Hit: ismered részletesen ezt a teológiai erényt?

A hit a három teológiai erény közül az első; a másik kettő a remény és a szeretet (vagy a szeretet). A sarkalatos erényektől eltérően, amelyeket bárki gyakorolhat, a teológiai erények Isten ajándékai a kegyelem által. Mint minden más erény, a teológiai erények is szokások; az erények gyakorlása erősíti őket. Mivel természetfölötti célt tűznek ki magukra - vagyis Isten az ő „közvetlen és megfelelő tárgyuk” (az 1913-as Katolikus Enciklopédia szavai szerint) - a teológiai erényeket természetfeletti módon kell átitatni a lélekbe.

Tehát a hit nem valami, amit csak elkezdhetsz gyakorolni, hanem valami, ami meghaladja a természetünket. Megnyithatjuk magunkat a hit ajándéka előtt a helyes cselekvés révén - például a sarkalatos erények gyakorlása és a helyes ész gyakorlása révén -, de Isten cselekedete nélkül a hit soha nem lakhat lelkünkben.

Ami nem a hit teológiai erénye
Legtöbbször, amikor az emberek a hit szót használják, mást jelentenek, mint teológiai erényt. Az Oxfordi American Dictionary először meghatározza a "teljes bizalmat vagy bizalmat valakiben vagy valamiben", és példaként felajánlja a "bizalmát a politikusokban". Sokan ösztönösen megértik, hogy a politikusokba vetett bizalom teljesen más dolog, mint az Istenbe vetett hit. Ugyanaz a szó használata azonban inkább elkavarja a vizeket, és a hit teológiai erényét a nem hívők szemében nem másra, mint meggyőződésre redukálja. hogy erős és irracionálisan támogatott az elméjükben, így a hit a népi értelemben ellentétben áll az ésszel; a második szerinte bizonyítást igényel, míg az elsőt olyan dolgok önkéntes elfogadása jellemzi, amelyekre nincs racionális bizonyíték.

A hit az értelem tökéletessége
A keresztény megértésben azonban a hit és az ész nem ellentétes, hanem kiegészítik egymást. A Katolikus Enciklopédiát megfigyelő hit az az erény, "amely révén az értelmet egy természetfeletti fény tökéletesíti", lehetővé téve az értelem számára, hogy "határozottan hozzájáruljon az Apokalipszis természetfeletti igazságaihoz". A hit, amint Szent Pál a Héberekhez írt levelében mondja, "a remélt dolgok lényege, a nem látott dolgok bizonyítéka" (Zsidók 11: 1). Más szavakkal, ez egy olyan tudásforma, amely meghaladja értelmünk természetes határait, hogy segítsen megérteni az isteni kinyilatkoztatás igazságait, olyan igazságokat, amelyekhez nem érhetünk el pusztán a természetes ész segítségével.

Az egész igazság Isten igazsága
Noha az isteni kinyilatkoztatás igazságai természetes okból nem vezethetők le, nem az ész ellen szólnak, mint a modern empiristák gyakran állítják. Ahogy Szent Ágoston kijelentette, minden igazság Isten igazsága, akár az ész működése, akár az isteni kinyilatkoztatás révén derül ki. A hit teológiai erénye lehetővé teszi annak a személynek, aki rendelkezik vele, hogy lássa, hogyan áramlanak az ész és a kinyilatkoztatás igazságai ugyanabból a forrásból.

Amit érzékeink nem tudnak megérteni
Ez azonban nem jelenti azt, hogy a hit lehetővé teszi számunkra, hogy teljes mértékben megértsük az isteni kinyilatkoztatás igazságait. Az értelemnek, még ha a hit teológiai erénye is megvilágítja, vannak korlátai: például ebben az életben az ember soha nem értheti meg teljesen a Szentháromság természetét, azt, hogy Isten hogyan lehet egy és három is. Ahogy a Katolikus Enciklopédia megmagyarázza: „A hit fénye tehát megvilágítja a megértést, még akkor is, ha az igazság továbbra is homályban marad, mivel meghaladja az értelem megértését; de a természetfeletti kegyelem mozgatja az akaratot, amelynek immár természetfeletti jója van, az intellektust arra kényszeríti, hogy hozzájáruljon ahhoz, amit nem ért. Vagy ahogy a Tantum Ergo Sacramentum egyik népszerű fordítása mondja: "Amit érzékszerveink nem értenek / a hit beleegyezésével próbáljuk megérteni".

Elveszíti a hitét
Mivel a hit Isten természetfeletti ajándéka, és mivel az embernek szabad akarata van, szabadon elutasíthatjuk a hitet. Amikor bűnünk által nyíltan lázadunk Isten ellen, Isten visszavonhatja a hit ajándékát. Természetesen nem feltétlenül; de ha mégis megteszi, a hit elvesztése pusztító lehet, mert az igazságok, amelyeket valaha ennek a teológiai erénynek a segítségével fogtak fel, immár felderíthetetlenné válhatnak a segítség nélküli értelem számára. Amint azt a Katolikus Enciklopédia megjegyzi: "Ez talán megmagyarázhatja, miért azok, akiknek szerencsétlenségük volt hitből hitehagyniuk, gyakran a legfertőzőbbek a hit alapján folytatott támadásaikban", még inkább, mint azok, akiket soha nem áldottak meg először a hit.