Hisz a zsidóság a túlvilágon?

Sok hitnek van végleges tanítása a túlvilágról. De válaszként a "Mi történik a halál után?" Kérdésre a Tóra, a zsidók legfontosabb vallási szövege meglepően hallgat. Sehol nem tárgyalják részletesen a túlvilágot.

Az évszázadok során a túlvilág néhány lehetséges leírása beépült a zsidó gondolkodásba. Arra azonban nincs végleges zsidó magyarázat, hogy mi történik a halál után.

A Tóra hallgat a túlvilágon
Senki sem tudja pontosan, miért nem tárgyalja a Tóra a túlvilágot. Ehelyett a Tóra az "Olam Ha Ze" -re összpontosít, ami "ezt a világot" jelenti. Joseph Telushkin rabbi úgy véli, hogy az itt és a mostanra való összpontosítás nemcsak szándékos, hanem közvetlenül kapcsolódik az izraeliták Egyiptomból való elvándorlásához is.

A zsidó hagyomány szerint Isten a tórát adta az izraelitáknak a pusztában tett útjuk után, nem sokkal azután, hogy rabszolgaság elől menekültek Egyiptomban. Telushkin rabbi rámutat, hogy az egyiptomi társadalom megszállottja volt a halál utáni élet. Legszentebb szövegüket A halottak könyvének hívták, és mind a mumifikáció, mind a síremlékek, például a piramisok felkészítették az embert a túlvilágon való létezésre. Talán - javasolja Telushkin rabbi - a Tóra nem beszél a halál utáni életről, hogy megkülönböztesse magát az egyiptomi gondolattól. A Tóra a Halottak könyvével ellentétben a jó élet itt és most fontosságára összpontosít.

Zsidó nézetek a túlvilágról
Mi történik a halál után? Mindenki felteszi ezt a kérdést egy-egy ponton. Bár a zsidó vallásnak nincs végleges válasza, az alábbiakban felsoroljuk az évszázadok során kialakult lehetséges válaszokat.

Olam Ha Ba. Az "Olam Ha Ba" szó jelentése héberül: "az eljövendő világ". A korai rabbinikus szövegek szerint Olam Ha Ba idillikus változata ennek a világnak. Ez egy fizikai királyság, amely a Messiás megérkezését követő napok végén fog létezni, és Isten mind az élőket, mind a holtakat megítélte. Az igaz halottak feltámadnak, hogy egy második életet élvezhessenek Olam Ha Ba-ban.
Gyehenna. Amikor az ősi rabbik Gehennáról beszélnek, az a kérdés, amire megpróbálnak válaszolni: "Hogyan fogják kezelni a rossz embereket a túlvilágon?" Ennek eredményeként Gehennát büntetésnek tekintették azok számára, akik erkölcstelen életet élnek. Azonban az ember lelke által eltöltött idő Gehennában 12 hónapra korlátozódott, és a rabbik azzal érveltek, hogy az ember még Gehenna kapuján is megtérhet és elkerülheti a büntetést (Erubin 19a). Miután megbüntették Gehennában, egy lelket elég tisztának tekintettek ahhoz, hogy beléphessen Gan Edenbe (lásd alább).
Gan Eden. A Gehennával ellentétben a Gan Edent paradicsomnak gondolták azok számára, akik igaz életet éltek. Nem világos, hogy a Gan Edent - ami héberül az "Éden kertjét" jelenti - a halál utáni lelkeknek vagy Olam Ha Ba megérkezésekor feltámadt embereknek szánták. Az Exodus Rabbah 15: 7 kijelenti például: "A messiási korban Isten megteremti a békét a nemzetek számára, és nyugodtan ülnek és étkeznek a Gan Edenben." A Számok Rabbah 13: 2 hasonló utalást tesz, és mindkét esetben sem a lelket, sem a halottakat nem említik. Simcha Raphael író azonban azt sugallja, hogy tekintettel a rabbik feltámadásban való ősi hitére, Gan Eden valószínűleg egy olyan hely volt, amelyről azt gondolták, hogy az igazak Olam Ha Ba-ban való feltámadásuk után mennek.
A halál utáni életre vonatkozó általános elképzelések mellett, mint például Olam Ha Ba, sok történet arról szól, hogy mi történhet a lelkekkel, miután megérkeznek a túlvilágra. Például van egy híres midrash (történet) arról, hogy mennyekben és pokolban ülnek az emberek finom ételekkel töltött lakomaasztaloknál, de senki sem hajlíthatja meg a könyökét. A pokolban mindenki éhezik, mert csak önmagára gondol. A mennyben mindenki ünnepel, mert táplálja egymást.