Bűn Istent megkérdőjelezni?

A keresztények küzdhetnek és kell is küzdeniük azzal, amit a Biblia tanít a Biblia alávetéséről. A Bibliával való komoly küzdelem nemcsak intellektuális gyakorlat, hanem a szívet is magában foglalja. A Biblia tanulmányozása csak intellektuális szinten vezet a helyes válaszok megismeréséhez anélkül, hogy Isten Igéjének igazságát alkalmaznánk az ember életében. A Bibliával való szembesülés azt jelenti, hogy részt veszünk azzal, amit intellektuálisan és szívvel mondanak, hogy megtapasztalják az élet átalakulását Isten Lelkén keresztül, és csak Isten dicsőségére teremjenek gyümölcsöt.

 

Az Úr kihallgatása önmagában nem téves. Habakkuknak, a prófétának kérdései voltak az Úrral és tervével kapcsolatban, és ahelyett, hogy kérdései miatt megrovták volna, választ kapott. Könyvét az Úrnak adott énekkel zárja. A kérdéseket az Úr teszi fel a Zsoltárokban (Zsoltárok 10, 44, 74, 77). Annak ellenére, hogy az Úr nem válaszol a kérdésekre úgy, ahogy szeretnénk, szívesen fogadja azoknak a szíveknek a kérdéseit, amelyek az Igéjében keresik az igazságot.

Azok a kérdések azonban, amelyek megkérdőjelezik az Urat és megkérdőjelezik Isten jellemét, bűnösek. A Zsidók 11: 6 egyértelműen kimondja, hogy "mindenkinek, aki hozzá fordul, el kell hinnie, hogy létezik, és megjutalmazza azokat, akik őszintén keresik őt". Miután Saul király nem engedelmeskedett az Úrnak, kérdései megválaszolatlanok maradtak (1 Sámuel 28: 6).

A kételyek különböznek Isten szuverenitásának megkérdőjelezésétől és jellemének hibáztatásától. Az őszinte kérdés nem bűn, de a lázadó és gyanakvó szív bűnös. Az Urat nem ijesztgetik a kérdések, és arra hívja fel az embereket, hogy szoros barátságot élvezzenek vele. A fő kérdés az, hogy hiszünk-e benne, vagy nem hiszünk. Szívünk hozzáállása, amelyet az Úr lát, meghatározza, hogy helyes vagy helytelen-e őt megkérdőjelezni.

Tehát mitől lesz bűnös?

Ebben a kérdésben az a kérdés, amit a Biblia kifejezetten bűnnek nyilvánít, és azokat a dolgokat, amelyeket a Biblia közvetlenül nem sorol fel bűnként. A Szentírás a bűnök különféle felsorolását tartalmazza a Példabeszédek 6: 16–19, 1 Korinthus 6: 9–10 és a Galata 5: 19–21 között. Ezek a részek olyan tevékenységeket mutatnak be, amelyeket bűnösnek minősítenek.

Mit kell tennem, amikor elkezdem kérdezni Istent?
A legnehezebb kérdés annak meghatározása, hogy mi a bűnös azokon a területeken, amelyekre a Szentírás nem tér ki. Ha például a Szentírás nem vonatkozik egy bizonyos témára, akkor az Ige alapelvei vezetik Isten népét.

Jó megkérdezni, ha valami nincs rendben, de jobb, ha feltétlenül jó. A Kolossé 4: 5 azt tanítja Isten népének, hogy "minden lehetőséget ki kell használniuk". Életünk csak pára, ezért arra kell összpontosítanunk az életünket, hogy „mi hasznos mások felépítéséhez az igényeik szerint” (Efézus 4:29).

Annak ellenőrzésére, hogy valami biztosan jó-e, és jó lelkiismerettel kell-e megtennie, és ha arra kéri az Urat, hogy áldja meg ezt a dolgot, a legjobb megfontolni, hogy mit tesz az 1Korinthus 10:31 fényében: "Tehát, eszel-e vagy iszol, vagy bármit is teszel, mindezt Isten dicsőségére tedd “. Ha kételkedik abban, hogy Istennek tetszeni fog, miután megvizsgálta döntését az 1 Korinthusbeliek 10:31 tükrében, akkor el kell hagynia.

A Róma 14:23 azt mondja: "Minden, ami nem hitből fakad, bűn." Életünk minden része az Úré, mert megváltottak és hozzá tartozunk (1Korinthus 6: 19-20). A korábbi bibliai igazságoknak nemcsak azt kell irányítaniuk, amit csinálunk, hanem azt is, hogy merre haladunk keresztény életünk során.

Miközben mérlegeljük cselekedeteink értékelését, ezt az Úrral és annak családunkra, barátainkra és másokra gyakorolt ​​hatásukkal kapcsolatban kell tennünk. Noha cselekedeteink vagy magatartásunk nem árthat önmagunknak, árthat egy másik embernek. Itt szükségünk van érett lelkipásztoraink és szentjeink mérlegelésére és bölcsességére helyi egyházunkban, hogy ne okozzunk másokat lelkiismeretük megsértésére (Róma 14:21; 15: 1).

A legfontosabb, hogy Jézus Krisztus Isten népének Ura és Megváltója, ezért életünk során semmi sem élvezhet elsőbbséget az Úrral szemben. Semmilyen ambíciónak, szokásnak vagy szórakozásnak nem szabad indokolatlan befolyása lenni az életünkben, mivel csak Krisztus rendelkezhet ezzel a tekintéllyel keresztény életünkben (1 Korinthusbeliek 6:12; Kolossé 3:17).

Mi a különbség a kérdezés és a kételkedés között?
A kétely olyan élmény, amelyet mindenki él. Még azok is, akik hisznek az Úrban, idővel kételkedve küzdenek velem, és a Márk 9:24 -ben azt mondják az emberrel: „Hiszek; segíts a hitetlenségemen! Van, akinek a kétely nagyban hátráltatja, míg mások az élet lépcsőfokának tekintik. Megint mások a kétséget akadálynak tartják leküzdeni.

A klasszikus humanizmus szerint a kétség, bár kényelmetlen, létfontosságú az élet számára. Rene Descartes egyszer azt mondta: "Ha valódi igazságkeresõ akarsz lenni, elengedhetetlen, hogy életed során legalább egyszer kételkedj mindenben, amennyire csak lehetséges." Hasonlóképpen a buddhizmus alapítója egyszer azt mondta: „Kétségbe von mindent. Keresse meg a fényét. „Keresztényként, ha követjük tanácsaikat, kétségbe kell vonnunk azt, amit mondtak, ami ellentmondásos. Tehát a szkeptikusok és a hamis tanítók tanácsainak követése helyett nézzük meg, mit mond a Biblia.

A kétség úgy határozható meg, mint a bizalom hiánya, vagy valami valószínűtlennek való megfontolás. Most először látunk kételkedést a 3Mózes 3-ban, amikor Sátán megkísértette Évát. Ott az Úr parancsot adott, hogy ne egyél a jó és a rossz megismerésének fájáról, és meghatározta az engedetlenség következményeit. A Sátán kétséget vetett fel Eve fejébe, amikor azt kérdezte: "Tényleg azt mondta Isten:" A kertben egyetlen fát sem eszel meg? " (3Mózes XNUMX: XNUMX).

A Sátán azt akarta, hogy Éva ne bízzon Isten parancsában. Amikor Éva megerősítette Isten parancsát, beleértve a következményeket is, Sátán tagadással válaszolt, ami erőteljesebb kétségbe vonás: "Nem fogsz meghalni." A kétely a Sátán eszköze, hogy Isten népe ne bízzon Isten Igéjében, és valószínűtlennek tartja ítéletét.

Az emberiség bűne nem a Sátánt terheli, hanem az emberiséget. Amikor az Úr angyala meglátogatta Zakariást, azt mondták neki, hogy fia lesz (Lukács 1: 11–17), de kétségbe vonta a kapott szót. Kora miatt kétséges volt a válasza, és az angyal válaszolt, mondván, hogy néma marad mindaddig, amíg Isten ígérete be nem teljesedik (Lukács 1: 18–20). Zakariás kételkedett abban, hogy az Úr képes-e legyőzni a természetes akadályokat.

A kétely gyógymódja
Valahányszor megengedjük, hogy az emberi értelem elhomályosítsa az Úrba vetett hitet, ennek eredménye a bűnös kétely. Nem számít, mi az oka, az Úr bolonddá tette a világ bölcsességét (1Korinthus 1:20). Még Isten látszólag ostoba tervei is bölcsebbek, mint az emberiség tervei. A hit akkor is bízik az Úrban, ha terve ellentétes az emberi tapasztalattal vagy ésszel.

A Szentírás ellentmond annak a humanisztikus nézetnek, miszerint a kételkedés elengedhetetlen az élet számára, ahogy Renée Descartes tanította, ehelyett arra tanít, hogy a kétely az élet rombolója. Jakab 1: 5-8 hangsúlyozza, hogy amikor Isten népe bölcsességet kér az Úrtól, kétségtelenül hittel kell kérnie. Végül is, ha a keresztények kétségbe vonják az Úr válaszkészségét, akkor mi értelme kérdezni tőle? Az Úr azt mondja, hogy ha kételkedünk, amikor kérdezzük, akkor semmit sem kapunk tőle, mert instabilak vagyunk. Jakab 1: 6: "De kérjen hitben, minden kétséget kizáróan, mert aki kételkedik, olyan, mint a tenger hulláma, amelyet a szél nyomja és ráz meg."

A kétely gyógymódja az Úrba és az Ő szavába vetett hit, mivel a hit Isten Igéjének meghallgatásából származik (Róma 10:17). Az Úr Isten népének életében használja az Igét, hogy segítsen nekik növekedni Isten kegyelmében. A keresztényeknek emlékezniük kell arra, hogy az Úr hogyan dolgozott a múltban, mert ez meghatározza, hogyan fog működni az életükben a jövőben.

A Zsoltárok 77:11 így szól: „Emlékezni fogok az Úr cselekedeteire; igen, emlékezni fogok a réges-régi csodáira. ”Ahhoz, hogy higgyen az Úrban, minden kereszténynek tanulmányoznia kell a Szentírást, mert az Úr a Bibliában tárta fel önmagát. Miután megértettük, mit tett az Úr a múltban, mit ígért népének a jelenben, és mit várhatnak tőle a jövőben, kétség helyett hittel cselekedhetnek.

Kik voltak a Bibliában olyan emberek, akik megkérdőjelezték Istent?
Számos példa található arra, hogy kételkedhessünk a Bibliában, de néhány híres példaként Thomas, Gideon, Sára és Ábrahám nevetnek Isten ígéretén.

Thomas évekig tanúja volt Jézus csodáinak és a lábánál tanult. De kételkedett abban, hogy gazdája feltámadt-e. Egy egész hét telt el, mire meglátta Jézust, amikor kételyek és kérdések kúsztak az agyába. Amikor Thomas végül meglátta a feltámadott Jézust, minden kételye megszűnt (János 20: 24–29).

Gideon kételkedett abban, hogy az Úr felhasználhatja-e az Úr elnyomói elleni tendencia megfordítására. Kétszer is kipróbálta az Urat, és megkérte, hogy csodák sorozatával bizonyítsa megbízhatóságát. Gideon csak akkor tiszteli őt. Az Úr ment Gideonnal, és rajta keresztül győzelemre vezette az izraelitákat (Bírák 6:36).

Ábrahám és felesége, Sára a Biblia két igen jelentős alakja. Mindkettő egész életében hűségesen követte az Urat. Mindazonáltal nem lehetett őket meggyőzni arról, hogy higgyenek abban az ígéretben, amelyet Isten tett nekik, hogy idős korukban gyereket szülnek. Amikor megkapták ezt az ígéretet, mindketten nevettek a kilátáson. Miután megszületett Izsák fiuk, Ábrahám bizalma annyira megnőtt, hogy készségesen felajánlotta fiának, Izsáknak áldozatot (17 Mózes 17: 22–18; 10: 15-XNUMX).

A Zsidók 11: 1 azt mondja: "A hit a remélt dolgok biztosítása, a nem látott dolgok meggyőződése." Bízhatunk abban is, amit nem láthatunk, mert Isten hűnek, igaznak és képesnek bizonyult.

A keresztényeknek szent megbízásuk van Isten Igéjének szezonon kívüli és azon kívüli hirdetésére, amely komoly gondolkodást igényel arról, mi az a Biblia és mit tanít. Isten biztosította Igéjét a keresztények számára, hogy olvassák, tanulmányozzák, elmélkedhessenek és hirdessék a világ számára. Isten népeként belemerülünk a Bibliába és feltesszük kérdéseinket az Isten kinyilatkoztatott Igéjében bízva, hogy növekedhessünk Isten kegyelmében és másokkal együtt járhassunk, akik kétségekkel küzdenek helyi egyházainkban.