Az ima útja: csendben hallgassa meg a szót

Az ember alapvető vallási dimenzióját fejezi ki a hallgatás során, de ez a hozzáállás csendben gyökerezik és alakul ki.

Kierkegaard, a dán filozófus, a keresztény spiritualizmus ragyogó értelmezője ezt írta: „A világ jelenlegi állapota, az egész élet beteg. Ha orvos lennék, és valaki tanácsot kérne tőlem, azt válaszolnám: Teremts csendet! Csendesítsd az embert! - "

Ezért vissza kell térni a csendhez, át kell nevelni magunkat a csendre.

A csend lehetővé teszi a lény számára, hogy elmondja, mi az, hogy teljes átláthatósággal beszéljen magáról.

A tizenharmadik századi középkori apát hagyott nekünk egy szép levelet a csendről.

Bemutatja nekünk a Szentháromságot, mint a csend barátját, mondván: „Gondoljon arra, mennyire jóváhagyja a Szentháromság a csend fegyelemét.

Az Atya szereti a csendet, mert a kimondhatatlan Ige létrehozásakor azt kéri, hogy a szívfülke szándékosan értse meg az arcán nyelv megértését, amelyhez a teremtmények csendjének folyamatosnak kell lennie, hogy meghallja Isten örök szavát.

A Szó logikusan megköveteli a csendet is. Feltételezte emberiségünket és ennélfogva nyelvünket is, hogy bölcsességének és tudományának kincseit továbbadja nekünk.

A Szentlélek a tűz nyelvein keresztül kinyilatkoztatta az Igét.

A Szentlélek hét ajándéka olyan, mint hét csend, amely elhallgatja és kiirtja a lélekből az összes megfelelő sértést, és lehetővé teszi a szív fülének, hogy felismerje és elfogadja az emberré tett Ige szavait és tetteit.

A Szentháromság árkányos csendjeiben a mindenható isteni Ige leszáll királyi székeiről és átadja magát a hívő léleknek. A csend tehát belemerít minket a trinitárius élménybe ”.

Hívjuk fel Maryt, a Csend asszonyát, a szó példamutató hallgatóját, hogy mi is, mint Ő, hallgassuk és üdvözöljük az élet szavát, amely a feltámadt Jézus, és minden nap inkább nyitjuk meg a szívünket az Istennel folytatott belsõ párbeszédre.

Ima jegyzetek

Egy bölcs indiai szerzetes elmagyarázza technikáját, amellyel elvonhatja az imát:

„Imádkozva olyan érzés lesz, mint egy nagy fa, amelynek gyökerei a földben vannak, és amely az ágakat az ég felé emeli.

Ezen a fán sok kicsi majom van, amelyek ágról ágra mozognak, nyikorognak, ugrálnak. Ezek a gondolataid, vágyaid, aggodalmaid.

Ha el akarja kapni a majmokat, hogy blokkolja őket, vagy elűzze őket a fáról, ha üldözni kezdi őket, ugrások és sikolyok vihara tör ki az ágakon.

Ezt meg kell tennie: hagyja őket békén, ehelyett a szemét nem a majomra rögzítse, hanem a levélre, majd az ágra, majd a csomagtartóra.

Minden alkalommal, amikor a majom elvonja magát, térjen vissza békésen a levélre, majd az ágra, majd a törzsre.

Csak így lehet megtalálni az ima központját ”.

Egy napon Egyiptom sivatagában egy fiatal szerzetes, akit sok gondolat gyötör, ami az imádság során támadta, ment tanácsot kérni Szent Antaltól, a remeték atyjától:

"Apám, mit kell tennem, hogy ellenálljak azoknak a gondolatoknak, amelyek elvonnak az imáktól?"

Antonio magával vitte a fiatalembert, felmentek a dűnék tetejére, kelet felé fordultak, ahonnan a sivatagi szél fújt, és azt mondták neki:

"Nyissa ki a köpenyt, és zárja be a sivatagi szélben!"

A fiú azt válaszolta: "De apám, lehetetlen!"

És Antonio: „Ha nem sikerül elkapni a szeleket, és azt is érzi, hogy melyik irányból fúj, akkor hogyan gondolhatja el a gondolatait, amelyekről még azt sem tudod, honnan származnak?

Nem kell tennie semmit, csak menj vissza, és rögzítsd a szíved Istenre. "

Nem vagyok az én gondolataim: van egy én, ami mélyebb, mint a gondolatok és a zavaró tényezők, mélyebb, mint az érzelmek és az akarat, amit minden vallás mindig szívnek nevezett.

Ott, abban a legmélyebb énben, amely minden megosztottság elé kerül, ott van Isten ajtaja, ahol az Úr jön és megy; születik egyszerű imádság, rövid ima, ahol az időtartam nem számít, de ahol a szív pillanata megnyílik az örökkévalóságra, és az örökkévaló megidézi magát a pillanatban.

A fád sarjad és az égig emelkedik.