Megkülönböztetés a halandó és a venialis bűn között. Hogyan lehet vallomást tenni?

Az Eucharisztia megszerzéséhez Isten kegyelmének kell lennie, vagyis az, hogy az utolsó jól megismert vallás után nem követett el súlyos bűnt. Ezért, ha Isten kegyelme van, akkor kaphat közösséget anélkül, hogy bevallná az Eucharisztia előtt. A venialis hibákat gyakran bevallom. Általában a jó keresztény minden héten vallom, s szerintük. Alfonso.

1458 Bár nem feltétlenül szükséges, a mindennapi bűnök vallásos bevallását melegen ajánlja az Egyház.54 Valójában a vénás bűn rendszeres vallomása segít nekünk a lelkiismeretünk kialakításában, a rossz hajlandók elleni küzdelemben, és gyógyulj Krisztustól, hogy haladj a Lélek életében. Azáltal, hogy gyakrabban, ezen szentség révén kapjuk az Atya irgalmasságának ajándékát, arra buzdítunk, hogy irgalmassá váljunk, mint ő: 55

Mik a súlyos / halálos bűn? (lista)

Először nézzük meg, mi a bűn

II. A bűn meghatározása

1849 A bűn hiány az értelem, az igazság, a megfelelő lelkiismeret; ez egy valódi szeretet iránti bűncselekmény az Isten és a szomszéd felé, bizonyos javak perverz kötődése miatt. Sérti az ember természetét, és odafigyel az emberi szolidaritásra. Meghatározták, hogy "az örök törvénnyel ellentétes szó, cselekedet vagy vágy" [Szent Ágoston, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, Summa teologiae, I-II, 71, 6].

1850 A bűn Isten bűncselekménye: „Téged szemben, csak ön ellen bűnös vagyok. Ami rossz a szemedben, megcsináltam "(Zsolt. 51,6: 3,5). A bűn Isten iránti szeretetével szemben emeli fel és elfordítja a szívünket. Az első bűnhez hasonlóan engedetlenség, Isten elleni lázadás az "Istenhez hasonló "kénti vágy miatt (Gen 14), a jó és a rossz megismerésével és meghatározásával. A bűn tehát "önszeretet az Isten megvetéséig" [Szent Ágoston, De civitate Dei, 28, 2,6]. Ennek a büszkeségnek a felmagasztalása miatt a bűn diametrálisan ellentmond Jézus engedelmességének, aki megváltást ér el (vö. Phil 9-XNUMX).

1851 Pontosan a szenvedélyben, amelyben Krisztus kegyelme meghódítja őt, a bűn a legmagasabb fokon fejezi ki erőszakát és sokszínűségét: hitetlenség, gyilkos gyűlölet, a vezetők és az emberek elutasítása és nevetsége, Pilátus gyávasága A katonák kegyetlensége, Júdásnak annyira nehéz Júdás elárulása, Péter tagadása, a tanítványok elhagyása. Ugyanakkor éppen a sötétség és a világ hercegének órájában [vö. Jn 14,30] Krisztus áldozata titokban válik forrásává, ahonnan bűneink megbocsátása kimeríthetetlenül folyik.

Ezután rövid különbséget teszünk a halálos és a venialis bűnről szóló összefoglalóból.

395. Mikor követik el a halandó bűnt?

1855-1861; 1874

A halandó bűn akkor következik be, ha egyidejűleg súlyos dolog, teljes tudatosság és szándékos beleegyezés áll fenn. Ez a bűn elpusztítja bennünk a szeretet, megfosztja a kegyelem megszentelését, a pokol örök halálához vezet minket, ha nem bánjuk meg. Általában megbocsátanak a keresztség és a bűnbánás vagy a megbékélés szentségein keresztül.

396. Mikor követik el a venialis bűnt?

1862-1864; 1875

A venialis bűn, amely lényegében különbözik a halandó bűntől, akkor történik, amikor van könnyű anyag, vagy akár súlyos anyag, de teljes tudatosság vagy teljes hozzájárulás nélkül. Nem szakítja meg az Istennel kötött szövetséget, hanem gyengíti a jótékonyságot; rendezetlen vonzódást mutat a létrehozott javak iránt; akadályozza a lélek fejlődését az erények gyakorlásában és az erkölcsi jó gyakorlásában; megérdemli az ideiglenes tisztító büntetéseket.

mélyül

A CCC-től

IV. A bűn súlyossága: halálos és venialis bűn

1854 Helyénvaló a bűneket súlyosságuk alapján értékelni. A halandó bűn és a venialis bűn közötti különbséget, amelyet a Szentírás már elhomályosított [vö. 1Gv 5,16-17], az egyház hagyománya vezetett be. A férfiak tapasztalata igazolja ezt.

1855 A halandó bűn elrontja az ember szívében a jótékonyságot, Isten törvényének súlyos megsértése miatt; elterelte az embert az Istentől, aki a legfontosabb célja és hatalma, és inkább egy alacsonyabbrendű jót részesít neki.

A venális bűn lehetővé teszi a jótékonyság létezését, bár sérti és sérti.

1856: A halandói bűn, amennyiben bennünk rejlik a jótékonyság létfontosságú elve, új kezdeményezést igényel Isten irgalmasságáról és a szív megtéréséről, amely általában a megbékélés szentségében zajlik:

Amikor az akarat valami olyan irányba irányul, amely önmagában ellentétes a jótékonysággal, és amelyből a végső célra rendeljük meg, akkor a bűnnek, amelynek célja a lényege, halandónak kell lennie ... annyira, ha Isten szeretetével ellentétes, mint például istenkáromlás, hamisság stb., mintha a szomszéd szeretetével ellentétes, például gyilkosság, házasságtörés stb. Ehelyett, amikor a bűnös akarata valamihez fordul, amely önmagában rendellenes, ám ennek ellenére ellentétes Isten és a szomszéd szereteteivel, tétlen szavakkal, nem megfelelő nevetéssel stb., ezek a bűnök hiábavalók [Szent Tamás Aquinószomma, Summa Thomas Aquinószom, a Summa theologiae, I-II., 88 , 2].

1857 Ahhoz, hogy a bűn halandó legyen, három feltételre van szükség: "A halandó bűnnek tárgya súlyos kérdés, és ráadásul teljes tudatossággal és szándékos hozzájárulással elkövetett" [II. János Pál, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 A komoly ügyet a tízparancsolat határozza meg, a Jézusnak a gazdag fiatalemberre adott válaszának megfelelően: "Ne ölj meg, ne kövessen el házasságtörést, ne lopjon, ne mondjon hamis tanúvallomást, ne csaljon, tisztelje meg az apát és az anyát" (Mk 10,19:XNUMX ). A bűn súlyossága többé-kevésbé nagy: a gyilkosság súlyosabb, mint a lopás. A sérült személyek minőségét szintén figyelembe kell venni: a szülőkkel szemben alkalmazott erőszak önmagában súlyosabb, mint az idegennel szembeni erőszak.

1859 Ahhoz, hogy a bűn halandó legyen, teljes tudatossággal és teljes beleegyezéssel kell elköteleznie magát. Feltételezi a cselekedet bűnös jellegének ismeretét, az Isten törvényével szembeni ellentmondását, és elegendő szabad hozzájárulást is jelent ahhoz, hogy személyes választás legyen. Szimulált tudatlanság és a szív keménysége [vö. Mk 3,5-6; Lk 16,19: 31-XNUMX] nem csökkenti a bűn önkéntes jellegét, hanem éppen ellenkezőleg, növeli azt.

1860 Az önkéntelen tudatlanság csökkentheti, ha nem semmisíti meg a súlyos hiba betudhatóságát. Feltételezzük azonban, hogy senki sem hagyja figyelmen kívül az erkölcsi törvény alapelveit, amelyeket minden ember lelkiismerete tartalmaz. Az érzékenység és a szenvedély impulzusa ugyanúgy csökkentheti a bűntudat önkéntes és szabad jellegét; valamint külső nyomások vagy kóros zavarok. A rosszindulatú, a gonosz szándékos kiválasztása miatt elkövetett bűn a legsúlyosabb.

1861 A halandó bűn az emberi szabadság radikális lehetősége, mint maga a szeretet. Ez a jótékonyság elvesztését és a megszentelő kegyelem, vagyis a kegyelem állapotának megfosztását eredményezi. Ha nem megváltja Isten megtérése és megbocsátása, akkor kizárást okoz Krisztus Királyságából és a pokol örök halálát; valójában szabadságunk hatalommal bír végleges, visszafordíthatatlan döntések meghozatalára. Még akkor is, ha elítélhetjük, hogy egy cselekedet önmagában súlyos hiba, az emberekre vonatkozó ítéletet Isten igazságosságára és irgalmára kell hagynunk.

1862 Hazai bűn akkor kerül elkövetésre, ha könnyű anyagként nem tartják be az erkölcsi törvény által előírt intézkedést, vagy ha súlyos ügyekben nem tartják be az erkölcsi törvényt, de teljes tudatosság és teljes hozzájárulás nélkül.

Az 1863-as vén bűn gyengíti a jótékonyságot; rendezetlen vonzódást mutat a létrehozott javak iránt; akadályozza a lélek fejlődését az erények gyakorlásában és az erkölcsi jó gyakorlásában; ideiglenes büntetéseket érdemel. A megfontolt venialis bűn, amely megbánás nélkül maradt, apránként felkészít minket a halandó bűn elkövetésére. Azonban a venialis bűn nem szakítja meg az Istennel kötött szövetséget. Ez emberi szempontból helyrehozható Isten kegyelmével. "Nem a kegyelem megszentelése, az Istennel való barátság, a szeretet és ezért az örök boldogság nélkül" [II. János Pál, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Az ember nem hagyhatja el, hogy legalább enyhe bűnnek van, amíg a testben marad. Nem szabad azonban kis súlyt fektetnie ezekre a bűnre, amelyeket enyhenek neveznek. Nem érdekel, amikor mérlegelted őket, de milyen ijesztő, ha számozza őket! Számos könnyű dolog, összerakva, nehéz feladatot képez: sok csepp kitölti a folyót, és oly sok szem készít halomot. Milyen remény marad akkor? Először vallomást. . [Szent Ágoston, Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Az embereknek megbocsátanak minden bűn vagy káromlás, de a Szellem ellen káromkodás nem lesz megbocsátva" (Mt 12,31:46). Isten kegyelme nem ismeri a határokat, de azok, akik szándékosan megtagadják annak elfogadását bűnbánat útján, visszautasítják bűneik megbocsátását és a Szentlélek által kínált üdvösséget [vö. II. János Pál, enciklikus levél. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Az ilyen keményedés végleges tarthatatlansághoz és örök romláshoz vezethet.