akaratának őszinte kutatásáról.

HATADIK SZABÁLY

Az egyszerű jelenlét imája vagy a "csend imája" nagyon fontos a mély koncentrációra neveléshez.
Jézus azt mondta: "Gyere félre velem egy magányos helyre, és pihenjen egy kicsit" (Mk VI, 31)

A Gecsemánéban így szólt tanítványaihoz: "Üljetek ide, amíg imádkozom." Magával vitte Pétert, Jakabot és Jánost ... A földre vetette magát és imádkozott ... Amikor visszament, aludva találta őket és így szólt Péterhez: «Simon, alszol? Nem tudna egy órát figyelni? »». (XIV. 32, XNUMX.)

Az egyszerű jelenlét ima vagy a "csend ima" magában foglalja magát Isten elõtt, szavak, gondolatok és fantáziák kiküszöbölésével, és arra törekszik, hogy a nyugalom csak jelen legyen vele.
Az ima a meghatározó probléma a koncentráció. Az egyszerű jelenléti ima olyan, mint egy mentális higiéniai gyakorlat, amely megkönnyíti a koncentrációt és elindítja a mély imát.
Az „egyszerű jelenlét” ima az akarat arra törekszik, hogy jelenlétünket Isten előtt bemutatjuk, inkább az akarat, mint az intelligencia erőfeszítése. Több az intelligencia, mint a képzelet. Valójában korlátoznom kell a képzeletét az egyik gondolatra összpontosítva: jelen lenni Istennél.

Az ima, mert az Isten iránti figyelme, fárasztó ima: általában jó, ha ezt az imát csak egy negyedórára hosszabbítják meg, mint az imádás kezdetét. De ez már imádás, mert szereti Istent. Ez nagyban megkönnyítheti De Foucauld gondolatát: "Istenre nézek, ha szeretlek, Isten rám néz, szeretettel."
Javasoljuk, hogy ezt az imádságot az Eucharisztia előtt, vagy egy összegyűjtött helyen csukott szemmel végezze el, és belemerül a jelenléte gondolatába, amely körülvesz minket:
"Benne élünk, mozogunk és vagyunk". (XVII., 28. törvény)

Avila Szent Terézia, az imádság ezen módszerének szakembere azt javasolja azokra, akik "folyamatosan eloszlanak", és bevallja: "Amíg az Úr nem javasolta nekem ezt az imádsági módszert, soha nem kaptam elégedettséget vagy ízét az ima alól". . Azt javasolja: "Ne végezzen hosszú, finom meditációkat, csak nézz rá."
Az "egyszerű jelenlét" ima nagyon hatékony energia az imánk reflexiójának, radikális gonoszának ellen. Ima szavak nélkül. Gandhi azt mondta: "A szavak nélküli ima jobb, mint sok szavak, amelyek imádság nélkül".

Gyakorlati tanácsok Az Istennel való változás inkább megváltoztat minket, mint önmagunkkal való lét. Ha nehezen tud koncentrálni Isten jelenlétére, akkor hasznos néhány egyszerű szót használni, például:
apa
Jézus Megváltó
Apa, fia, Lélek
Jézus, az út, az igazság és az élet.
Az orosz zarándok "Jézus ima", "Isten fia Jézus, könyörülj bűnös irántám", ritmikus lélegzettel, szintén nagyon hasznos. Vigyázzon a megnyugodásra és a nyugalomra.
Ez egy magas osztályú ima, és ugyanakkor mindenki számára elérhető.

Tizenhetedik szabály

Az ima vagy hallgatás szíve.
- Mária Jézus lábainál ülve hallgatta szavát. Márta viszont sok szolgálattal volt elfoglalva ... Jézus azt mondta: "Mária a legjobbat választotta" (Lk. X, 39)
A hallgatás feltételezi, hogy megértette ezt: hogy az ima kulcseleme nem én vagyok, hanem Isten. Az imádság középpontjában a hallgatás áll, mert a hallgatás a szeretet: valójában Istent vár, az ő fényére vár; az Isten meghallgatásának szeretetbe beletartozik az a vágy is, hogy válaszoljunk rá.
A hallgatást úgy végezheti, hogy alázatosan kérdezi Istent egy problémától, amely gyötört minket, vagy megkérdezheti Isten fényét a Szentíráson keresztül. Általában Isten beszél, amikor felkészültem a szavaira.
Amikor bennünk rossz dolog vagy hazugság jelentkezik, nehéz Isten hangját hallani, valójában alig vágyunk arra, hogy ezt meghalljuk.
Isten beszélek nélkül is beszél. Válaszol, amikor akar. Isten nem beszél "tokennel", amikor kérjük, akkor beszél, amikor akar, általában akkor beszél, amikor készen állunk rá, hogy meghallgassuk.
Isten diszkrét. Soha ne erőltesse szívünk ajtaját.
Az ajtónál állok és kopogtatok: ha meghallja a hangomat és kinyit engem, bemegyek vacsorázni vele és ő velem. " (111., 20. o.)
Nem könnyű Istennel konzultálni, de vannak egyértelmű jelek, ha igazaink vannak. Amikor Isten beszél, soha nem kerül ellentétbe a józan észvel vagy a mi kötelességeinkkel, de ellenkezhet az akaratunkkal.

Gyakorlati tanácsok
Fontos, hogy az imát olyan kérdésekre állítsa, amelyek minden menekülést felölelnek, például:
Uram, mit akarsz tőlem ebben a helyzetben? Uram, mit akarsz mondani nekem az evangélium ezen oldalával? ».
Az ima, amelyet Isten akarata alapján kell eldönteni, erősíti a keresztény életet, fejleszti a személyiséget, megszokja a konkrétságot. Csak az Isten akaratára való hűség teszi boldoggá és boldoggá tesz minket.

Nyolcadik szabály

Még a testnek meg kell tanulnia imádkoznia.
Jézus a földre vetette magát és imádkozott… “. (Mk. XIV, 35)
Soha nem hagyhatjuk figyelmen kívül a testet, amikor imádkozunk. A test mindig befolyásolja az imát, mert befolyásolja minden emberi cselekedetét, még a legközelebbi is. A test vagy ima eszközévé válik, vagy akadályt jelent. A testnek megvannak az igényei, és érezteti őket, megvan a határa, megvan az igénye; gyakran akadályozhatja a koncentrációt és az akaratot.
Az összes nagy vallás mindig is nagy jelentőséget tulajdonított a testnek, utalásokat, vélekedéseket, gesztusokat sugallva. Az iszlám az imát mélyen elterjesztette a lemaradott tömegek között, mindenekelőtt a testtel való imádkozás tanításával. A keresztény hagyomány mindig imádságosan tekintette a testet: óvatos, hogy alábecsülje az egyház ezeréves tapasztalatait.
Amikor a test imádkozik, a szellem azonnal ráhangolódik; gyakran nem fordul elő az ellenkezője:
a test gyakran ellenáll annak a szellemnek, amelyhez imádkozni akar. Ezért fontos, hogy az imát a testtől kezdje el azzal, hogy olyan testhelyzetet kérjen a testtől, amely elősegíti a koncentrációt. Ez a szabály nagyon hasznos lehet: maradjon térdén, miközben jól feláll a törzs; nyitott vállak, a légzés szabályos és teljes, a koncentráció könnyebb; a karok ellazultak a test mentén; az eucharisztia felé csukott vagy rögzített szem.

Gyakorlati tanácsok
Ha egyedül van, az is jó, ha hangosan imádkozik, karjait szétszórva; A mély prquije sokat segít a koncentrációban is. Bizonyos fájdalmas pozíciók nem segítenek az imádságban, tehát a túl kényelmes pozíciók sem segítenek.
Soha ne szabadítson fel a lustaságot, hanem vizsgálja meg annak okait.
A helyzet nem ima, hanem segít vagy gátolja az imát: kezelni kell.

Kilencedik szabály

A hely, az idő, a fizika az imádság három külső eleme, amelyek erősen befolyásolják az ember belső jellegét. Jézus ment a hegyre imádkozni. " (Lk. VI, 12)
„… Elvonult egy elhagyatott helyre és ott imádkozott”. (Mk. I, 35)
"Reggel felkelt, amikor még sötét volt ...". (Mk. I, 35)
az éjszakát imában töltötte. " (Lk. VI, 12)
… Arccal a föld felé hajolt és imádkozott. (Mt. XXVI, 39)
Ha Jézus annyira fontosnak tartotta az imádságának helyét és idejét, ez az a jele, hogy nem szabad alábecsülnünk a választott helyet, az időt és a fizikai helyzetet. Nem minden szent hely segíti a koncentrációt, és egyes egyházak inkább, mások kevésbé. Saját imádságot kell létrehoznom a saját otthonomban vagy a kéznél.
Természetesen bárhol imádkozhatok, de sehol nem tudok olyan könnyen koncentrálni.
Tehát az időt gondosan kell megválasztani: a nap minden órája nem engedi meg a mély koncentrációt. A reggeli, esti és éjszakai időszakokon általában koncentrálhat. Fontos, hogy megszokja az imádságot egy meghatározott időben; Ez a szokás szükségszerűséget teremt és imádságra hívja fel a figyelmet. Fontos a lendülettel kezdeni, az imát az első pillanattól megtenni. Gyakorlati tanácsok
Mi szokásaink mesterei vagyunk.
A fizikus megalkotja törvényeit, és alkalmazkodik azokhoz a törvényekhez is, amelyeket neki javasolunk.
A jó szokások nem elnyomják az imádság minden küzdelmét, de nagyban megkönnyítik az imát.
Egészségügyi rossz közérzet esetén tiszteletben kell tartanunk: nem szabad elhagynunk az imát, de fontos az imádság módszerének megváltoztatása. A tapasztalat a legjobb tanár az imaszokások kiválasztására.

Tizedik szabály

Krisztus iránti tiszteletből, aki nekünk adta, a "Miatyánk" -nak keresztény imánkká kell válnia. "Tehát így imádkozol: Atyánk, aki a mennyben vagy ...". (Mt. VI, 9.) Ha Jézus maga szeretett volna imakészletet adni nekünk, akkor logikus, hogy a "Miatyánknak" kell minden imádság kedvenc imájává válnia. El kell mélyítenem ezt az imát, használnom kell, veneran. Az egyház hivatalosan átadta nekem a keresztségben. Krisztus tanítványainak imája.
Az ima hosszabb és mélyrehatóbb tanulmányozására van szükség az életben.
Az az ima, hogy ne "szavalj", hanem "tegyünk", meditáljunk. Több, mint ima, az ima útja. Gyakran hasznos egy egész ima órát tölteni, hogy csak Atyánkat mélyítsük el.

Íme néhány gondolat, amelyek segíthetnek:
Az első két szó már tartalmaz két fontos imaszabályt.
Atya: mindenekelőtt a bizalomra és a szív iránti nyitottságra hív fel minket.
A miénk: emlékeztet bennünket, hogy sokat gondoljunk testvéreinkre imádságban, és egyesítsük magunkat Krisztushoz, aki mindig velünk imádkozik.
Az a két rész, amelybe az "Atyánk" fel van osztva, egy további fontos emlékeztetőt tartalmaz az imádságról: először figyeljen Isten problémáira, majd a mi problémáinkra; először nézzen rá, majd ránk.
Egy órás ima az "Atyánk" témájában ezt a módszert lehet használni:
Negyed óra: imakészítés
Apánk
Negyed óra: imádás
Szenteltessék meg a neved, jöjjön a királyságod,
kész lesz
III. Negyed óra: beadvány
adj nekünk ma napi kenyeret
IV. Negyed óra: megbocsátás
Bocsáss meg nekünk, amikor megbocsátunk, ne vezessz minket kísértésbe, mentsd meg a gonosztól.