LÉGSZERVI ÚTMUTATÓ Don Giuseppe Tomaselli

BEVEZETÉS

Az Etna kráterében tett látogatás nagyon tanulságos; Valójában a vulkán a tudósok és a túrázók célpontja.

Az igazi kirándulás m magasságban kezdődik. 1700- a mászás erõs; körülbelül négy órán át kell dolgoznia.

érdekes megfigyelni az embereket, akik a Cantoniera-ra jönnek. Sokan, férfiak és nők, annak ellenére, hogy vágyakoztak a vulkán tetejét ábrázoló kivételes panoráma élvezetére, a nagy Etna-hegységre pillantva, elgondolkodnak; nem akarnak küzdeni, és inkább az éttermekben szállnak meg.

Mások elhatározják, hogy eléri a krátert: azok, akiknek sikerül, azok, akik visszatérnek, azok, akik kimerülten érkeznek ... és azok, akik halált találnak. A hegymászás előtt meg kell mérni az erősségüket, nem szabad megterhelniük a felesleges súlyokat, és jó útmutatóval kell rendelkezniük.

A keresztény tökéletesség egy magas hegyre mászni. Mindannyian felszólítottak erre a fenséges felemelkedésre, mert mindannyian azért jöttünk létre, hogy elérjük a Mennyet.

"Légy tökéletes, mondja Jézus Krisztus, mennyire tökéletes az Atyád, aki a mennyben van" (Máté, V48).

Ezeknek az isteni szavaknak nemcsak papok, szerzetesek, apácák és néhány szűz szól, akik a században vannak, hanem azoknak is, akik megkeresztelkednek.

A spirituális tökéletességnek nincs határa; minden lélek eléri azt a kívánt fokot, amelyet Isten kegyelme alapján mér, és arányos a jóindulat mértékével, amelyet rá tesz.

De lehetséges-e elérni a keresztény tökéletességet, azaz intenzíven élni a spirituális életet? Természetesen azért, mert az Úr nem parancsol a lehetetlennek, és nem hív abszurd dolgokat; mivel azt mondja: "Légy tökéletes", mindenki arra törekszik, hogy olyan tökéletességet érjen el, amelyre képes, a kapott tehetségeknek és az általa elfogadott életállapotnak megfelelően.

Ki mondta: Nem tudok részt venni a szellemi életben, mert házasságban vagyok, mert férjhez akarok lépni, ... mert kenyeret kell keresnem ... mert kevés végzettséggel rendelkezem ... bárki is ezt mondta, az tévedne. A szellemi élet egyetlen akadálya a lustaság és a rossz akarat; és akkor helyes azt mondani: Uram, ments meg minket a rossz akaratból

Vessünk egy pillantást a lélek különböző kategóriáira.

A Völgyben
A rossz keresztények.

Rómába utazva azt javasoltam, hogy látogassam meg a Fosse Ardeatine-be; Meg tudnám csinálni.

S. Callisto katakombáinak közelében látható a szigorú fészer. Kevés látni van ezen a területen, de sokat kell meditálni.

A bejáratnál elhelyezett emlékmű életre kelti a háború alatt bekövetkezett szörnyű vérhelyzetet. Harmadik három német katonát öltek meg Rómában; háromszáz harminc olasz halálos volt: tíz egyenként.

A tisztviselőket a rabban vették el; mivel a szám nem volt teljes, civileket is elfogtak.

Micsoda horror! Háromszáz harminc, férfiak és nők, a gödrök falaihoz kötözve, majd felszorzódtak és ott hagyták holttestüket, anélkül, hogy több napig tudnának semmit!

Még mindig láthatja a géppuska által létrehozott lyukakat. A polgárok káránál tisztességes temetést adtak a halottaknak, sírjuk egy fészer alá emelte őket. Hány virág és hány gyertya!

Amikor egy sírnál imádkoztam, megdöbbent egy fiatal hölgy szomorú viselkedése; Kétlem, hogy egyszerű látogató.

Beszéltem vele: Van-e ismerősöd ebben a sírban? Nem válaszolt nekem; túl el volt foglalva a fájdalommal. Megismételtem a kérdést, majd megkaptam a választ: Apám itt van! Katonai volt?

Nem; azon a reggelen ment dolgozni, és a közelben haladva elvitték, majd megölték! ...

Amikor elhagytam a Fosse Ardeatine-t és átléptem ezeket a rosszindulatú barlangokat, visszatértem a vérontás pillanatához, amikor azok a boldogtalan emberek kétségbeesetten felhívták a menyasszony, ki a gyerekek és akik a szülők, majd a saját vérükre estek.

A látogatás után azt mondtam magamnak: ha a Fosse Ardeatine vérontás helyet jelent, ó!, Hány Fosse van a világon, és még ennél is rettenetesbb! Mik a mozik, a televízió, a tánc és a strandok? … Ezek a halál helyei, nem a test, hanem a lélek. Az erkölcstelenség, nagy süllyedésben részeg, elveszi a lelki életet és következésképpen Isten kegyelmét az ártatlan fiúktól és lányoktól; mindkét nem nemzetiségű fiataljait a liberalizmushoz kezdeményezi; oly sok érett ember megkeményedik a becstelenségben és az vallástudásban. És mi szörnyűbb mészárlás ennél? Milyen háromszáz harminc géppuska, akik elveszítik a test életét, összehasonlítva a milliók lényekkel, akik elveszítik a lélek életét és aláírják az örök halált?

Sajnos a Fosse Ardeatineban a szerencsétlenokat erőszakosan vonszolták és nem tudtak megszabadulni a haláltól; de az erkölcsi gyilkosság szabadon megy, és mások is meghívást kapnak!

Hány erkölcsi bűncselekmény! ... És kik a gyilkosok? ... A Pits-ben férfiak mészároltak; az erkölcstelen show-ban a keresztelők vannak, akik botrányosítják a keresztelőket! És nem volt sok olyan művész és művész, akik egy napon a keresztelőkútban, és még az elsőáldozáshoz sem közeledtek, akik ma arany és dicsőség kedvéért ölik meg Jézus Krisztus nyáj bárányait?

És vajon a gyilkosságban nem bűnösek azok, akik az ártatlan lelkek tönkremenetelében működnek együtt? Hogyan lehet felhívni a legtöbb mozi menedzsereit? És nem azok az öntudatlan szülők, akik gyermekeiket erkölcstelen show-ra küldik a gyilkosok közé?

Ha egy szerény film végén lelkeket látnánk, miközben testünket látnánk, az összes néző vagy a legtöbb néző halottnak vagy súlyosan megsérültnek tűnik.

Egy filmet mutattak be; a kis meghökkent jelenetek követték egymást. Az egyik jelenlévő, túl felháborodottnak, felkiáltott hangosan: Elég ezekkel a szégyentel! És egy másik válaszolt: Menjenek ki a papok és papok barátai

Tehát elveszíti szerénységét, és becsapja a lelkiismeretét!

A világ, Isten esküszött ellensége, a világ, amelyet Jézus Krisztus anathematizált: "Jaj a világnak botrányokért! »(Máté, XVIII7); «Nem imádkozom a világért! ... »(János, XVII9) a hamisság dolgozóit a csillagokhoz viszi, és újságokban és a rádióban ünnepli őket.

Mit mond Jézus, az Örökkévaló Igazság azoknak, akik botrányosítják a lelkeket? Jaj neked, képmutatók, mert az emberek előtt elzárja a mennyországot, nem lép be, és nem engedi bemenni az ajtóban ... Jaj neked, vak útmutatók! Jaj neked, akik olyanok, mint fehérre meszelt sírok, amelyek kívülről gyönyörűek, de belül tele vannak halott csontokkal és minden hanyatlásval! ... Kígyók, a vipera faj, hogyan tudsz menekülni a pokol elítéléséből? ... »(Máté, XXIII13).

Ezek a szörnyű szavak, amelyeket Jézus egy napon a farizeusoknak mondott, ma a nagy botrányos szentmisére irányulnak.

Azoknak, akik csak hiúságon és tiltott örömökön élnek, beszélhetünk-e szellemi életrõl, a keresztény tökéletesség hegyéhez való felemelkedésrõl? ... vakok és erkölcsi süket szenvednek; nem szeretik a tiszta hegyi levegőt, és a sáros és büdös völgyben, a mérgező hüllők közepén élnek.

Nem a lelkek gyilkosai fogják elolvasni ezt az írást, hanem jámbor emberek lesznek. Nekik beszélek: Versenyezz azokkal, akik erkölcstelenek; utánozza a showkat, ahol erényed veszélyben van; tartsd meg a lelket a gonosz lejtőjén, amelyért talán te vagy a felelős; imádkozzatok, hogy a rossz emberek megtérjenek. A rossz fiúk valószínűleg nem térnek vissza a pályára; általában rosszul végződnek. A Szentírás azt mondja: "Mivel hívtam téged, és nem akartál tudni a figyelmeztetésemről, nevetni fogok a romodról, és gúnyolódni fogok, amikor a terror támad téged ... amikor a halál elvisz téged, mint egy szél ... Akkor felhívnak, és nem válaszolok; óvatosan fognak rám keresni, de nem fognak találni! (Prov, 124).

Az isteni irgalom azonban, amelyet a jó imádkozik, megmentheti a tévesen irányított embereket; kivételek, de nagy átalakulások történnek. Élete utolsó hónapjában Curzio Malaparte, a pornográf könyveket író kijött a bűn gödöréből, nem sokkal a sáros völgyben; hatvan éves élet, Istentől messze, a lélek mészárlásában felhasználva! … Számos boldogtalan ember számára is valódi megtérést szerezünk, minden nap isteni kegyelmet könyörgve, hogy irgalmazzunk a szegények iránt!

A SZERELÉS LÁBA
Egy látogatás.

A római Tre Fontane épületében, néhány lépésre a Madonnina barlangtól, található egy Trappa, azaz egy nagy kolostor, amely megszorításairól híres. A Trappisták évszázadok óta élnek ott, és az örömvilágot tanítják. Különösnek tűnik, hogy a huszadik században továbbra is lehetnek hasonló vallási közösségek; Isten mégis megengedi, hogy ott létezzen, és virágzik, és a Legfelsõbb Pápa örömmel veszi tudomásul, hogy Róma egyik leghíresebb csapdája, a kereszténység központja.

Meg akartam látogatni ezt a kolostorot; papként engem fogadtak be a látogatásra.

A Parlatorio nevű kis átriumban egy tiszteletes jelent meg, aki a portás irodáját gyakorolta; kedvesen fogadott és kérdéseket tehetem fel neki.

Hány vallásos a La Trappa-ból?

Hatvan vagyunk; a szám nem növekszik könnyen, mert az életünk túl szűk. Nem sokkal, egy úriember jött, próbált, de hamarosan elment, mondván: Nem tudok ellenállni!

Milyen kategóriába sorolhatók a férfiak a közösségben?

Mindenki Trappist lehet. Vannak papok és laikusok; néha hímezve vagy magas rangú tiszt, vagy híres író; de ha ide lép, a tiszteletbeli címek megszűnnek, a világ dicsősége véget ér; az ember csak szent életre gondol.

Milyen büntetéseid vannak? Életünk folyamatos bűnbánat; elegendő azt mondani, hogy soha nem beszél. Az egyetlen, aki beszél, és csak ebben az átriumban van, a portás; tíz évig az engedelmesség kinevezte nekem az ajtó irodáját, és csak engem szabad beszélni; Inkább nem lenne ez az iroda, de az engedelmesség az első dolog.

Soha nem tudsz egy szót sem mondani? ... És amikor ketten találkoznak, nem köszöntik egymást, mondván például valamit szentnek: Dicsérjék Jézust! ...?

Még nem is; vessen egy pillantást, és vegyen egy enyhe íjat.

A felettese nem tud beszélni, különféle hivatalokat kell kineveznie?

Ez sem törvényes; egy szobában van egy tabletta, és reggel mindenki megírja, mit kell tennie a nap folyamán. Gondolod, hogy senki sem ismeri a többiek nevét, ha nem írják a különféle cellákra. De még ha a név is ismert, nem ismeretes, hogy kitüntettek valakit a század folyamán, mely családhoz tartozott. Együtt élünk anélkül, hogy megismernénk egymást.

Úgy gondolom, hogy az apát mindenki érdemeit ismeri, legalábbis a sírban lévő epigrafia szempontjából! … Van más büntetése?

Napi hat órás kézi munka a szomszédos vidéken; mindent vigyázunk.

Támad?

Igen, mindenki, még a papok és a felsőbbrendű is, aki az apát; magát hozza, de mindig csendben.

Mi lenne a papok és értelmiségiek tanulmányozása?

Van órák tanulmányok, és mindegyik vonatkozik azokra a tudományágakra, amelyekben a legjobban ismeri; jó könyvtárunk is van.

És az ételre vannak-e különleges büntetések?

Soha nem eszel húst és soha nem iszik bort; évente hat hónapig böjtölsz a nagyböjtnél, azon mért ételekkel, amelyeket mindenki az asztalnál talál; néhány ritka kivétel törvényes betegség esetén. Más büntetések is vannak, mert van ezerkétszázhatás és fegyelem; éjjel mindig aludunk, öltözve és keményen; éjszaka közepén felkelünk, télen és nyáron a templomban énekelt hivatalhoz, amely néhány órán át tart.

Úgy gondolom, hogy itt uralkodnia kell a békén, amely nem létezik a világon, mert a bűnbánat életének szabadon és Isten szeretete általi ölelésével egy bensőséges, minden szellemi örömöt kell érezni a szívében.

Igen, boldogok vagyunk; élvezzük a békét, de szenvedélyes harcunk van; Trappa-ba jöttünk, hogy háborúba kerüljünk a büszkeség és az érzékiség ellen.

Megengedhetném, hogy ellátogassak ennek a szent háznak a belsejébe?

Valaki megengedett; Kövess engem; ezen az ajtón túl azonban már nem lehet beszélni.

Milyen nagy érdeklődéssel figyeltem a különféle környezeteket! Milyen szegénység! ... csodálkoztam, hogy láttam a sejteket; mindegy, korlátozott térben, bútorok nélkül, ágy kemény felületen és lepedők nélkül; egy durva éjjeliszekrény volt az összes bútor ...

És ezekben a cellákban híres egyházi szereplők és érdemeik töltöttek életüket! ... Milyen ellentétben áll a hiábavaló világgal! ...

Meglátogattam az éttermet, a legnagyobb szegénységgel összhangban, a tantermet és végül a kertet, ahol Trappist kapuja kaphatott beszélgetést velem. A kert egyik sarkában volt a kis temető.

Az útmutató azt mondta nekem, hogy azokat, akik a Trapában halnak meg, eltemetik. Ebben a környezetben élünk, meghalunk és várjuk az egyetemes feltámadást!

A halál gondolata, azt hiszem, erőt ad a bűnbánat életében való kitartáshoz!

Gyakran ellátogatunk testvéreink sírjába, imádkozunk és meditálunk!

A kert közepén felnézett a zajos városra, gondolkodva: Mennyi különbség az élet és törekvések között közted vagy Róma, és ez a Trappa között! ...

Pogány keresztények.

A Trappisták életét inkább csodálják, mint utánozzák; speciális hivatás és nagy adag akarataterület nélkül nem lehet ölelni. De figyelmeztetés, szellemi értelemben vett folyamatos szemrehányás az apátikus életre, hogy sokan vezetnek, akik csak keresztények, mert megkeresztelkednek.

A völgyben láttuk a botrányok vetőit és azokat, akik a sátáni hálózatokba esnek; most a keresztény tökéletesség hegy lábánál megfigyeljük azokat a közömböseket, akik kevéssé törődnek a vallással, vagy a maga módján gyakorolják; azt hiszik, hogy meglehetősen vallásosak, mert néha belépnek az egyházba, és szent képeket tartanak a szoba falán, és azt gondolják, hogy jó keresztények, mert nem festelik kezüket vérrel és nem lopnak. Amikor az örök életről szólunk, általában azt mondják: Ha létezik a menny, akkor be kell lépnünk, mert igaz urak vagyunk. Szegény vak emberek! Szomorúak, méltó részvétre és gazdagnak tartják magukat!

Korunkban az ilyen rózsaszínű keresztények száma hatalmas. Hány apátiás ember nem tudja, hogy Jézus Krisztus, akinek követői lehetnek, nem ismerik az evangélium tantételét, követik a pogány áramlatot és mindent aggódnak, lelki életük kivételével!

Hasznos gyorsan átnézni életmódjukat.

A munkaszüneti napot a miséken való részvétellel kell megszentelni; ehelyett számukra minden ürügy, akár könnyű is, ürügyet jelent a templomba való menésnek. Mozi, táncok, séták ... mindig hajlandó menni; a munka elhanyagolva, a rossz időjárási viszonyok leküzdve, valószínűleg pénzt kölcsönöznek, de az örömteli életnek nem szabad hiányoznia.

A keresztények e fajának nagy vallási ünnepségei lehetőséget kínálnak szórakozásra és jobb étkezésre.

Ezek számára hiábavaló jó tanácsadás; a gyűlölet és a megbocsátás nem a személyes méltóság; egy erkölcstelen diskurzusban való részvétel azt jelenti, hogy meg kell tudni élni a társadalomban; a kevésbé tisztességesen öltözködés büszkeséget okoz, mert tudod, hogyan kell követni a divatot; provokatív magazinok és újságok feliratkozásánál tudom, hogyan kell megfelelni az időknek ...

E szabadságok mindegyikével, amely átlósan ellentétes az evangélium szellemével, úgy tesz, mintha jó és vallásos tiszteletben tartják.

A modern keresztények számára a szent dolgok értéke megfordul. Az egyházi ünnepélyes esküvőt minden részletben gondoskodják: fényképek a szolgálat során, szalagvágás, csókok felvonulása, felvonulás; ezek a dolgok képezik az esküvői ünnep lényegét; másrészről nem számítanak bele, ha az eljegyzési időt túl sok szabadsággal töltik-e el, ha az esküvői ruha még botrányos is, ha a vendégek tiszteletlen ruhákban vannak a templomban ... Csak az úgynevezett „társadalmi szemre” törnek; Isten szeme nem számít.

Ugyanez történik a temetésnél; külső pompom, felvonulás, koszorúk, művészi sír ... és nem érzik megbánást, ha az elhunyt vallásos vigaszok nélkül örökkévalóságba került.

Az egyetlen vallási cselekedet, amelybe a hétköznapi keresztények közömbösek, a húsvéti parancs; még akkor is, ha nem halasztják el azt az előírt idő elteltéig, és évente elvégzik.

Ha azt kérdezi tőlük: keresztények vagytok? Természetesen szinte sértetlenül reagálnak; megtettük a húsvéti előírást! ...

A lelkek e kategóriájának éves vallomása és közössége általában egyszerű bűncselekmény. Ha egy napot Isten kegyelmében vagy egy hetet, vagy legfeljebb egy hónapot töltünk, köszönetet kell mondanunk az Úrnak! ... És hamarosan megindul a bűn és a vallási közömbösség élete.

Nem ez a mai kereszténység? … Sokan a vallást egyszerűen választható dísznek tekintik.

Az apátus keresztények is halálra kerülnek; nekik be kell mutatkozniuk Jézus Krisztushoz, hogy megkapják az örök ítéletet. Azt fogják mondani, mint az evangélium ostoba szűzjeit: «Nyisd meg nekünk, Uram! De a Mennyei Vőlegény válaszol: Nem ismerlek téged! »(Matthew, xxv12).

Jézus elismeri magát, és örök jutalmat ad azoknak, akik tanításait gyakorolják, a lélekről gondoskodnak, akik a lélek megmentését az élet egyetlen üzletének tartják, és kielégítően reagálnak meghívására: légy tökéletes , mennyire tökéletes az Atyád, aki a mennyben van.

A közömbös keresztények a szellemi tökéletesség hegyének lábánál vannak; soha nem lépnek fel igazán határozott lépést felfelé, kivéve, ha bennük vagy körülöttük történik valami erős, ami megrázza őket; Az isteni gondviselés általában ezeknek a hívásoknak a segítségére jön, amelyek könnyeket okoznak: gyógyíthatatlan betegség, otthoni halál, szerencse megfordítása ... Sajnos nem mindenki tudja, hogyan lehet kihasználni ezt, és néhányan ahelyett, hogy magasba kerülnének, a völgy alja.

Ezeknek a nyomorult keresztényeknek segítő kézre van szükségük, hogy segítsenek nekik Isten törvényének helyes gyakorlata felé haladni; hasonlóak a kikapcsolt motorral rendelkező autókhoz, amelyek várják a pótkocsit.

A buzgó emberek szent apostolatot végeznek az apátus lelkek vonzása érdekében, mondva a jó szót, meggyőzően és körültekintően, a különböző körülményeknek megfelelően, jó könyvet adnak az olvasáshoz, hogy oktathassák magukat, mivel az közömbösség „a vallási tudatlanság lánya” .

Ha az akkori pogány keresztények csak egy napot töltenének

Nem a fent leírt Trappaban, és látva, hogy oly sok vallásos, húsból és csontról készült áldozatot él, elpiruljon, és következtetésre kerüljön: És mit tegyünk, hogy megérdemeljük a mennyet? ...

A FÖLDEN
Veszélyes lelkek.

"Az ember jó magvakat vetött a mezőjére; de amíg a férfiak aludtak, az ellensége eljött, hogy a mezőre vezesse a cukorját, és elment.

Ahogy akkor a vetés kihajtott és szemcsésedett, akkor megjelentek a gyomok. A ház urának szolgái odamentek és mondták neki: Uram, nem vetettél jó magot a te földedre? Tehát miért van a gyom?

És monda nékik: Valaki ellenség tette ezt. A szolgák pedig mondának néki: Szeretnéd, ha elmennénk és kitépnénk? Nem, mert a gyomok összegyűjtésével nem kell kitermelni a búzát. Hadd nőjenek mind a betakarításig, mind az aratásig, amit az aratóknak mondok: Először gyűjtsük össze a gyomokat, és kötözzük őket kötegbe, hogy megégessék őket; inkább tegye a búzát az istállómba "(Máté, XIII24).

Amilyen az a terület volt, olyan a világ, olyan a családok is.

A gyomok, amelyek a rosszakat képviselik, és a búza, a jó szimbóluma, megértik velünk, hogyan kell ebben az életben együtt lenniük az ateistáknak és a hívőknek, a nyugodt és buzgó embereknek, a Sátán szolgáinak és Isten gyermekeinek. hogy ne borítson el a gonosz, és ne befolyásolja a rossz vagy a nyugodt.

Az igazán keresztény családban, ahol a szülők egyenlőek feladataikkal, a gyerekek általában Isten félelmében és szeretetében nőnek.

Öröm látni sokak vallási komolyságát, akik a mindennapi munkára várva találnak időt az imádságra, a hétköznapi szentmisére is, hogy egy kis meditációval újjáteremtsék a szellemet. Gyermekkorától kezdve ennek az életszínvonalnak a segítségével nyugodtan töltik az éveket. Anélkül, hogy észrevennénk, és sok erőfeszítés nélkül mondhatnám, felmásznak a keresztény tökéletesség hegyére, és tisztességes magasságot érnek el.

De sajnos egy kis gyomot dobnak e jó gabona közelébe. Egy barát vagy rokonság lesz az, aki egy rossz napon mérget kezd beadni.

«De valóban szükséges, hogy minden nap misére menj? Hagyja ezeket a túlzásokat azoknak, akik a kolostorban élnek! ... "

- Nem látja, hogy a ruhája megnevetteti az embereket? Csupasz karok, zuhanó nyakkivágás ... ez divat! ... "

«Mindig olvassa el a sekrestye könyveket! … Régimódi módon élsz! A modern magazinok nyitott szemmel élnek; az erkölcsi igen, de egy bizonyos pontig; a haladás évszázadában vagyunk, és nem szabad magunkat hátrafelé mutatnunk! "

«A templomban reggel és az egyházban este! … De ha az emberek tömege szinte naponta moziba és televízióba jár, miért nem megy te is? … Mi a baj abban, ha azt látod, amit mindenki lát? ... De kevesebb skrupulus! "

A jámbor lelkeket megdöbbentik ezek a mérgező javaslatok. Gyorsan és energikusan kell válaszolni: Menj vissza, Sátán! … Ne beszélj velem! … Lemondok barátságodról és üdvözletedről is! … Menjen társaival, és maradjon a völgy alján! Hadd folytassam a jóba emelkedést!

Az egyik kötelessége, hogy ily módon kezelje azokat a tárakat, amelyeket, amint azt Jézus Krisztus mondja, az örök tűzbe dobják, hogy égjenek. Bizonyos esetekben várat igényel, azt a várat, amely a Szentlélek ajándéka, és amelyet mindenkinek meg kell mutatnia!

Ha nem igazán hajlandó bizonyos perverz insinuációkat teljesen levágni, akkor fokozatosan megkezdi a csírák kinyerése, amelyeket a Sátán hamis barátság útján vet el.

Hány gyönyörű lélek állt meg a tökéletesség felé vezető úton, és hányan mentek vissza a hegy lábához, és talán a völgy aljára! ...

Figyelem az alapelvekre!

Aki az elején nem erős és elkezd háborogni, érzi a lelki lelassulást: néhány misét elhanyagolnak, az imát lerövidítik, az apró mortifikációk túl nehézek, könnyen engednek a hiúságnak, izgatottan várják a világi szórakozást! ...

Nem áll meg itt, mert az emberi gyengeség nagy és a gonosz iránti vonzalom erős; nehéz felmenni, de gyorsan lemenni.

Ez a lélek, aki egykor buzgó volt, és amely most nem érzi vonzerejét Jézus és a szent dolgok iránt, visszatérve önmagához, megpróbálja csillapítani a megbánást:

Műsorokon veszek részt, igaz; de nem megyek rossz végért; amikor valami jelenet botrányos, lesütöm a szemem; úgyhogy jól érzem magam és nem vétek! ...

Keresztény lélek, és nem gondol a rossz példára? És nem gondol arra, hogy kárt okoz a szellemének? És azok a rossz gondolatok és vágyak, és azok a rossz képzeletek, amelyek gyakran megtámadják Önt és azokat az erős kísértéseket ... és talán az esés ... nem ezek a látásmód hatásai?

A ruhám a divatnak felel meg. Milyen kárt okozok az ilyen öltözködésben? Hol árt a puszta karral járás és a miniszoknya viselése? Ha nincs rossz szándékom, nincs bűn, és nyugodt maradhatok!

De meg tudja-e ismerni, hogy árt azokra, akik rád néznek, különösen az ellenkező neműeknek? A rossz megjelenés és a gonosz vágyak közül, amelyeket Sátán felidézhet másokban a te hibád miatt, nem számol be Istennek?

Amit elmondták, világossá teszi, hogy vannak olyan lelkek, akik szeretnének Istenből lenni, és nem sértenék meg, és egyszerre szeretnék élvezni az életet, követve a világi jelenséget.

Ezekre Jézus így válaszol: «Két urat senki sem szolgálhat; biztosan vagy gyűlöli az egyiket és szereti a másikat, vagy kedveli az elsőt és megveti a másodikat "(Máté, vi24).

Meglepetés.

Néhány hónappal ezelőtt, mióta ezeket az oldalakat írtam, valami történt nekünk.

A tyúkólban guggoló tyúk többször is kattogni kezdett. Az úrnő azt hitte, hogy már elengedte a tojást, odalépett, és kinyújtotta a kezét, hogy elvegye. Rettegéskiáltás azonnal visszhangzott: a tyúk alatt vipera volt, amely megharapta az úrnő kezét.

Mindent megtettek a nő megmentése érdekében, de másnap meghalt egy cataniai kórházban.

meglepetés volt, de végzetes meglepetés, amely halált váltott ki.

Amikor egy keresztény lélek két mester alatt akar élni, abban a reményben, hogy nem sértené meg súlyosan Istent, amikor a legkevésbé számít rá, akkor valami meglepetés áldozata lesz, amiért erkölcstelen olvasmánynak enged, vagy egy tisztátalan tekintetnél elidőz, vagy tisztességtelenség.

Hány bűnbánat és hány súlyos bűn hozza a vallomásos bizonyos lelkek lábát, ha egyszerre finom és heves, majd meggyengült!

Halálos lejtőn.

Egy nap az Etna kráterének szélén találtam magam, hatalmas és impozáns; nem volt vulkáni tevékenység, csak az elszigetelt füstöt. Óvatosan leereszkedhettem, és átléphettem a kráter padlójának tövét. Néhány jelzőlámpa jelezte az összecsukható szakaszokat.

Mellette található az északkeleti kráter, amelynek kerülete kisebb, mint egy kilométer, de nagyon aktív. Amikor a lávaparton rögzítve magam, teljes pompájában néztem rá, izgalmat éreztem: nagyon mély, a hitet meghaladóan meredek, alapvetően lángok és füstök, folyamatos zúgások, a lávatömeg rémisztő morajlása ...

Ez egy nagyon veszélyes hely, mondtam magamnak; nézd csak távolról.

Röviddel ezután egy német természetjáró, akit a látvány szorosan szemlélni akar, és képeket akar készíteni, úgy döntött, hogy lemegy egy bizonyos magasságba. Soha nem tette!

Amint a német leszállni kezdett, rájött, hogy a talaj puha, mert lávahamuból áll. Vissza akarta menni, de nem tudott mászni; négynégyszeres boldog gondolata volt, hogy a legjobb módon állítsa le és támogassa magát a kamera segítségével. Ott sokáig maradt, segítségre várva.

A Gondviselés azt akarta, hogy a kráter aljáról kidobják a lapillit és szétszórják a lejtő hamujában; szerencsére a szerencsétlen nem érintett. Amikor a lapilli lehűlt, következetes volt, képes volt támaszként használni őket, és lassan kijött a kráterből. A túrázó kimerült, visszatért a halálból az életbe; reméljük, hogy megtanulta a nehéz utat.

A vulkáni lejtő veszélyes; de a gonosz lejtése még veszélyesebb. Aki lelki hévvel járt, majd megállt és elkezdett visszavonulni, azt mondhatjuk, hogy a pusztulás útján van, mert ahogy Jézus Krisztus mondja: "Aki az ekére teszi a kezét, majd hátranéz, az nem alkalmas a Mennyei Királyságra "(Luke, ivG).

A túrázó üdvössége az volt a döntés, hogy visszamegy és ragaszkodik azokhoz az eszközökhöz, amelyek segítettek neki továbbjutni.

Azoknak a lelkeknek, akik a lelki élet hegyének felemelkedésében álltak meg vagy visszavonultak, meleg meghívást kapunk: Ön boldog-e önmagával? ... Jézus boldog-e veled? Nagyobb örömöd volt, amikor valamennyien Jézushoz tartoztak, vagy most, hogy a világ része vagy? … Nem azt mondja-e neked az evangéliumban ilyen módon beépített keresztény éberség, hogy készülj fel a mennyei házastárs eljövetelére? … Ezért jó akarattal éltetve döntsön a nagylelkű keresztény élet mellett. Folytassa napi meditációját és lelkiismereti vizsgálatát; megveted az emberi tiszteletet vagy mások kritikáját; szerezzen jó barátságokat, amelyek az erény ösztönzésére szolgálnak; folytassa a kis megerõszakítások vagy a lelki kis áldozatok gyakorlását. Egy ideje olyanok vagytok, mint télen a fák, levelek, virágok és gyümölcsök nélkül; indítsa el a spirituális tavaszt. Lámpád olaja meghibásodott, mint az ostoba szüzeknél; töltsd meg a lámpádat, hogy fényed ragyogjon, és más lelkeket küldjön Istenhez.

"Áldott az a szolga, akit a mester visszatérve ébernek fog mutatni" (Máté, xxiv4 G).

A CSÚCSRA
Gyönyörű lélek!
Tél közepén, januárban, amíg a növények inkubálódnak, levelek és virágok nélkül, várva a tavaszt, csak egy fa, legalábbis Szicília éghajlatán, gyönyörűnek, bőségesen virágzónak tűnik; a mandulafa. A festő ihletet merít és ábrázolja; a virágkedvelők levesznek egy gallyat, és a vázába teszik; azok a kis virágok sokáig tartanak.

Itt van egy kép arról a buzgó keresztény lélekről, amely a tökéletesség tetejére akar mászni!

A mandulafa virág nélküli növények közül kiemelkedik; így a buzgó lélek, miközben lelkileg steril és hideg emberek között él, megőrzi szellemének teljes vitalitását, és kiválóvá válik az erényben; akinek van szerencséje ezzel foglalkozni, annak legalább a szívében azt kell mondania: vannak jó emberek a világon!

Vannak ilyen emberek a világon; nem túl sok, mint szeretné, de nagy számban vannak nők és férfiak, szüzek és házaspárok, szegények és gazdagok között.

Kivel lehet összehasonlítani? Aki kincset rejtett egy mezőben; eladja a tulajdonát, és megy vásárolni azt a mezőt.

A jámbor lelkek, akikről beszélünk, megértették, hogy az élet Isten szeretetének bizonyítéka, felkészülés a boldog örökkévalóságra, és a földi ügyeket mennyei alá rendelték. Törekvésük a keresztény tökéletességre való törekvés.

A tökéletesség eszme.

A tökéletesség a teljességet jelenti; a lelki életben minden hiány hiányának, minden foltjának, anyajegyének elkerülésére irányuló akaratot jelzi, amely elhomályosíthatja a lélek fehérségét. A szép lelkek egyetlen célja a tökéletesség, a nagylelkű szív törekvése.

A tökéletesség kitűnő formákat is jelent; a spirituális életben az erény kiválóságát jelenti, szinte a jóban felülmúlhatatlant, amely nem elégszik meg semmilyen középszerűséggel.

A tökéletesség azt jelenti: csinálj jó, csak jó és csináld jól, finoman; és hogy mindent, amit cselekszünk, bármennyire kicsi is, szellemi remekmű, Isten himnusza.

A tökéletességnek megvan a maga fokai.

Az abszolút tökéletesség itt a földön nem lehetséges számunkra, de közelebb kerülhetünk hozzá, többé-kevésbé tökéletesítve életünket, tetteinket.

A tökéletesség első szintje az Istennel való barátság állapota, és ez mindenki számára feltétlenül nélkülözhetetlen. Ez felruházná a jogot a mennyre. Igaz volt, hogy minden léleknek megvan ez a tökéletes szintje!

De van ennél jobb: a második fokozat, amely nemcsak a halálos, hanem a vénás bűn elkerülését is jelenti; megpróbálunk Isten segítségével fokozatosan eljutni ahhoz, hogy már ne kövessünk el teljesen észlelt vénás bűnöket, és csökkentjük a félig szándékos, az emberi gyengeség gyenge gyümölcsét.

A harmadik fok a legjobb: Istent jól szolgálni, nemcsak szolgaként vagy zsoldosként, hanem gyermekként, meghitt szeretetből.

Vizsgáljuk meg most azt a tökéletességi állapotot, amelyet az evangéliumi tanácsok gyakorlása jelent: általában a vallási államban, a szegénység, az engedelmesség és a teljes tisztaság hármas fogadalmával. Erre az állapotra hívja Jézus az általa kedvelt lelkeket. Azok, akik még nem képesek magáévá tenni és érezni hivatását, nem mondanak nemet Jézusnak. A vallási államba való belépés olyan szerencsés, hogy csak a Mennyben lehet megbecsülni. Aki már ott van, szeresse teljes szívéből, feleljen meg neki teljes erejével, egyre jobban átitatta magát a szellemével!

És a többiek? Mindent meg kell tenniük annak érdekében, hogy utánozzák a vallási férfiak és nők életét és szellemét az évszázadban, imádkozva vágyakozva azzal, amit művekkel nem tudnak.

Kérd a tökéletesség kegyelmét ezzel a magömléssel: Szűz Mária legtisztább szíve, szerezd meg nekem Jézustól a keresztény tökéletességet, a szív tisztaságát és alázatát!

Miután már tisztázta a tökéletesség gondolatát, tudnia kell, hogyan viselkedjen a gyakorlatban, hogy hatékonyan hajlamos legyen, és mely erényeket kell folyamatosan szem előtt tartani, hogy ne csüggedjen. Az erény, anya és tanár, az alázat.

Alázatosság.

Hoztam a virágzó mandulafa összehasonlítását; vegyük fontolóra még egyszer ezt a fát. Hatalmas törzse van, de sötét és durva kéreg borítja; úgy tűnik, ellentétben áll a virágok finomságával; a fa jobban megjelenne a durva kéreg nélkül, de ha ezt eltávolítják, soha nem lesznek virágok vagy gyümölcsök.

A lelki emberek, bár minden nap sok jó munkát végeznek, rájönnek, hogy sok hibájuk van; sújtja őket, mert tökéletesnek szeretnék látni magukat, és gyakran elbátortalanodnak.

Jaj nekik, ha nem voltak hibák! Hasonlóak lennének a kéreg nélküli fákhoz. Ahogy az életerő a kéreg belsejében lévő kis csatornákon keresztül az egész növényre terjed, így az egész szellemi életet gondosan megőrizik és megőrzik a személyes hibák felhalmozódása révén. a hamu tartja a tüzet.

Ha nem lennének hibák, akkor a lelki büszkeség lenne az elsőbbség, ami halálos. Az alázat annyira kedves Jézus számára, hogy annak érdekében, hogy időnként a szívében maradjon, lehetővé teszi, hogy bizonyos hiányosságokba essünk, hogy a lélek alázatosságot, bizalmat és nagyobb szeretetet hajtson végre. Ezért Jézus megengedi a lelki gyengeségeknek a lelkeket.

Az embernek mindig meg kell őriznie magában, a szív titkában, a saját gyengeségének meggyőződésében, hogy ne rontsa el azt a fokozatos munkát, amelyet az Úr el akar végezni. Semmilyen emberi hiba vagy gyengeség nem távolíthatja el Jézust az alázatos lélektől és a jóakarattól.

Az az áhítatos személy, aki vagy impulzivitása miatt, vagy lelki gyengeség miatt elkövet hiányt, felismeri, hogy nyomorúságos a sok szándék után, meg van győződve arról, hogy Isten segítsége nélkül, aki tudja, milyen súlyos bűnök esnének, megtanul sajnálni és elviselni a következő.

Még a szenteknek is általában hiányosságaik voltak, és nem lepődtek meg, csakúgy, mint azok, akik hegyre mászva látják, hogy por van a cipőjükön vagy ruházatukon; az alapvető dolog az előrelépés, az alázat és a szív békéje.

Don Bosco szentsége impozáns; csodákat csinált még az életben; a szentség hírneve mindenütt megelőzte őt; szellemi fiai tisztelték őt. Időről időre mégis hibákat tett. Egy nap a beszélgetésben túl meleg lett; végül rájött, hogy hiányzott. Mise előtt volt; felkért öltözködésre és a Szentáldozás megkezdésére, azt válaszolta: Várj egy kicsit; Be kell vallanom.

Máskor Don Bosco határozottan megrovta Maestro Dogliani-t néhány ebédlő jelenlétében. Ez utóbbi csalódott volt, és nem várta el ezt a bánásmódot attól, aki ennyire megbecsült és írt neki egy megjegyzést erről a tenorról: azt hittem, hogy Don Bosco szent; de látom, hogy ő olyan férfi, mint az összes többi!

Don Bosco megalázkodva, a szentséggel egyenlővel, miután elolvasta a jegyzetet, válaszolt Dogliani-nak: Igazad van: Don Bosco olyan ember, mint mindenki; Imádkozz érte.

Vagyis abban a meggyőződésben, hogy a hibák nem jelentik a szellemi élet valódi akadályát, nézzük meg némelyiket különösen a velük való küzdelemben, mivel gonosz lenne békét tenni az egyik hibájával.

A rossz füvek jó talajban kerülnek elő; de az éber gazda azonnal kiadja a kapát a kezéből, hogy gyökerestől kiszakítsa őket.

Kivágás.

Meg kell küzdeni a tesztek erkölcsi meghibásodását.

A mozgás az élet. Jézus, aki lényegében az élet, folyamatos tevékenységet folytat a lelkekben, különösen azokban, amelyek a legközelebb vannak hozzá. Amíg ezek többet hoznak az örökkévalóságig, és gyakran vannak bizonyítékaik a szeretetre, különös szenvedéseknek vetik alá őket.

A lelkek gyakran nem tudják, hogyan viselkedjenek úgy, ahogy Jézus szeretné; gyengeségükben azt mondják: Uram, az a kereszt ... igen! De ez ... nem! … Eddig rendben; tovább, nem, abszolút!

A kereszt súlya alatt felkiáltanak: Túl sok! … De Jézus elhagyott engem! ...

Ilyen körülmények között Jézus közelebb van; intenzívebben dolgozik a szívekben, és szeretné, ha teljesen elhagynák szerető akaratának terveit. Gyakran bizalmatlansággal szembesülve Jézus kénytelen szemrehányást tenni az apostolok számára a vihar alatt: «Hol van a hite? »(Lukács, VIII2S).

A szellemi emberek erényét a tárgyalások során elismerik, mivel a katonák értéke a csatában nyilvánul meg.

A hány Jézus panaszkodik, mert könnyen elveszítik bizalmát Benne, mintha nem tudna kezelni azokat, akiket szeret és szeret!

Önimádat.

Az önszeretet kikel azoknak a szívében, akik szorosan szolgálják Istent. A szellemi embereknek, bár szándékosan nem helyeslik az önszeretetet, be kell vallaniuk, hogy van egy jó adaguk belőle. Anélkül, hogy észrevennénk és kifejezetten nem is szeretnénk, magas a koncepciójuk önmagukról; szavakkal mondják: bűnös lélek vagyok; Semmit nem érdemelek! de ha megalázást kapnak, különösen azoktól, akik nem számítanak rá, azonnal elpattannak, majd ... kinyitják a Mennyet! Siránkozások, kísértés, izgatás ... a többiek kevés szerkesztésével, akik megjegyzik: Szent léleknek tűnt ... Angyalnak a földön ... és ehelyett! … Érmék és szentség, a fele fele!

Nem tagadható, hogy a megrázott önszeretet olyan, mint egy megsebesült tigris, és a nyugalom megőrzéséhez sok erényre van szükség. Aki az erény útján akar haladni, annak arra kell törekednie, hogy békében megalázásokat kapjon, bárhonnan is származnak. Még a szent emberek is szenvedhetnek szörnyű megaláztatásokat; Jézus megengedi neki, mert azt akarja, hogy bárki, aki elfogadható számára, az önmagában szaporítsa szentséges emberségének néhány, a szenvedélyben annyira megalázott vonását.

Javaslatokat adnak, amelyek megalázáskor hasznosak.

Kapott jegyzetet, megvetést, durva dolgot, és mindent megtesz annak érdekében, hogy először a külső nyugalom, majd a belső maradjon.

A külső nyugalmat abszolút hallgatással lehet elérni, amely számos kudarc védelme.

Belső nyugalom figyelhető meg azzal, hogy nem gondolják át a hallott megalázó szavakat; minél jobban felújul az ember az elmében, annál vakmerőbb az önszeretet.

Gondolj inkább azokra a sértésekre, amelyeket Jézus szenvedett a szenvedélyben. Te, Jézusom, igaz Isten, megalázva és sértegetve, mindent csendben viseltél. Felajánlom neked ezt a megaláztatást, hogy egyesülj az általad elszenvedettekkel. Hasznos azt is mondani az elmében: elfogadom, Istenem, ezt a megaláztatást, hogy helyrehozzam néhány istenkáromlást, amelyet ebben a pillanatban ellened mondanak!

Jézus élvezettel nézi a megkínzott lelket, aki azt mondja: Köszönöm, Istenem, az elküldött megaláztatást!

Jézus azt mondta egy kiváltságos léleknek, nagy megaláztatás után: Köszönöm, hogy megalázkodásra késztettelek! Ezt megengedtem, mert jól akarlak gyökereztetni az alázatban! Kérjen megaláztatásokat, hogy tetszeni fog nekem!

Nagylelkűen törekednünk kell a tökéletesség e szintjére.

Felemelő példa.

Áldott Don Michele Rua, Szent János Bosco utóda a Szalézi Kongregáció kormányában elérte az oltár kitüntetéseit.

Megalázottsága minden körülmények között kiemelkedett, különösen megalázások során. Egy napon egy ilyen ember ellene harcolt, sértéseket és megalázó címeket mondott neki; abbahagyta, amikor kiürítette a zaklatást. Don Rua még mindig nyugodt volt; végül azt mondta: Ha nincs több mondanivalója, akkor az Úr áldja meg! és kirúgták.

Egy tiszteletes volt jelen, aki, bár ismerte Don Rua erényét, meghökkent a viselkedése miatt. Mondta, hogy hallgatta meg ezeket a sértéseket, anélkül, hogy bármit is mondott volna?

Amíg ez a fickó beszélt, valami másra gondoltam, nem súlyozva a szavait.

Így viselkedik a szentek!

Kerülje a panaszokat.

A panaszkodás általában nem bűn; gyakran panaszt tenni és apróság miatt hiba.

Ha panaszkodni akarunk, akkor soha nem fog hiányozni a lehetőségek, mert oly sok igazságtalanságot látunk, oly sok hibát találunk a következőben, oly sok baj történt, tehát reggeltől estig panaszkodnunk kell.

Azok számára, akik hajlamosak a tökéletességre, azt javasoljuk, hogy kerüljék a panaszt, kivéve kivételes eseteket, amikor a panasznak jó hatása van.

Mi a haszna a panaszoknak, ha a kényelmetlenség nem orvosolható? Jobb ha meghamisítani és hallgatni.

Megkérte Bosco Szent Jánost, hogy meggyalázza magát, többek között azt mondta: Ne panaszkodjon semmire, sem a melegre, sem a hidegre.

Szent Antal firenzei püspök életében egy építő tényt olvastunk, amelyet itt nem utánzás, hanem építés útján mutatunk be.

Ez a püspök kijött a házból, és látni a szitáló égboltot, miközben a szél erősen fújt, felkiáltott: Ó, milyen rossz az idő!

Senki nem akarja ezt a szent püspököt hibáztatni bűn vagy hibásság miatt egy ilyen spontán felkiáltásért! Pedig a Szent a maga finomságában, reflektálva, így érvelt: Azt mondtam: «Tempaccio! »De hát nem Isten uralja a természet törvényeit? És mertem panaszkodni az Isten rendelkezésére! ... Visszatért a házba, egy zsákot tett a mellére, lezárta egy kis csavarral, majd a kulcsot az Arno folyóba dobta, mondván: Hogy megbüntessenek, és ne essek ugyanabba a hibába, hozok ezt a zsákot, amíg meg nem találják a kulcsot! Eltelt idő. Egy napon egy halat mutattak be a püspöknek az asztalnál; ennek a szájában volt a kulcs. Megértette, hogy Isten örömmel fogadta ezt a bűnbánatot, majd levette a hajat.

Ha sokan azt mondják, hogy lelkileg viselnek, minden releváns panasz esetén zsákvászonot kell viselniük, tejtől talpig kell borítani!

Kevesebb panasz és több meggyilkolás!

Nagy hiba.

Bizonyos kényes lelkiismeret miatt a vallomás szentsége túlságosan nehéz és nem túl gyümölcsöző.

Mielőtt a Büntetőbíróság elé kerülnének, általában hosszú és zavart vizsgálatot folytatnak. Úgy vélik, hogy ha a lelkiismeretét sokkal megvizsgálják, és részletesen vádolják a vallomásost, akkor tovább haladhatnak a tökéletességben; de a gyakorlatban kevesebb profitot hoznak.

A kényes lélek lelkiismereti vizsgálata általában nem haladhatja meg a néhány percet. Állítólag nincsenek halandó bűnök; ha véletlenül akadna ilyen, akkor azonnal kiemelkedne, mint egy hegy a síkságon.

Ezért, mivel foglalkozásainkkal és rendellenességekkel foglalkozunk, elegendő, ha egy vallásos bűnt vádolunk a vallomásban; a többiet általában tömegesen vádolják.

Vannak előnyei: 1) Nem fárasztja feleslegesen a fejet, mert a részletes vizsgálat elnyomja az elmét. 2) Nem sok időt pazarolnak el, sem a bűnbánó, sem a gyóntató és a várakozók részéről. 3) Azáltal, hogy a figyelmet egyetlen hiányra összpontosítja, megveti és komolyan javaslatot tesz annak orvoslására, minden bizonnyal lelki javulás lesz.

Összegzésképpen: azt az időt, amelyet az ember hosszú vizsgálatban és prolix vádban szeretne eltölteni, fel kell használni bűnbánat és Isten iránti szeretet cselekedeteihez, valamint a jobb élet céljának hatékony megújításához.

TELJESÍTMÉNYEK
Utca.

A lélek hasonló a kerthez. Ha meggyógyul, virágot és gyümölcsöt terem; ha elhanyagolják, keveset vagy semmit sem eredményez.

Az isteni kertész Jézus, aki Vérével végtelenül szereti a megváltott lelket: sövénnyel veszi körül, hogy jól megvédje; nem készteti kegyelmének vizét; kellő időben és finoman metszve, hogy kiküszöbölje a felesleges, veszélyes vagy káros anyagokat. Az aratáskor rengeteg gyümölcsöt ígérnek. Ha a kert nem felel meg az ellátásnak, fokozatosan elhagyja magát; a sövényt lehúzzák, a bogáncsok és a tövisek elfojtják a növényeket.

Az a lélek, aki dicsőséget kíván adni Istennek és sokat keres az örök élet számára, elhagyja Jézus cselekvési szabadságát, meggyőződve arról, hogy legfelsőbb bölcsességgel dolgozik.

Nem minden növény egyforma gyümölcsöt terem; a tulajdonos narancsot akar gyűjteni az egyik növényből, a másikból a citromból, egy harmadik szőlőből ... Tehát a Mennyei Kertész, bár mindenki gondozása és munkája mellett áll, ígér magának valami különöset.

Jézus a mennyei vezető, és mindenkit arra a legmegfelelőbb útra vagy útra tereli, hogy elérje az örök boldogságot.

Azok, akik sétálnak az ösvényről, szükségtelenül fáradnak, időt veszítenek és kockáztatják, hogy nem érik el a célt. tudnunk kell: 1) miként próbál Jézus bejutni a szívünkbe; 2) hogyan akarja átvenni Jézus mindannyiunkat; 3) milyen állapotban van a legmegfelelőbb és amelyben Isten akar minket.

E három dolog ismerete a fontos eszköz, amely arra ösztönzi a lelket, hogy határozottan emelkedjen a tökéletesség felé.

Kutatás.

Érdemes komolyan tanulmányozni, hogy Jézus milyen módon próbál bejutni a szívünkbe, hogy azonnal meg lehessen nyitni; nem kényes dolog az, hogy várakozzon az ajtónál.

Az isteni kegyelem nem szenzációs és érzékeny; szellemileg működik a lelkünkben a fényekkel, amelyeket jelenlegi inspirációnak vagy kegyelemnek hívnak.

meditálni kell, melyek azok a fények, amelyek általában imádságban és máskor is megvilágítják értelmünket, melyek az isteni kegyelem mozdulatai és benyomásai, amelyek erősebben hatnak a szívünkre.

Ezekben a fényekben, ezekben a pillanatnyi és váratlan benyomásokban, amelyek gyakran visszatérnek az elmébe és bekapcsolódnak, fekszik Grace vonzereje.

Ebben a meghitt, minden szívben zajló munkában meg kell különböztetni a lélek különböző mozzanatait: 1) a közönséges kegyelemét; 2) a legkülönösebb kegyelem; 3) a szenvedések. Az első pillanatban a Kegyelem vonzereje Isten iránti vágy, Isten iránti hajlam, Isten elhagyása, Isten gondolkodásának öröme lesz. A léleknek figyelmesnek kell lennie ezekre a meghívásokra, hogy kövesse ezt a vonzalmat.

A második pillanatban az isteni kegyelem benyomásai erősebbek, és vonzereje lelkes vágyakkal fog megnyilvánulni, kombinálva a szeretetteljes elgondolás élénk érzéseivel, édes nyugtalanságával, Isten kezének teljes elhagyásával, mély megsemmisítésével, Isten jelenlétének érzése, amely élőbb és kifejezettebb, és hasonló benyomásokkal jár, amelyek megmozgatják és behatolnak a lélek rostjába, olyan benyomások, amelyekhez hűségesnek kell lenniük, és amelyekből engedni kell magukat, be kell engedniük magukat az isteni kegyelem cselekvésére.

A harmadik pillanatban meg kell vizsgálni, hogy az isteni kegyelem miként vezeti a szívet leginkább a megpróbáltatások elfogadásához, elviseléséhez és a békés megmaradáshoz a zavaros fájdalmak közepette. Ez lehet a bűnbánat szelleme és az Isten Igazságának kielégítésének vágya, vagy az isteni ítéletek alázatos engedelmessége, vagy gondviselésének nagylelkű elvetése, vagy akarata intim lemondása; vagy Jézus Krisztus szeretete, vagy a Kereszt és az azt kísérő javak iránti nagy megbecsülés, vagy Isten jelenlétének egyszerű emlékeztetése, vagy a Békés pihenés benne.

Minél jobban elhagyja a lélek egy vonzerőt, annál jobban profitál a keresztjeiből.

A titok.

A szellemi élet nagy titka a következő: Megismerni, hogy Grace hogyan akarja vezetni a lelket és megtelepedni benne.

Nagylelkűen lépjen be erre az útra, és folyamatosan járjon.

Menj vissza a pályára, amikor kiszállsz.

Engedje, hogy engedelmességgel vezérelje magát Isten Lelke, aki minden lélekhez sajátos kegyelmének vonzerejével szól.

Összefoglalva: az embernek alkalmazkodnia kell a kegyelemhez és a kereszthez. A keresztre szögezett Jézus Krisztus kegyelmét és szellemét ráillesztette; ezért engednünk kell, hogy a kereszt, a kegyelem és az isteni szeretet bekerüljön és szívünkbe tartsa három dolgot, amelyeket nem lehet elválasztani, mivel Jézus Krisztus egyesítette őket.

A kegyelem belső vonzereje minden külső eszköznél jobban Istenhez vezet minket, maga Isten az, aki finoman beidézi a lélekbe, amellyel lágyítja a szívet, elrabolja és legyőzi azt, hogy uralkodjon rajta, ahogy akarja.

A szeretett személy legkisebb szava kedves és kedves. Ezért nem helyes, hogy a legkevésbé isteni inspirációt, amelyet Jézus érezzünk bennünk, elfogadunk egy hűséges és teljesen tanuló szívvel?

Aki nem fogadja el hűségesen a Kegyelem mozgalmát, és nem az elvégzendő módon cselekszik, amellyel tud megfelelni, nem érdemel további kegyelmet, hogy többet tegyen.

Isten elveszi az ajándékait, amikor a lélek nem becsüli meg őket, és nem teremti meg gyümölcsét. Kötelesek vagyunk igazolni Istennek hálánkat azért, ami működik bennünk, és megmutatni neki hűségünket; hála és hűség négy dolog kapcsán.

1. Mindent, ami Istentől származik, köszönet és inspiráció, hallgassa meg őket és kövesse őket.

2. Mindent, ami Isten ellen van, vagyis a legkisebb bűnért is, annak elkerülése érdekében.

3. Mindent, amit az Úrnak kell tennie, minimális kötelességeinkig, hogy betartjuk őket.

4. Mindent, ami miatt nekünk szenvedni kell Istenért, hogy mindent nagy szívvel elviseljünk.

Kérdezze meg Istent, hogy kérkedjen a kegyelem mozgásaihoz.

Furcsaságunk.

Arra kérjük Istent, hogy tegye meg minket az ügyek megnyerésében, és tegyen sikereket törekvéseinkbe; de leggyakrabban arra késztetjük őt, hogy elveszítse okait és akadályozza meg a terveit.

Az Úrnak minden nap van valamilyen lelki oka. Ezen okok célja a szívünk, amelyet az ördög, a világ és a test el akar lopni Istentől.

Isten oldalán a jó törvény van, és minden igazságossággal szívünk tulajdonságait követi: fővárosokat és gyümölcsöket.

Ehelyett gyakran az ellenségeink mellett nyilatkozunk, az ördög javaslatait részesítve inkább a Szentlélek ihletésénél, hamis elégedettséget élvezzünk a világgal, és elkényeztetjük a természet elrontott hajlamát, ahelyett, hogy kitartunk Isten jogait illetően.

És ez nem furcsa?

Ha a tökéletesség magasságába akarunk mászni, az Isteni Kegyelem iránti hűségünknek készen kell állnia, teljesnek, állandónak.

A nyugodt.

Ugyanúgy, mint a test bizonyos stabilitása, azaz olyan helyzet, amelyben a test a helyén van, és nyugszik, úgy a szív stabilitása is van, vagyis olyan elrendezés, amelyben a szív nyugalomban van.

Meg kell próbálnunk megismerni ezt a hajlamot, és meg kell szereznünk azt, nem az elégedettségünk érdekében, hanem azért, hogy olyan állapotban legyünk, amelyet Isten megkövetel, hogy otthonában hozzon létre otthonát, amelynek akarata szerint béke helyének kell lennie.

Ez az elrendezés, amelyben a szív a helyén van és izgatás nélkül, Istenben való pihenésből és az elme és test szükségtelen izgatásának önkéntes megszüntetéséből áll.

A lélek sokkal jobban képes fogadni Isten cselekedeteit, és jobban hajlandó végrehajtani műveleteit Isten felé.

Ezzel a gyakorlattal, amikor állandó, a pusztán természetes és emberi lények nagy üressége jön létre a lélekben, és az isteni kegyelem természetfeletti és isteni alapelvekkel erősödik és egyre jobban kitágul.

Amikor a lélek tudja, hogyan tartsa magát ugyanabban a csendben, minden a fejlődését szolgálja. A kívánatos, akár spirituális dolgok megfosztása nagyban hozzájárul.

Ezen a ponton fontos megjegyezni, hogy a természetes nélkülözés az erények táplálása. A torok romlása táplálja a mértékletességet; a megvetés táplálja az alázatot; a másoktól érkező bánatok jótékonykodnak. Éppen ellenkezőleg, a kellemes, tisztán természetes tárgyak, különösen, ha a józan ész határain kívül esnek, az erények mérge; nem mintha minden elragadó dolog önmagában is rossz hatással lenne, de a rendellenesség általában a korrupciónkból és az ilyesmi gyakran nem megfelelő használatából származik.

Ezért a megvilágosult lelkek nem keresnek kellemes dolgokat, és annak érdekében, hogy ne veszítsék el az erények gyakorlását, hűséges és állandó gondozást folytatnak, hogy szívüket mindig ugyanabban a csendben tartsák, miközben változtatják az élet eseményeit.

Hány lélek kért Jézust, és egy ideje ezt a tökéletességet, és hány válaszol nagylelkűen a Kegyelem meghívására!

Vizsgáljuk meg magunkat, és látni fogjuk, hogy hibánk és gondatlanságunk miatt messze vagyunk a tökéletességtől. Többet tudjuk ápolni a spirituális életet, és sikerrel kell járnunk!

Egyenlőség.

Gondolatok merülnek fel, amelyek szolgálhatnak a meditációra, az egyenlőség elvére összpontosítva, azaz a fogadásra és az adásra.

Egyenlőnek kell lennie az Isten által adott kegyelem és a levelezésünk között; Isten akarata és a miénk között; az általunk kitűzött célok és azok végrehajtása között; feladataink és munkáink között; semmi sem és alázatunk szelleme között; a szellemi dolgok értéke és értéke, valamint a velük szembeni gyakorlati becslésünk között.

Szükség van az egyenlőségre a szellemi életben; a hullámvölgyek a profit rovására mennek.

Hangulatában és jellemében egyenlőnek kell lennie, minden alkalommal és minden eseményben; szorgalommal egyenlő, minden cselekedetet szentesítenie kell annak elején, a folytatásban és a végén, amit meg kell tennie; a jótékonyságban minden ember számára egyenlőségre van szükség, szimpátiát és ellenszenvet rombolva.

A lelki egyenlőségnek közömbösséghez kell vezetnie, ami tetszik vagy nem tetszik, és hajlandóvá kell tennie pihenésre és munkára, mindenféle keresztre és szenvedésre, egészségre és betegségre, feledésbe merülésre vagy emlékezésre, világosságra és sötétség, vigasztalások és a szellem szárazsága.

Mindez akkor érhető el, ha akaratunk betartja Isten akaratát, és mindenki igyekszik elérni ezt a tökéletességi szintet.

Ezenkívül a tökéletesítés megköveteli, hogy rendelkezzünk:

Több alázat, mint megalázás.

Több türelem, mint kereszt.

Több mű, mint szavak.

Több gond a lélekre, mint a testre.

Nagyobb érdeklődés a szentség iránt, mint az egészség iránt.

Több elválasztás mindentől, mint valódi elválasztás mindentől.

Gyakorlati gyümölcs.

A tökéletesség ezen titkainak megfontolásából vegyünk néhány gyakorlati gyümölcsöt, és az isteni kegyelem munkája ne maradjon hatástalan a szívünkben.

1. Köszönöm Istennek minden kegyelmét, amelyet eddig adott nekünk.

2. Őszintén ismeri el az általunk elkövetett visszaéléseket, és kérjen bocsánatot Istentől.

3. Helyezze magunkat az Isten által tőlünk megkövetelt hajlamba, határozottan elhatározva, hogy szent módon használja ki azt a segítséget, amelyet még mindig tiszteletére kínál, hogy felajánlja nekünk.

4. A határozott és stabil megoldás elérése érdekében lépjen be Jézus és Mária legszentebb szívébe; elolvashatatlan betűkkel írva az élet olyan szabályát, amelyet követni akarunk, és egy ilyen nézet megduplázza megbecsülésünket és szeretetünket az élet ezen normája iránt.

5. Imádkozzon és könyörgjön Jézusnak és anyjának, hogy áldja meg állásfoglalásunkat; a védelmük legszigorúbb bizalmában élve, bátran gyakoroljuk példájukra azokat a nagy és fenséges csúcsokat, amelyek alapján Isten azt akarja, hogy az életünket szabályozzuk.

ISTEN SZERETETE
Ismerje meg Jézust és szeretje.

Bátorítást kapnak azok a jó lelkű lelkek, akik szeretik Jézust: Jézus a szeretet gyöngyszeme; áldottak azok, akik tudják, hogyan kell szeretni! Isteni tökéletességének ismerete ösztönzésként szolgál a vele való szoros egyesüléshez.

Jézus hűség.

Aki valóban szereti őt, mindenben reménykedik, mert mindent Jézus ígér. Ő reményünk Szerzője, tárgya és nagy motívuma. Jézusban a szentek társadalmára hívtak bennünket, a dicsőségre, a tiszteletre, az örök örömre a mennyben.

Ugyan már, keresztény lelkek, ha szeretjük Jézust, magabiztosan várjuk az Urat; cselekedjünk gonoszul az Isten megengedett próbáin és erősítsük meg a szívünket. Azokat, akik az Úrban reménykednek, nem szabad megzavarni.

Jézus bölcsesség.

A Jézus iránti szeretetnek hűnek, engedelmesnek és hinnie kell. Aki valóban szereti Jézust, elhiszi mindazt, amit Jézus mondott, és felismeri a legfelsőbb igazságot Jézusban; nem habozik és nem ingadozik, de örömmel fogadja Jézus minden szavát.

Jézus engedelmes volt Croce haláláig és haláláig. Aki szereti Jézust, nem lázad Istennel szemben, sem az isteni tervek ellen, hanem gyorsasággal, vidám szellemmel, odaadással, hűséggel és kegyességgel teljes mértékben elhagyja a Bizalom és az Isteni akaratot, fájdalommal mondván: Jézus, tedd a tiéd imádnivaló akarat és nem az enyém!

Jézus nagyon kényes volt szerelmében: "Nem törte meg a hajlított nádat és nem oltotta el a füstölgő lucignót" (Máté, XII20). Aki valóban szereti Jézust, az nem szemtelen a felebarátja iránt, de engedelmes a szavához és a parancsához: «Itt van az én parancsolatom: szeressétek egymást, ahogy én is szerettelek titeket! "(XIII34. Jn.).

Jézus nagyon szelíd; ezért aki szereti Jézust szelíd, legyőzi az irigységet és a féltékenységet, mert elégedett Jézussal és egyedül Jézussal.

Azok, akik igazán szeretik Jézust, nem szeretnek mást, csak őt, mert benne mindent birtokol: igazi kitüntetések, valódi és örök gazdagság, szellemi méltóság.

Ó, Jézus szeretete, jöjjön, és hozzon nekünk a legszelídebb tüzet, amely ég a szívedben, és bennünk már nincs vágy, nincs földi vágy, kivéve te vagy Jézus, minden felett szeretetteljes!

Jézus végtelenül kedves, édes, édes, együttérző, irgalmas mindenkivel szemben. Ezért a Jézus iránti szeretet csak kedves és előnyös lehet a szegényekkel, a betegekkel és az alsóbbrendűekkel szemben; jóindulatú és előnyös azok számára, akik utálják, akik üldözik vagy rágalmazzák, kedvesek mindenkivel.

Milyen jósága volt Jézusnak a szenvedők vigasztalásában, mindenkinek üdvözlésében, megbocsátásban!

Aki igazán akarja demonstrálni Jézus iránti szeretetét, mutassa meg szomszédos kedvességét, kedvességét és irgalmát.

Jézus utánzásában szavak kedvesek, a beszélgetésünk enyhe, a szeme derűs, a kezünk segítőkész.

Gondolatok meditálni.

1. Szerethetjük Istent.

A nap megvilágításra készül és szívünk szeretni. Ó, mi kedvesebb tárgy, mint egy végtelenül tökéletes Isten, Isten, Teremtőnk, Királyunk és Atyánk, barátunk és jótevőnk, támogatásunk és menedékünk, vigasztalásunk és reményünk, mindenünk?

Akkor miért olyan ritka Isten szeretete?

2. Isten féltékeny szeretetünkre.

Nem igaz, hogy az agyagot a fazekas kezébe adják, aki azt dolgozza? Nem az igazságszolgáltatás kötelessége sem a teremtmény számára, hogy tartsa be Teremtőjének parancsait, különösen akkor, ha kijelenti, hogy féltékeny szeretetére, és leáll, hogy szívét kérje?

Ha a föld királya annyira szeretne minket, milyen érzelmekkel viszonoznánk egymást!

3. A szeretet az Istenben élni.

Istenben élve, Isten életét élve, Istennel egy szellemmé válva elképzelhet magasztosabb dicsőséget? Az isteni szeretet emel minket erre a dicsőségre.

A kölcsönös szeretet kötelékein keresztül Isten bennünk él, és bennünk is élünk; benne élünk, és ő bennünk él.

Vajon az ember lakása ezért mindig olyan alacsony lesz, mint az iszap, amelyből képződik? Az igazán nagy és valóban nemes lélek az, aki minden múló dolgot megvetve nem lát mást, csak a hozzá méltó Istent.

4. Semmi sem nagyobb, mint Isten szeretete.

Semmi nagyobb és annyira előnyös, mint az isteni szeretet. Nemesít mindent: lenyűgözi a pecsétet, Isten jellemét minden gondolatban, minden szóban, minden cselekedetben, még a leggyakoribbakban is; mindent édesít; az élet töviseinek élessége csökken; édes szenvedélyekké alakítja a szenvedéseket; ez a béke elve és mértéke, amelyet a világ nem tud megadni, azoknak a valóban mennyei vigasztalásoknak a forrása, amelyek Isten igazi szerelmeseinek sokasága volt és lesz.

A profán szerelemnek vannak-e hasonló előnyei? ... De amíg a lény nem lesz a maga legkegyetlenebb ellensége? ...

5. Semmi drágább.

Ó, milyen értékes kincs az Isten szeretete! Aki birtokolja, birtokolja Istent; még ha nincs is semmi más jója, mindig végtelenül gazdag.

És mi hiányzik azoktól, akik rendelkeznek a Legfelsőbb Jóval?

Aki nem rendelkezik Isten kegyelmének és szeretetének kincsével, az ördög rabszolgája, és bár gazdag földi javakban, végtelenül szegény. Milyen tárgy képes kompenzálni az ilyen megalázó és kegyetlen rabszolgaság lelkét?

6. Isteni szeretet megtagadása őrültség! Aki tagadja az örökkévalóságot, ateista, kegyetlen és az állatok aljas állapotába degradálja magát.

Aki hisz az örökkévalóságban és nem szereti Istent, az ostoba és őrült.

Az örökkévalóság, áldott vagy kétségbeesett, attól függ, hogy milyen szeretettel rendelkezik valaki Istent vagy sem. A Paradicsom a szeretet Királysága, és ez a szeretet vezet be bennünket a Paradicsomba; átok és tűz azoknak a része, akik nem szeretik Istent.

Szent Ágoston azt mondja, hogy az isteni szeretet és a bűnös szeretet ezentúl kialakul, és az örökkévalóságban két várost alkot: az Istent és a Sátánt.

Melyikhez tartozikünk? A szívünk dönti el. Munkáinkból megismerjük a szívünket.

7. Isten szeretetének előnyei: Hány felbecsülhetetlen és értékes kincset talál az örökkévalóságban felhalmozódott lélek, aki szerelmi életet élt a földön! Minden cselekedet, amelyet idővel produkál, az örökkévalóság minden pillanatában újratermeli magát, és ennek következtében végtelenül szaporodni fog. Hasonlóképpen, a Jézus Krisztus kegyelme által jósolt minden érdemleges cselekedetet kísérő dicsőség és boldogság mértéke folyamatosan visszaszaporodik és mindig szaporodik. Ha ismerték volna Isten ajándékát! ...

Ha annak érdekében, hogy megszerezzük ezt a dicsőséget, minden mártínt szenvednünk kellene, és át kellett mennünk a lángon, akkor becslések szerint mi semmit sem szereztünk volna rá!

De Istennek, a végtelen jóságnak, hogy mennyországot adjon nekünk, csak szeretetünkre van szükség. Ha a királyok ugyanolyan könnyedén osztják el az árukat és kitüntetéseiket, amelyeknek adagolók, akkor milyen nagy tömeg holló emberek veszik körül trónjukat!

8. Milyen nehézségek akadályozzák meg Isten szeretetét?

Mi egyensúlyozhat vagy gyengítheti annyi ok erejét, amely annyira kényszerítő az intelligenciára és annyira a szívre mozog? Csak azoknak az áldozatoknak a nehézsége, amelyekre az Úr igazán szeretetéhez van szükség.

De lehet-e habozni vagy megrémülni a jármű nehézségeitől, amikor ez feltétlenül szükséges? Mi nélkülözhetetlenebb, mint az első és a legnagyobb parancsolat betartása: "Szívből szereted-e az Urat, a te Istenedet?" ... "

Az isteni szeretet, amelyet a Szentlélek szívünkbe áraszt, a lélek élete; és akinek nincs ilyen értékes kincse, halálos állapotban van.

Az igazság az, hogy az evangéliumi Úr fájdalmasabb áldozatokat követel gyermekeinek, mint amelyeket a világ és a szenvedély követenek rabszolgáiktól? A világ általában nem adja meg a pattigianit, kivéve az epe és az abszint; maguk a pogányok azt mondják, hogy az emberi szív szenvedélyei a legőrültebb zsarnokok.

A Szentatyák hozzáteszik, hogy a pokolba kerülés és a szenvedés sokkal nehezebb, mint megmenteni magát és a Mennybe menni.

Isten szeretete erősebb, mint a halál; olyan élõ és égõ tüzet gyújt, hogy a folyók összes vize nem képes eloltani, vagyis semmi nehézség nem fékezheti lelkesedésének hevességét Isten szeretetében.

Jézus Krisztus mindenkit felkér, hogy saját tapasztalata alapján ismerje fel, milyen szelíd az igája és a könnyűsége.

Amikor Jézus kegyelmének egyesülésével tágítja szeretőinek szívét, az ember nem jár, hanem Isten parancsolatai szűk ösvényén fut; és a vigasztalások édessége, amelyek megtöltik a lelket, az örömnek azt a bőségét teremti meg, amelyet Szent Pál szenvedett megpróbáltatásaiban: "Örömmel bővelkedem minden megpróbáltatásomban" (II. korintusiak, VII4.).

Ezért ne szűnjünk meg jobban megdöbbenni a valóságnál inkább nyilvánvaló nehézségektől. Elhagyjuk szívünket Isten szeretetére; Az ígéretéhez hű Jézus Krisztus százszoros számot ad nekünk ezen a földön is.

Ima.

Istenem, szégyellem közömbösségemet és azt a kevés szeretetet, amelyet eddig irántad iránt éreztem! Hányszor késleltette az út nehézsége az én lépéseimet, hogy kövesselek téged! De remélem kegyelmedben, Uram, és ígérem neked, hogy téged szeretni ezentúl elkötelezettségem, ételem, életem lesz. Örök szerelem, és soha nem szakította félbe.

Nem csak szeretni fogok, de mindent megteszek annak érdekében, hogy mások is szerettek legyenek, és nem lesz békém, amíg nem látom szent szerelmed lángjait minden szívében. Ámen!

Szentáldozás.

Isten szeretetének kemencéje az úrvacsora. Jézus szerető lelkei kommunikációra vágynak; jobb azonban az SS-ket fogadni. Eucharisztia sok gyümölccsel. Hasznos elgondolkodni a következőkön: Amikor úrvacsorát veszünk, akkor valóban és fizikailag kapunk a szentségi fajok alá rejtve Jézus Krisztust; ezért nem csak a Sátor leszünk, hanem a Ciborium is, ahol Jézus lakik és él, ahol az Angyalok imádják őt; és ahol hozzá kell adnunk imádatainkat az övékhez.

Valójában van egy olyan unió köztünk és Jézus között, amely az étel és az azt beolvasztó között létezik, azzal a különbséggel, hogy nem őt alakítjuk át, hanem átalakulunk belőle. jobban engedelmeskedik a szellemnek és tisztább, és a halhatatlanság csíráját helyezi oda.

Jézus lelke csatlakozik a mieinkhez, hogy egy szívet és egy lelket formáljon vele.

Jézus intelligenciája arra világít bennünket, hogy mindent természetfeletti világosságban láthassunk és ítéljünk meg; isteni akarata kijavítja gyengeségünket: Isteni Szíve megmelegíti a mieinket.

Amint megkaptuk az úrvacsorát, úgy kell éreznünk magunkat, mint a borostyán, amely a tölgyhez kapcsolódik, és nagyon erős impulzusokat kell éreznünk a jó felé, és hajlandóak vagyunk mindent elszenvedni az Úrért. Következésképpen a gondolatoknak, az ítéleteknek, a vonzalmaknak meg kell egyezniük Jézuséval.

Amikor kommunikálunk a szükséges rendelkezésekkel, akkor intenzívebb, mindenekelőtt természetfeletti és isteni életet élünk. Már nem az öreg ember él bennünk, gondolkodik és dolgozik, hanem Jézus Krisztus, az Új Ember, aki a Lelkével bennünk él és életet ad nekünk.

Az isteni Eucharisztia gondolkodása és a Szűzanyára való gondolkodás lehetetlen. Az egyház erre emlékeztet bennünket az eucharisztikus himnuszokban: "Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine", amelyet nekünk adott, ép Szűz szülte nekünk! «Köszöntelek, vagy igazi Test, Szűz Máriától született .... Ó, jámbor Jézus, ó Jézus, Mária Fia »,« Ó, Jesu, Fili Mariae! ".

Az eucharisztikus asztalnál kóstolhatjuk meg Mary nagylelkű gyümölcsének "Fructus ventris generosi" gyümölcsét.

Mária a trón; Jézus a király; a lélek az úrvacsora számára, befogadja és imádja. Mária az oltár; Jézus az áldozat; a lélek felajánlja és elfogyasztja.

Mária a forrás; Jézus az isteni víz; a lélek issza és oltja szomját. Mária a kaptár; Jézus a Méz; a lélek megolvasztja a szájában és ízleli. Mária a szőlő; Jézus az a Klaszter, amely megszorítva és felszentelve megrészegíti a lelket. Maria a fül; Jézus az a búza, amely táplálékká, gyógyszerré és a lélek örömévé válik.

Íme, mennyi bensőségességet és hány kapcsolatot köt össze a Szűz, az úrvacsora és az eucharisztikus lélek!

A Szentáldozásban soha ne felejtsük el a Szent Mária iránti gondolatot, hogy áldja meg, köszönetet mondjon neki és javítsa meg.

A GEMEK KOCKÁZATA
Ez a fejezet értékes lehet azoknak a lelkeknek, akik a keresztény tökéletességre vágynak, Szent Teréz szellemi gyermekkorának normái szerint.

Láthatatlan, spirituális nyakláncot mutatnak be; próbáljon minden lélek mindenféle drágakövekkel viharozni, sok apró erényes cselekedettel, hogy még inkább örömet szerezzen az örök szépségnek, amely Jézus.

Ezek a drágakövek a következőkre vonatkoznak: a körültekintés, az ima szelleme, az önmegvetés, az Istenhez való tökéletes elhagyás, a kísértések bátorsága és az Isten dicsőségére való buzgalom.

Vigyázat.

Az óvatosság nem olyan egyszerű, mint amilyennek tűnhet.

A prudencia az első a bíboros erények közül; ez a szentek tudománya; aki javítani akar, nem tud segíteni, de van egy kis adagja.

A jámbor emberek között nem kevesen vannak, akik a megfontoltság lázában szenvednek, és minden jó szándékukkal néha olyan baklövéseket követnek el, hogy egy szem sóval is el lehet őket vinni.

Próbáljuk meg mindent kritériumokkal szabályozni, hogy emlékeztessük magunkat arra, hogy inkább a fejgel kell járnunk, mint a lábakkal, és még a legszentebb munkákhoz is meg kell választani a megfelelő időt.

Vigyázzunk azonban arra, hogy a modern körültekintés por ne kerüljön ránk, amelyek közül számtalan és hatalmas raktár kiürült ma.

Ebben az esetben egy másik mélységbe esnénk, és annak ürügyében, hogy a világ szerint körültekintően vágyunk, a félelem és az önzés szörnyévé válunk. Az óvatosság azt jelenti, hogy jót teszünk, és jól csináljuk.

Az ima szelleme.

Nagyon sok imádság szükséges, még akkor is, ha napi munkán vesz részt; Úgy gondolom, hogy ezt a szellemet gyakori, rendszeres gyakorlatok révén szerezzék meg, a keresztre feszített Jézus lábánál minden elkötelezettség mellett.

Az ima szelleme Isten nagy ajándéka: Aki azt akarja, kérje meg a legfinomabb alázattal, és ne fáradjon kérdezni, amíg meg nem szerez valamit.

Hajlamosak vagyunk megérteni, hogy itt különösen a szent meditációról beszélünk, amely nélkül a keresztény lélek olyan virág, amely nem szagol, ez egy lámpa, amely nem ad fényt, ez egy eloltott szén, íz nélküli gyümölcs.

Meditáljunk és fedezzük fel az isteni bölcsesség kincseit; amikor felfedezzük őket, szeretni fogjuk őket, és ez a szeretet lesz tökéletességünk alapja.

Önmegvetés.

Megvetjük magunkat. ez a megvetés gyengíti a büszkeségünket, amely tompítja az önszeretetünket, és nyugodtnak, valóban boldoggá tesz minket a leg keserűbb kezelések közepette, amit mások velünk szemben megtehetnek.

Gondolkodunk azon, hogy kik vagyunk, és mit tettünk maguknak, hogy megérdemeljék bűneinket; Gondolj arra, hogy Jézus hogyan kezelte magát.

Hány, a lelki életre elkötelezett ember nemcsak nem veszíti el magát, hanem ékszerként gyapot közepén vagy kincsként tartja magát ezer kulcs alatt!

Elhagyás Istenben.

Teljesen hagyjuk el magunkat Isten előtt, anélkül hogy bármit is fenntartunk nekünk. Nem bízunk Istenben, ki az Atyánk? Hiszünk abban, hogy elfelejti szerető gyermekeit, vagy talán mindig küzdelemben és fájdalomban hagyja őket? Nem! Jézus tudja, hogyan kell mindent jól csinálni, és a keserű napok, melyeket ebben az életben töltünk, számítanak és drágakövekkel vannak borítva.

Bízzunk tehát Jézusban, akárcsak az anya gyermekében, és legyen teljes szabadsága a lelkünkben való működésre. Soha nem kellene megbánnunk.

Bátorság a kísértésekben.

Nem szabad elkeserítenünk a kísértésektől, bármilyenek is; de ehelyett bátraknak és derűseknek kell lennünk. Soha nem szabad azt mondanunk: nem tetszene ez a kísértés; nekem kényelmesebb lenne egy másik.

Nem tudja Isten nálunk jobban, mire van szükségünk? Tudja, mit kell tennie vagy meg kell engednie lelkünk érdekében.

Utánozzuk a szenteket, akik soha nem panaszkodtak az olyan kísértésekre, amelyeket Isten megengedte nekik, hogy megcélozzák, de arra szorítkoztak, hogy segítséget kérjenek a sikerekhez a küzdelmek közepén.

Buzgóság.

Szükség van lelkesedésre, akinek a tűz felgyullad bennünket, és nagy dolgokra élvez minket Isten dicsőségére.

Természetesen örömet fogunk nyújtani Jézusnak, ha látja, hogy az érdekei elfoglaltak minket. Mennyire értékes az az Úr dicséretére és a lelkek megmentésére fordított idő!

TIPP
Írásaimban gyakran használtam Jézus által a kiváltságos lelkeknek adott tanításokat; Kaptam: "Meghívás a szeretetre", "Belső beszélgetés", "Jézus kis virága", "Cum érvényes kiabálás ...".

Ezen lelkek története ma ismert a világon.

Íme néhány gondolat, amely segíthet a lelki életben.

1. Hogy megértsem, hosszú interjúkra nincs szükség; egyetlen, akár nagyon rövid magömlés intenzitása mindent elmond nekem.

2. Becsukni a szemét mások tökéletlenségei ellen, megsajnálni és mentegetni az eltűnteket, fenntartani a koncentrációt és folyamatosan beszélgetni velem, olyan dolgok, amelyek még a súlyos tökéletlenségeket is letépik a lélektől, és a nagy erény szeretőjévé teszik.

3. Ha egy lélek nagyobb türelmet mutat a szenvedésben és nagyobb toleranciát mutat abban, hogy megfosztják attól, amit kielégít, ez annak a jele, hogy az erényben nagyobb haladást ért el.

4. Az a lélek, amely egyedül akar maradni, az Őrangyal támogatása és a spirituális igazgató útmutatása nélkül, olyan lesz, mint egy fa, amely egyedül van a mező közepén és gazdája nélkül; bármennyire is bőséges a gyümölcse, a járókelők elviszik őket, mielőtt elérik a tökéletes érettséget.

5. Alázatos: aki elrejti a saját semmiben és tudja, hogyan kell magától elhagynia magát, az szelíd, aki tudja, hogyan kell másokkal viselni és magát viseli.

6. Szeretlek benned, mert sok szenvedésed van; Gazdagítani akarlak. De adj nekem a szívet; Adj bele mindent!

Gondolj rám gyakrabban, szomorúan és gyötrelmesen; ne hagyjon el egyetlen negyed órát sem úgy, hogy ne emelnéd gondolataidat Jézusodhoz.

7. Szeretné tudni, hogy mi a fontossága és az előnye a szándéknak, amelyet egy lélek reggel vagy jó munka előtt tesz? … Az előny mindig a saját megszentelődésével jár; és ha felajánlja magát szegény bűnösök megtéréséért, akkor még többet visel, önmagáért és a lelkekért.

8. Imádkozz nekem a bűnösökért és sokat imádkozzatok; a világnak sok imára és sok szenvedésre van szüksége a megtéréshez.

9. Gyakran megújítja az áldozat fogadalmát, akár szellemileg is; tiltakozik annak megújítására minden szívverésnél; ezzel sok lelket fog megmenteni.

10. A lélek nem csak intelligenciával, hanem az akarattal tökéletesedik. Isten előtt nem az intelligencia számít, hanem a szív és az akarat.

11. A lélek iránti szeretetem nagyságát itt nem az általam nyújtott vigasztalásokkal kell mérni, hanem a keresztekkel és fájdalmakkal, amelyeket adok neki, valamint a kegyelem, hogy viseljem őket.

12. A világ elutasít. Hová megyek szeretettel fogadni? El kell hagynom a földet, és vissza kell hoznom ajándékaimat és kegyelmeimet a mennybe? Óh ne! Üdvözöllek a szívetekben és nagyon szeretnek. Mutasd meg nekem a szenvedésed és gyógyulásod ezt a hálátlan világot, amely engem nagyon szenved!

13. Nincs szeretet, fájdalom nélkül; nincs teljes ajándék, áldozat nélkül; nincs megfelelés hozzám Megfeszítve, kínok és szenvedések nélkül.

14. Mindenkinek jó Atyja vagyok, és könnyeket és édességeket osztom el mindenkinek.

15. Szemlélje a szívemet! felül van nyitva; a föld felé néző részében zárva van; tövisekkel koronázzák; pestis van, amely vért és vizet önt; lángok veszik körül; pompával van felöltözve; láncolva, de szabadon. Van ilyen szíved? Vizsgálja meg magát és válaszoljon! … A szívek megfelelősége alapozza meg azt az uniót, amely nélkül az unió nem hosszabbíthatja meg az életét.

A föld szélén lezárt szívem arra figyelmeztet, hogy vigyázzon a világ pestisszerű kilégzésére ... Ah, mennyi lélek tartja nyitva szívének alsó ajtaját, amelyet szerelmemnek ellentmondó elemek töltenek be!

A szívem a töviskoronával megtanítja a meggyilkolás szellemét. Isteni szívem fénye valódi bölcsességet hirdet neked; az őt körülvevő lángok lelkes szerelem szimbóluma.

Szeretném, ha nagyon alaposan megvizsgálnád ennek az Isteni Szívnek az utolsó tulajdonságát, vagyis nem a legkisebb láncot; ez gyönyörű; nincsenek kötelékei, amelyek rabszolgának tartanák; oda megy, ahova kell, vagyis Mennyei Atyámhoz. Nincsenek olyan kritériumok nélküli lelkek, amelyek azt válaszolják: Láncunk van a szívben, ... nem vasból állnak; ezek aranyláncok.

De ők mindig láncok !!! … Szegény lelkek, milyen könnyű megtéveszteni őket! És hányan vesznek el örökre azok közül, akik így gondolkodnak!

16. Ez a személy ... megbízott téged, hogy ajándékozd meg nekem a bűneit. Azt fogja mondani, hogy nagyon jó vagyok, és örülök ennek az üdvözlő ajándéknak; mind megbocsátottak; Szívből megáldalak. Gyakran megújítja ezt az ajánlatot nekem, mert örömet okoz a szívemnek. Ismételten elmondja, hogy felajánlom nyitott Szívemet, és bezárom magamban ... Amikor egy lélek bűnbánattal kínálja fel bűneit, lelki simogatásaimat adom neki.

17. Szeretne sok lelket megmenteni? Tegyen sok lelkiáldozatot, esetleg a kereszten egy kis jelet követve a mellkasán, és mondván: Jézus, te vagy az enyém, én a tied vagyok! Felajánlom magam neked; mentse meg a lelkeket!

18. Isten mozgása a lélekben zaj nélkül valósul meg. A kívülről túl elfoglalt, hanyag és önmagára figyelmetlen szellem nem figyelmezteti és haszontalanul engedi.

19. Mindegyiket vigyázom, mintha senki más nem lenne a világon. Vigyázz rám is, mintha nemcsak én lennék a világon.

20. Ahhoz, hogy jelen legyek minden helyen és időben, és hogy egyesüljek Velem, nem elég, ha elkülönítjük magunkat a teremtményektől, hanem a belső elszakadást kell keresnünk. Szükséges a magány keresése a szívben, hogy a lélek bárhol vagy bármely társaságban szabadon elérhesse Istenét.

21. Ha a nyomorúság súlya alatt áll, ismételje meg: Jézus szíve, amelyet egy angyal vigasztal a fájdalmára, vigasztaljon engem!

22. Használja ki a misét kincsét, hogy vegyen részt a szerelmem édességében! Kínálj magadnak az Atyának, mert közvetítő vagyok és ügyvéd vagyok. Csatlakozzon gyenge tisztelgésedhez a tiszteletemhez, amelyek tökéletesek.

Hányan hanyagolják el az ünnepi szentmisén való részvételt! Áldom azokat, akik még egy misét hallgatnak a jóvátétel érdekében, és akik, ha ezt megakadályozzák, a héten meghallgatva pótolják.

23. Jézust szeretni azt jelenti, hogy tudjuk, hogyan kell sokat szenvedni… mindig. .. csendben ... egyedül ... ajkával mosolyogva ... szeretteinek teljes elhagyásában ... anélkül, hogy megértenék, szomorúan vigasztalnák ... Isten tekintete alatt, aki szíveket keres ... tudván, hogyan lehet elrejteni a kereszt szent misztériumát, mint felbecsülhetetlen kincset a tövissel koronázott szív közepette.

24. Nagy megaláztatásokat kapott; Már előre megjöttem neked. Most három nap szenvedést kérsz tőlem, mert megbocsátom és megáldom azokat, akik szenvedést okoztak téged. Milyen örömöt adsz a szívemnek! Nem három nap, hanem egy hét szenved. Áldok és köszönetet mondok azoknak, akik ezt a gondolatot javasolták neked.

25. Ismételje meg és terjessze ezt a számomra oly kedves imát: Örökkévaló Atyám, hogy engesztelje bűneimet és az egész világ bűneit, alázattal ajánlom nektek azt a dicsőséget, amelyet Jézus megtestesülésével adott nektek, és amelyet az élettel ad neked. Eucharisztikus; Felajánlom neked azt a dicsőséget is, amelyet a Szűzanya adott neked, különösen a kereszt tövében, és azt a dicsőséget, amelyet az Angyalok és a Mennyben Boldogok adtak neked, és örökkévalóvá tesznek téged!

26. A szomj megszüntethető; ezért inni lehet, de mindig meggyilkolásával, arra gondolva, hogy megszünteti Jézus iránti szomját.

27. Csütörtökön kezdődött szenvedélyem. Amikor az utolsó vacsora beteljesedett, a szanhedrin már elrendelte letartóztatásomat, és én, aki mindent tudtam, a szívem mélyén szenvedtem.

Csütörtök este a gyötrelem Gecsemánéban történt.

A lelkek, akik szeretnek, áthatják a javulás szellemét és egyesülnek az keserűség ihletésével, amelyet csütörtökön érzem magam, a kereszttel való legfelsőbb áldozatom előestéjén!

Ó, ha lenne egy buzgó lelkek Uniója, hű a megtérés csütörtöki közösségéhez! Milyen megkönnyebbülés és vigasztalás lenne számomra! Aki együttműködik az "Unió" létrehozásában, azt Atyám jól megjutalmazza.

Csütörtök este egyesülj a Gethsemane keserűségemmel. Mennyi dicsőséget ad a kertben elkövetett kínom emléke a Mennyei Atyának!

28. Az igazi jóvátételi "befogadó lelkek" meghajlanak a szenvedély kelyhén, hogy lehúzzák belőle a nekik fenntartott keserű cseppet. Nem, nem a vérüket ontják, hanem könnyeket, áldozatokat, fájdalmakat, vágyakat, sóhajokat és imákat ontanak, ami ugyanaz, mint a szív vérét adni és a Véremmel, Isteni Bárányommal keverve felajánlani.

29. A reparatív áldozat lelkei nagy hatalmat szereznek a szívemben, mert ennyire vigasztalnak engem. Szenvedésük mindig gyümölcsöző, mert rájuk adott áldásom soha nem jár. Használom őket irgalmi terveim teljesítéséhez. Szerencsések azok a lelkek az ítélet napján!

30. Akik körülvesznek, azok a kalapácsok, amelyekkel a képemet beléd faragom. Ezért mindig legyen türelemmel és szelídséggel; szenvedés és szánalom. Amikor hűtlenségbe essz, amint visszahúzódhatsz, megalázd magad a föld megcsókolásával, kérj bocsánatot tőlem ... és felejtsd el.

A CSALÁD JAVÍTÁSA
Kényelmes helyrehozni családunk bűneit. Még akkor is, ha egy család kereszténynek hívja magát, nem minden tagja él mindig keresztényként. Minden családban szokás bűnöket követni. Van, aki elhanyagolja a vasárnapi misét, aki elhanyagolja a húsvéti előírást; van, aki gyűlöli vagy rossz szokása van az istenkáromlás és a trágárság; van, aki botrányosan él, főleg a férfi elemben.

Ezért minden családnak általában van egy halom bűne, amelyet helyrehozhat. A Szent Szív hívei vállalják ezt a jóvátételt. kiváló, hogy ezt a munkát mindig elvégzik, és nem csak a tizenöt péntek alatt. Ezért a jámbor lelkeknek ajánlott a hét egy meghatározott napját választani, amelyben jóvátételt tegyenek saját és a család bűneiért. Egy lélek sok lélek számára javíthat! így szólt Jézus szolgájának, Benigna Consolata nővérének. A buzgó anya a héten egy napon jóvátételt tehet férje és minden gyermeke bűneiért. Az ájtatos lány kielégítheti a Szent Szívet a szülők és testvérek által elkövetett összes bűn miatt.

A jóvátételre kijelölt napon imádkozzunk sokat, kommunikáljunk és végezzünk más jó cselekedeteket. Dicséretes az a gyakorlat, hogy néhány szentmisét - ha van rá lehetőség - megtérítés céljából tartanak.

Hogy szereti a Szent Szív ezeket a finomságokat és mennyire nagylelkűen viszonozza őket!

GYAKORLAT Válasszon egy rögzített napot az összes hétre, és javítsa meg Jézus Szívét saját és a család bűnei miatt. -Tól: "I 15 péntek".

Az isteni vér ajánlata
(rózsafüzér formájában, 5 hozzászólásban)

Durva szemek
Örökkévaló Atya, örök szerelem, jöjjön hozzánk szeretetével, és pusztítson el a szívünkben mindent, ami fájdalmat okoz neked. Pater Noster

Kis szemek
Örökkévaló Atyám, felajánlom nektek Mia Mária Szeplőtelen Szívének Jézus Krisztus vérét a papok megszenteléséért és a bűnösök megtéréséért, a haldoklásért és a purgatórium lelkéért. 10 Gloria Patri

A Szent Mária Magdolna minden nap 50 alkalommal felajánlotta az isteni vért. Jézus, megjelent hozzá, azt mondta: Mióta tette ezt az ajánlatot, nem tudod elképzelni, hogy hány bűnös fordult meg, és hány lélek jött ki a tisztaságból!

A bűnösök megtéréséért mindennap 5 apró áldozat felajánlása ajánlott az Öt seb tiszteletére.

Catanae, 8. május 1952., Can. Joannes Maugeri Cens. Stb.

Kérésre:

Don Tomaselli Giuseppe SZERETT SZÍVKÖNYVTÁRSASÁG Via Lenzi, 24 98100 MESSINA