Van-e történelmi bizonyíték Jézus feltámadásáról?

1) Jézus temetkezése: számos független forrás állítja be (a négy evangélium, beleértve a Márk által használt anyagot, amely Rudolf Pesch szerint hét évvel Jézus keresztre feszítése után nyúlik vissza, és szemtanúk beszámolóiból származik, több Pál levele, amelyet korábban írtak) az evangéliumokban, és még közelebb a tényekhez, valamint Péter apokrif fiai evangéliumához), és ez a hitelesség eleme a többszörös tanúsítás kritériuma alapján. Ezenkívül az Arimathea József, a zsidó Szanhedrin tagjának Jézus temetkezése megbízható, mivel megfelel az úgynevezett zavarodás kritériumának: ahogyan Raymond Edward Brown a tudós elmagyarázta (a Messiás halálában, 2 vols) Garden City, 1994, 1240-1. Oldal). Jézus temetkezése Arimathea Józsefnek köszönhetően "nagyon valószínű", mivel "megmagyarázhatatlan", hogy a korai gyülekezet tagjai mennyire tudnak értékelni a zsidó Szanhedrin tagját, érthető ellenségükkel szemben (ők voltak a halál építészei) Jézus). Ezen és egyéb okok miatt a késői John Robinsonban, a Cambridge-i Egyetemen Jézus sírba temetése "az egyik legrégebbi és legjobban tanúsított tény Jézusról" ("Isten emberi arca", Westminster 1973, 131. o.) )

2) Üresnek talált sír: a keresztre feszítés utáni vasárnap Jézus sírját egy nőcsoport üresnek találta. Ez a tény szintén kielégíti a többszörös tanúsítás kritériumát, amelyet különféle független források tanúsítanak (Máté, Márk és János evangéliuma, valamint az Apostolok cselekedeteinek 2,29 és 13,29). Ezenkívül az a tény, hogy az üres sír felfedezésének főszereplői nők, akik akkor tekintélytelennek tekintik (még a zsidó bíróságokban is), megerősíti a történet hitelességét, teljesítve a kínos kritériumot. Így azt állította: Jacob Kremer osztrák tudós: "messze a többségűek az üres sírra vonatkozó bibliai nyilatkozatokat messze megbízhatónak ítélik" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, 49-50. Oldal).

3) Jézus megjelenése halál után: különféle alkalmakkor és különféle körülmények között számos egyén és különféle embercsoport azt állítja, hogy Jézus halálát követõen jelentkeztek. Pál gyakran megemlíti ezeket az eseményeket leveleiben, figyelembe véve, hogy azokat az eseményekhez közel írták, és figyelembe véve az érintett emberekkel kapcsolatos személyes ismereteit, ezeket a kijelentéseket nem lehet elutasítani, mint puszta legendakat. Sőt, különböző független forrásokban vannak jelen, teljesítve a többszörös tanúsítás kritériumát (Péterhez való kijelentését Lukács és Pál tanúsítja; a tizenkettekhez való megjelenést Lukács, János és Pál tanúsítja; a nők iránti megjelenést tanúsítja: Matthew és John stb.) Az Újszövetség német szkeptikus kritikája, Gerd Lüdemann arra a következtetésre jutott: "Történelmileg egyértelmûnek lehet tekinteni, hogy Péter és a tanítványok Jézus halála után tapasztaltak meg, amelyben a felkelõ Krisztusnak jelentették meg őket »(„ Mi történt Jézussal? ”, Westminster John Knox Press, 1995, 8. o.).

4) A tanítványok hozzáállásának radikális változása: Jézus keresztre feszítésének pillanatától való rémületes menekülésük után a tanítványok hirtelen és őszintén hittek, hogy feltámadt a halálból, annak ellenére, hogy zsidók hajlamosak az ellenkezőjükre. Olyannyira, hogy hirtelen hajlandóak voltak meghalni ennek a hitnek az igazsága miatt is. A kiemelkedő brit tudós, NT Wright ezért azt mondta: "Ezért tudok történészként elmagyarázni a primitív kereszténység felemelkedését, hacsak Jézus nem feltámad a halálból, és üres sírot hagy maga mögött." ("Az új, megjavítatlan Jézus", a kereszténység ma, 13.).