A szentségek: a vonások, a különféle formák, a vallásosság. De mi ezek valójában?

A kegyelem, Isten irgalmának és a gonosztól való védelemnek és védelemnek eszközei

A katolikus egyház katekizmusából vett jegyzetek

1667 - «A szent anyaegyház megalapította az úrvacsorát. Ezek olyan szent jelek, amelyek segítségével a szentségek bizonyos utánzásával jelennek meg, és az egyház kérésére mindenekelőtt lelki hatásokat érnek el. Rajtuk keresztül az emberek hajlamosak megkapni a szentségek fő hatását, és megszentelik az élet különféle körülményeit ”.

A SZAKRAMENTÁLOK JELLEMZŐ TÖRTÉNETEI

1668 - Az egyház néhány egyházi szolgálat, egyes életállapotok, a keresztény élet nagyon változatos körülményeinek megszentelésére, valamint az ember számára hasznos dolgok megszentelésére alapítja őket. A püspökök lelkipásztori döntése szerint reagálhatnak egy régió vagy egy korszak keresztény népének sajátos igényeire, kultúrájára és történelmére is. Mindig imát jelentenek, gyakran egy bizonyos jel kíséretében, például a kéz, a kereszt jele, szent vízzel megszórva (amely a keresztségre emlékeztet).

1669 - A keresztségi papságból származnak: minden megkereszteltet áldásnak és áldásnak hívnak. Emiatt még a laikusok is elnökölhetnek egyes áldások felett; minél nagyobb áldás érinti az egyházi és szentségi életet, annál inkább az elnöki tisztét a felszentelt miniszter (püspök, presbiterek vagy diakónusok) tartják fenn.

1670 - az úrvacsorák nem adják a Szentlélek kegyelmét a szentségek módjára; az egyház imáján keresztül azonban felkészülnek a kegyelem elnyerésére és a vele való együttműködésre. „A jó szándékú híveknek megadják, hogy az élet szinte minden eseményét megszenteljék isteni kegyelem útján, amely Krisztus szenvedélyének, halálának és feltámadásának pasztális misztériumából fakad, misztérium, amelyből az összes szentség és szentség hatékonyságát nyeri; és így az anyagi dolgok minden őszinte használata az ember megszentelésére és Isten dicséretére irányulhat ”.

A SZAKRAMENTÁLISOK VÁLTOZÓ FORMÁI

1671 - a szentségek között mindenekelőtt áldások vannak (emberek, asztal, tárgyak, helyek). Minden áldás Isten dicsérete és imája ajándékainak megszerzéséért. Krisztusban az Atya Isten megáldja a keresztényeket "minden lelki áldással" (Ef 1,3: XNUMX). Erre az egyház Jézus nevére hivatkozva adja meg az áldást, és általában Krisztus keresztjének szent jelét teszi.

1672 - egyes áldásoknak tartós hatása van: az embereket Istennek szentelik, tárgyakat és helyeket pedig liturgikus célokra tartanak fenn. Azok a személyek, akiket nem lehet összetéveszteni az úrvacsorai felszenteléssel, a kolostor apátjának vagy apátjának megáldása, a szüzek és özvegyek felszentelése, a vallási hivatás rítusa és egyes egyházi szolgálatok áldása ( olvasók, akoliták, katekéták stb.). A tárgyakkal járó áldások példaként a templom vagy oltár felszentelését vagy megáldását, a szent olajok, edények és ruhák, harangok stb. Megáldását lehet kiemelni.

1673 - amikor az egyház nyilvánosan és tekintéllyel kéri Jézus Krisztus nevében, hogy egy személyt vagy egy tárgyat védjenek a gonosz befolyása ellen, és távolítsák el uralmától, ördögűzésről beszélünk. Jézus gyakorolta; tőle származik az egyház az ördögűzés ereje és feladata. Egyszerű formában az ördögűzést a keresztség ünnepe alatt gyakorolják. A "nagy ördögűzésnek" nevezett ünnepélyes ördögűzést csak presbiter és a püspök engedélyével gyakorolhatja. Ebben körültekintéssel kell eljárnunk, szigorúan betartva az egyház által megállapított normákat. Az ördögűzés célja a démonok kiűzése vagy a démoni befolyástól való megszabadulás, és ez a lelki tekintély révén, amelyet Jézus az egyházára bízott. Nagyon eltérő a betegségek esete, különösen a pszichológiai, amelyek kezelése az orvostudomány területére esik. Ezért fontos az ördögűzés megünneplése előtt megbizonyosodni arról, hogy a gonosz jelenléte és nem betegség.

Népszerû vallásosság

1674 - a szentségek és szentségek liturgiája mellett a katekézisnek figyelembe kell vennie a hívek kegyességének formáit és a népi vallásosságot. A keresztény nép vallásos érzéke minden korban kifejeződik a kegyesség különféle formáiban, amelyek az egyház szentségi életét kísérik, mint például az ereklyék tisztelete, szentélylátogatások, zarándokutak, körmenetek, a "via crucis" », Vallásos táncok, rózsafüzér, érmek stb.

1675 - Ezek a kifejezések az egyház liturgikus életének meghosszabbítását jelentik, de nem helyettesítik azt: "Szükséges, hogy ezeket a gyakorlatokat, figyelembe véve a liturgikus időket, úgy rendezzük el, hogy összhangban legyenek a szent liturgiával, valamilyen módon származzanak belőle, és ehhez, tekintve annak jóval magasabb természetét, vezesse a keresztény népet ”.

1676 - a lelkipásztori megkülönböztetés szükséges a népi vallásosság támogatásához és támogatásához, valamint szükség esetén az ilyen odaadás alapjául szolgáló vallási érzék megtisztításához és helyrehozásához, valamint Krisztus misztériumának ismeretében való előrelépéshez. Gyakorlásuk a püspökök gondozására és megítélésére, valamint az egyház általános normáira vonatkozik. «A népi vallásosság lényegében olyan értékrend, amely keresztény bölcsességgel válaszol a létezés nagy kérdéseire. A népi katolikus józan ész a létezés szintézisének képességéből áll. Így alkotóan egyesíti az isteni és az emberit, Krisztust és Máriát, a szellemet és a testet, a közösséget és az intézményt, a személyt és a közösséget, a hitet és a hazát, az intelligenciát. és az érzés. Ez a bölcsesség egy keresztény humanizmus, amely gyökeresen megerősíti minden lény méltóságát, mint Isten gyermeke, alap testvériséget alapít, megtanít harmóniában lenni a természettel és megérteni a munkát is, és okokat kínál az örömben és derűben való életre. , még a lét nehézségei közepette is. Ez a bölcsesség az emberek számára a megkülönböztetés alapelve, egy evangéliumi ösztön is, amely spontán észlelésre készteti őket, amikor az evangélium az egyházban az első helyen áll, vagy amikor tartalmától kiürül és más érdekek elfojtják.

összefoglalva

1677 - szentségnek nevezik azokat a szent jeleket, amelyeket az egyház állított fel, és amelyek célja az emberek felkészítése a szentségek gyümölcsének megszerzésére és az élet különféle körülményeinek megszentelésére.

1678 - a szentségek között az áldások fontos helyet foglalnak el. Ugyanakkor magukban foglalják Isten dicséretét műveiért és ajándékairól, valamint az egyház közbenjárását, hogy az emberek Isten ajándékait az evangélium szellemének megfelelően használhassák.

1679 - A liturgia mellett a keresztény életet a népi kegyesség különféle formái táplálják, amelyek különböző kultúrákban gyökereznek. Miközben arra törekszik, hogy megvilágítsa őket a hit fényével, az egyház támogatja a népi vallásosság azon formáit, amelyek evangélikus ösztönet és emberi bölcsességet fejeznek ki, és gazdagítják a keresztény életet.